Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Жизнь и творчество Федора Михайловича Достоевского неотделимы друг от друга. Он жил своим делом, и привносил в свои произведения часть своей жизни, словно исповедуясь перед читателем, открывая свои мысли, мировоззрение, взгляды.

Одиночество гениального писателя русской литературы при жизни было безгранично. Главные проблемы произведений не открылись современникам, они лишь видели его как проповедника гуманности, защитника бедных людей, «униженных и оскорбленных». В то время как Тургенев, толстой, Гончаров представляли читателям окружающий мир, как незыблемую твердыню, Достоевский пытался донести, что мир этот непрочен, и впереди ждут страшные перемены. Лишь в начале XX века, перед революцией, символисты «открыли» творчество автора. В этот период мировоззрение людей меняется и то, о чем Достоевский писал два десятка лет назад, становится как никогда актуальным. писатель становится духовным наставником, учителем людей, охваченных пророческой тревогой.

В книгах и статьях Н. Бердяева, Д. Мережковского, С. Булгакова, А. Волынского, В. Иванова и В. Розанова впервые раскрылась философская диалектика Достоевского, впервые была оценена произведенная им духовная революция.

Роман «Подросток» поднимает вневременные вопросы взаимоотношений отцов и детей. Сквозь все пороки и препятствия формируется личность главного героя, оттачивается характер. Роман характерен тем, что многие исследователи признают, что он стоит в стороне от остальных его произведений, выделяется.

Актуальность работы определяется идейно-тематической наполненностью: вечные проблемы взаимоотношения, человеческой личности не перестают быть актуальными сегодня.

Цель нашей работы - рассмотреть место романа Ф.М. Достоевского «Подросток» в литературоведении.

Для достижения цели мы ставим перед собой следующие задачи:

- рассмотреть жизнь и творческую деятельность Ф.М. Достоевского,

- изучить историю создания романа «Подросток»,

- рассмотреть идейно-тематические и художественные особенности романа,

- проанализировать критику романа,

- сделать выводы по проделанной работе.

Объект исследования - исследовательские работы критиков, посвященные роману.

Предмет исследования - роман «Подросток» в литературоведении.

Работа состоит из введения, двух глав основной части, заключения и библиографического списка.

Глава 1. Творчество Ф.М. Достоевского и место в нем романа «Подросток»

1.1 Философские взгляды на судьбу человека Ф.М. Достоевского

Творчество Достоевского не ограничивается одними социальными и событийными проблемами. В его романах и публицистических заметках раскрываются и более глубокие проблемы - проблемы философского толка.

Центральной философской проблемой, которая поднимается Достоевским, - это проблема человека. В 1839 году будущий 17-летний писатель в письме к собственному брату выразил глубокую мысль: "Человек - это есть тайна. Ее нужно разгадать, и если будешь разгадывать ее всю жизнь, то не нужно говорить, что потерял время; я занимаюсь данной тайной, так как хочу быть человеком" (Достоевский, 1959). В работе "Миросозерцание Достоевского" Бердяев высказывает следующую мысль: "Достоевскому было дано познать человека в буйном, страстном, исступленном движении, в необыкновенной динамичности. У Достоевского нет ничего статичного ". Нижников, С.А. История философии: Учебник / С.А. Нижников. - М.: ИНФРА-М, 2013. - 336 c.

Проблема человека, человеческой психологии, личности очевидная в самых ранних произведениях.

Все произведения связываются воедино желанием найти в человеке человеческое. Но во всех произведения есть какая-то основная проблема. Центральной проблемой в романе "Бедные люди" является человеческая психология, в "Двойнике" - сложность людей, в "Господине Прохарчине" - это несостоявшаяся личность, в "Хозяйке" - ответственность и свобода человека, в "Ползункове" - это проблема " казаться и быть ", в "Слабом сердце" - это человеческий страх, в сентиментальном произведении "Белые ночи" - вопрос о соотношения разума и чувств человека, в романе "Неточка Незванова" - это эстетическая деятельность людей, в "Маленьком герое" - это проблема "абсурдного человека".

Достоевскому был характерен особенный взгляд на процесс построения человека в роли личности. Под выражением "построение человека" Достоевский подразумевал сложный процесс, в итоге которого человеческая жизнь должна быть упорядочена и налажена, что, в итоге, человека приведет к внешнему благополучию и внутреннему счастью. Эволюция взглядов писателя шла от социалистического типа построения модели личности к религиозному, в котором основными ценностями можно назвать христианские ценности. Зрелый Достоевский полагал, что лишь в христианстве кроется источник нравственного усовершенствования личности.

Постулаты церковно-религиозного учения, которые были усвоены в детстве, Достоевский хранил до последних лет своей учебы в Инженерном училище (1838-1841 гг.), тем не менее, в нем к этому времени угасает церковная набожность, его душе все ближе становятся социалистические воззрения. Но сперва социал-революционное учение им понималось в духе идеализма, словно дух первого периода христианства. В его статье, которая посвящена Жорж Санд, видно, что он социализм воспринимал, в качестве высокого христианского служения, отвергая материалистическую его основу. Ерыгин, А.Н. История философии: 100 экзаменационных ответов / Д.Л. Устименко, А.Н. Ерыгин, В.Н. Климентов; Отв. ред. Д.Л. Устименко. - Рн/Д: Феникс, ИКЦ МарТ, 2010. - 256 c.

Ранний Достоевский полагал, что в обществе социальную напряженность возможно уменьшить при помощи пропаганды и внедрения в социальное сознание утопических социалистических идей с элементами христианства. В теоретической сфере он базировался на утопической западноевропейской традиции: Р. Оуэне, Сен-Симоне и других мыслителях. Самое большое значение для Достоевского имели идеи социалистов-утопистов Этьена Кабе, Виктора Консидерана, и Шарля Фурье. Писатель входит в кружок Белинского и Петрашевского. Внимание Достоевского привлекали идеи различных членов радикального движения - дворян-декабристов, западноевропейских и русских идеалистов 40-х годов, идеологов, таких как Нечаев, чье появление предсказывал Достоевский. В роли публициста, Достоевский изучал внимательно теоретические работы российских радикалов, отчеты судебных процессов, в которых они значились. Все это свое отражение нашло в "Дневнике писателя".

По собственным взглядам Достоевский в данный период был близок к приверженцам идеи обмирщения личности Христа и христианства. Вместе с этим он негативно реагировал на выпады любого против Христа. И, вопреки временному отдалению Достоевского от христианских идей, Христос оставался для него недостижимым и непререкаемым идеалом.

Достоевского волновали особо вопросы о социальной несправедливости и проблемы о путях устранения их. Всеобщая справедливость, как считал писатель основываться, должна на всеобще1 солидарности и единении и достигнута не может быть посредством механического объединения людей.

Вместе с этим, в определенные периоды жизни Достоевский был склонен к противоречивой мысли о том, что в идеале социализм- это определенная трансформация христианского учения, за исключением того, что социализм стремится устроить будущее людей не на духовном единстве, а только лишь на силе разума. Влечение к социализму было связано с поисками ответов на метафизический сложнейший вопрос: как в человеческом разуме совместить идею присутствия зла в мире и существования Бога. То есть одной из важнейших проблем, над разгадкой которой трудился философ, являлась идея теодицеи. Разум, как считал Достоевский, это вещь чрезвычайная, страшная и соблазнительная, если она остается без главенства высшей духовной идеи над ним, без нравственного высшего начала. Такого рода началом для Достоевского могло являться лишь христианское учение. Иконникова, Г.И. История философии XIX - начала XX века: Учебное пособие / Г.И. Иконникова. - М.: Вузовский учебник, ИНФРА-М, 2012. - 304 c.

В социалистическом типе построения личности Достоевский называл два основных фактора: атеизм, в качестве отказа от нравственных абсолютных ценностей, а также отрицание свободы личности.

Так как Достоевский Ф.М. был убежден в онтологической связи социализма и атеизма, то он отвергает закономерно социалистический путь построения человека в качестве путь без Бога, а следовательно, без нравственности. Как пример данного пути, который в пропасть ведет, Достоевский в произведениях создает образы соответственных героев. Данные люди отказались от идеи усовершенствования, ими являются Свидригайлов, Ставрогин, Верховенский, Шигалев.

Достоевский исследует подробно, каким образом социальная безбрежная мечтательность русских мальчиков, русских революционеров приводит к истреблению бытия вместе с его богатствами, доводит до границ небытия. Социальная мечтательность является далеко не невинной вещью. Ей следует противопоставить суровую ответственность, трезвость. Данная революционная мечтательность представляет собой болезнь русской души, суть которой Достоевский вскрыл. Те люди, которые идут на поводу у своеволия, выступают за жалость к человеку, но при этом отвергли Божий мир и пожелали создать лучший мир без зла и страданий, и породили сами зло и пришли с роковой неизбежностью к царствованию шигалевщины. Алексеев, П.В. История философии: Учебник / П.В. Алексеев. - М.: Проспект, 2013. - 240 c.

Социализм, как считал Достоевский, не может быть реализован на принципах разумного договора личности в соответствии с формулой " все для каждого и каждый не для всех ", так как не хочет человек жить на таких расчетах. Философский материализм просветителей, воззрения позитивистов и приверженцев утопического социализма, также как и абсолютный идеализм Гегеля, ведут неизбежно к отрицанию свободы воли и фатализму, при том что Достоевский волю ставит выше всего.

Перед Достоевским постепенно возникает такая антиномия: социализм является порождением человеческого своеволия и самоутверждения, но он также уничтожает человеческую свободу. У Достоевского повсюду свобода социального совершенства и социального счастья требует ограничения свободы людей. Выход найден может быть лишь в христианстве. В Боге свобода начинает быть благодатной, объединяется с бесконечной любовью, свобода не может уже перейти в собственную противоположность, а именно в злое насилие. Отсюда вытекает сходность позиции Достоевского и славянофилов в вопросе об отношении религии и свободы: обращение к православному осмыслению свободы, в котором учтены интересы каждого человека.

1.2 История создания романа «Подросток»

История публикации этого романа связана с моментом временного примирения с бывшим соратником по натуральной школе, а позже одним из главных оппонентов в ходе пореформенного общественно политического раскола - Н. Некрасовым. «Подросток» публикуется в «Отечественных записках», журнале шестидесятников, Некрасова и Салтыкова-Щедрина. Это особенно примечательно на фоне бойкота, объявленного Достоевскому революционно настроенной интеллигенцией после выхода «Бесов». Впрочем, примирение было неглубоким, редакторы «Отечественных записок» остались недовольными результатами сотрудничества с Достоевским и самим романом.

Пансион Тушара имеет свой прототип в реальной жизни. По окончании домашнего обучения старшие братья Михаил и Фёдор Достоевские в течение года посещали полупансион учителя Екатерининского и Александровского училищ Н. И. Драшусова на ул. Селезнёвской (дом не сохранился). Н. И. Драшусов преподавал Достоевским французский язык, его сын А. Н. Драшусов давал братьям уроки математики, а другой сын В. Н. Драшусов обучал их словесности. Н. И. Драшусов до 1826 года носил фамилию Сушард.

Полупансион Сушарда\Драшусова стал прототипом пансиона Тушара в романе Ф. М. Достоевского «Подросток». Вместе с Достоевскими учился мальчик, история которого будет использована писателем для создания сюжета романа: незаконнорожденный Аркадий Долгорукий становится предметом насмешек и унижений со стороны учителя и детей. И сам Тушар нарисован Достоевским в романе весьма неприглядно и комично: «маленьким, плотненьким», с происхождением из «парижских сапожников», «глубоко необразованным человеком». Сходство книжного Тушара и «настоящего» владельца пансиона подчеркивает даже одинаковый возраст обоих -- 45 лет. Именно столько было Сушарду, когда в 1833 году он учил юного Достоевского^.

Глава 2. Роман «Подросток» в литературоведении

2.1 Идейно-тематические и художественные особенности романа

Характерная черта романа «Подросток» - повествовательная структура. В середине 1870-х гг. сразу в нескольких произведениях Достоевский возвращается к форме повествования от лица героя: в романе «Подросток» (1874-1875), повести «Кроткая» (1876) и рассказе «Приговор» (1876). Такого рода многократность обращения к указанной повествовательной структуре в короткий промежуток времени заставляет видеть в этом обстоятельстве существенный момент творческих поисков писателя - особенно на фоне отказа от исповедальной наррации в ходе работы над «Преступлением и наказанием» Казаков А.А. Ценностная архитектоника произведений Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, Монография, Saarbrьcken ( Deutschland): LAMBERT Academic Publishing, 2013. - 376 с..

Из великого пятикнижья Достоевского Подросток, пожалуй, наименее известен, хотя эта вещь не уступит по накалу и внутренней лихорадке душ более известным романам Федора Михайловича.

Название дано очень верно - подросток - этим словом характеризуются все те лихорадочные, часто лишенные, казалось бы, какого-то смысла события. Подростковый период, это период осознания человеком своего места в жизни, скитание в поисках цели, мысли, “идеи”. Критика себя и окружающих. Безотчетная любовь к мрази, и злобное отторжение своих прежних идеалов. В подростке все: любовь и ненависть, уединение и развязность, жажда жить и стремление покончить с никчемным существованием, признание и бездна. И все это Федор Михайлович выливает на читателя. Окатывает чувствами, загадками подростковой души, бессвязными мыслями, нескончаемыми упреками всех и вся.

Не прост в сюжете роман «Подросток», не разобравшись со своими внутренними проблемами, человек зачастую сходит с ума или кончает жизнь самоубийством. От благородства до подлости у него всегда остается один шаг. В один миг он может казнить или помиловать, очернить или оправдать, а иногда не сразу понять, где истинна, а где ложь. Критики очень часто обвиняли Достоевского в том, что слишком реалистично он описывал состояние души своих персонажей и сложные моменты, в которых оказывались его герои. От недоброжелателей писатель в открытую получал намеки на то, что он сам мог быть соучастником некоторых не очень лицеприятных ситуаций, а, может быть, даже и преступных событий.

На фоне распадающегося дворянства, Достоевский окунает читателя в омут проблем тогдашней России, ее граждан и отдельных сословий. И на авансцену выводит одинокую душу молодого человека, хоть и имеющего свою “идею”, но совершенно неспособного за нее ухватится. Придавленного обществом, любимыми людьми, деньгами, властью, детской бесшабашностью и желанием любить и быть любимым.

Главный герой - немного наивный, тщеславный, ранимый, умный и порывистый подросток. Достоевский содержание глав романа совершенно не зря насыщает некой глубокой философией увлекательных идей от самых разных людей. Каждый человек живет своим идеалом - политическим, религиозным, любовным, экономическим и т.д. Все зависит от его культуры, нравственного и духовного развития. Главный герой тоже придерживается одной идеи - во что бы то ни стало разбогатеть.

Как и все представители молодёжи у Достоевского, все «русские мальчики», Аркадий Долгорукий не дан как объект критики. Это молодой человек, идущий через заблуждения к правде. В нём есть элементы образа антигероя, восходящие к «человеку из подполья» (или «идиоту» первоначальных редакций) и даже к образу «великого грешника» (в черновиках исповедальные записки героя опознаются как «исповедь великого грешника, писанная для себя»

Самое первое, что бросается в глаза при анализе произведения, - это извечная проблема «отцов и детей», потому что на первый план выставлены два героя - двадцатилетний молодой человек Аркадий Макарович Долгорукий, который носил фамилию своего формального отца Макара Иванова Долгорукого - дворового семьи Версиловых, и родной отец Аркадия - дворянин Андрей Петрович Версилов. Мать юноши Софья Андреевна тоже дворовая, позже выкупленная у Долгорукого Версиловым, жившая с ним и родившая ему еще двоих детей - Лизу и еще мальчика, который в болезни рано умер. От этих событий она очень рано постарела, на ее лице всегда была видна скорбь.

Аркадий Макарович был «байстрюк» - очень премилый с чистым взглядом на жизнь подросток. Окончив Московскую гимназию, дальше учиться не пожелал. До гимназии он обучался во французском пансионате Тушара и там претерпел много унижений и издевательств от своих сверстников именно из-за своей незаконнорожденности, а потом и из-за фамилии Долгорукий. В обществе, когда он представлялся, его всегда переспрашивали: «Князь?». Это его просто бесило. Из-за этого парень вырос очень впечатлительным. Теперь его мечтой стало желание разбогатеть, как Ротшильд. Это дало бы ему могущество над другими людьми и свободную, уединенную жизнь. Как уже понятно, именно на этом акцентирует внимание Достоевский.

Аркадий Долгорукий - вполне сформировавшийся физически (19 лет), но не очень умом. Подростком, конечно, назвать его трудно, разве, что юношей с неокрепшим сознанием. Как водится у молодежи, ему хочется всего и сразу, изначально мечтает стать этаким новым Ротшильдом, не заботясь о будущем общества (камень в огород социалистов того времени, которые думали о народе, о "золотом веке"). Однажды Аркадий появился на пороге дома законного сына Версилова, но только для того, чтобы получить пересланные деньги от отца. Брат его не принял, а лишь передал ему деньги через слугу. Аркадий вознегодовал. Его самолюбие в таких случаях очень легко уязвлялось, однако, добрый и восторженный по натуре, он быстро успокаивался и сразу переходил к любви и обожанию, когда к нему относились вежливо и по-хорошему.

С братом он потом наладит отношения. У него всегда были некоторые проблемы в общении с людьми, ему часто казалось, что над ним смеются и разыгрывают. А он, как и любой молодой человек, был самолюбив и горд и требовал к себе должного отношения.

И вот, наконец-то, он приехал домой к родителям в Петербург. Отец пригласил его, так как нашел для него работу. Версилов-старший проповедовал всевозможные идеи «всемирного гражданства», русскую культуру и «всепримирение идей». Для Аркадия Макаровича он был единственным авторитетом и главным идейным вдохновителем, за которого он готов был стреляться на дуэли. Однако, несмотря на все это, он едет в Петербург с некой настороженностью, так как об отце ходят нехорошие слухи, и он хочет выяснить, так ли все на самом деле. В Петербурге и закручивается основной сюжет произведения.

Постепенно Достоевский развивает тему отцов и детей, противопоставляя философа Макара Долгорукого (формального отца) и нравственно "благообразного" идеалиста Андрея Версилова (чего стоит только отказ от наследства после выигранного судебного процесса против Соколовских и обнаружения письма). Конечно, у Достоевского присутствуют и сны, притчи, флэшбеки, например, в детство героя. Описание света вполне сравнимом с прустовским позднее: поклоны, ужимки, знакомство, темы аристократизма родового и не так давно приобретенного.

Достоевский виртуозно составляет график пульсации текста: когда за сценами полными накала следуют неожиданно спокойные рассуждения героя, напоминающие штиль после бури, эти размышления похожи на глоток воздуха после долгой задержки дыхания, возможность отдышаться и прийти в себя. Это городской роман, туманный, в котором нет красок и нет времен года, есть каморки, вырождающееся дворянство - слабоумное, вялое, никчемное, инфантильное, неспособное принимать решения, как Версилов или князь Сережа, или князь Сокольский. Достоевский делает некий срез эпохи, срез настроений среди молодежи, брошенной старшим поколением в прямом и переносном смысле, сталкивает две мысли, два пути: Россия - Европа или Россия - народ? Как всегда, две полярно разные мысли и два полярных направления, однако, именно в этом столкновении и возможно найти свой путь. Аркадий находится на пересечении двух дорог-идей: родной отец - Версилов - европейский путь, приемный отец = Макар Долгорукий - голос Руси, народной, голос почвенников, в какой-то степени голос самого Достоевского - почвенника. Среди безумной городской лихорадки и метаний героев, утративших традиции, веру и взаимопонимание, появление простодушного, по-детски наивного и открытого старика Макара и его любовь ко всему сущему подобны лучу яркого и теплого солнца. Пожалуй, Макар Долгорукий - это предшественник Зосимы в Братьях Карамазовых. Он не размышляет над проблемами бытия, он - знает; он не размышляет любить или не любить, простить или не простить, он - любит. В этом его сила перед инфантильным Версиловым.

2.2. Критика романа «Подросток»

Реакция критиков на это произведение была неоднозначной. Часто негативной. И все же большая часть передовых писателей высоко оценила воспитательное значение этого романа, в котором Достоевский проявил себя как прирожденный публицист, философ и гуманист, тонко чувствующий настрой молодого поколения России.

Авсеенко за подписью «А. О.» напечатал в «Русском мире» две статьи о «Подростке» под общим заглавием «Очерки текущей литературы» и с таким ядовитым подзаголовком: «Чем отличается роман г. Достоевского, написанный для журнала «Отечественные записки», от других его романов, написанных для «Русского вестника». Нечто о плевках, пощечинах и т. п. предметах». Реакционный критик, постоянный сотрудник Каткова, уже одним этим сопоставлением двух журналов явно намекает на ту «идею», которую, как пишет Достоевский в письме к жене от 6 февраля 1875 года, «распространял» о нем Майков, то есть что он, Достоевский, вновь предался радикалам из «гнезда Некрасова». Говоря о крайнем натурализме «Подростка», где «изображается грязь и нечистые явления без соблюдения границ приличия и вкуса» и «все это маскируется мнимой глубиной психологического анализа и морализацией a la Жан-Жак Руссо», Авсеенко делает такой вывод: «Если считать ядовитыми для общества сладострастные изображения французских романистов, то еще более ядовитою надо считать литературу, которая держит читателя в смрадной атмосфере «подполья» Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - 344 с..

Достоевский на эту брань здесь не отвечает. При случае он вспомнит о ней и напишет через год (в апрельском номере «Дневника писателя» за 1876 год) уничтожающую статью об Авсеенко, не столько как о романисте, сколько именно как о критике, который решительно ничего не понимает в русской литературе и в русской жизни -- он испытывает сладострастный трепет, когда шуршит шелковое платье на теле возвращающейся с бала аристократки. Достоевский называет его лакеем Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - 344 с.. Но у Авсеенко имеются еще и другие обвинения, ставшие уже общими местами по отношению к творчеству Достоевского, и на них отвечать следует, -- это обвинения в незнании реальной действительности и замене ее фантастическим изображением душевнобольных, людей из «подполья». «Автор, -- пишет Авсеенко, -- снова вводит читателя в душное и мрачное подполье, где копошатся недоучившиеся маньяки, жалкие выскребки интеллигенции, безвольная и бездельная желчь, люди, «съеденные идеей», спившиеся фразеры и тому подобная тля, возможная только при условиях подпольного, трущобного существования». Причем, говорит дальше Авсеенко, слабые стороны таланта автора выступают в этом романе особенно ярко.

Любопытно, что в какой-то мере соглашается с Авсеенко и «Заурядный читатель», радикальный Скабичевский, в своей статье «Мысли по поводу текущей литературы», напечатанной в № 35 «Биржевых ведомостей». Если у Авсеенко руки оказались развязанными, чтобы ругать Достоевского, поскольку «Подросток» печатался не в «Русском вестнике», то Скабичевский, постоянный сотрудник «Отечественных записок», одно время даже один из редакторов этого журнала, должен был, наоборот, взять тон благожелательный по отношению к автору романа. Скабичевский открывает свою статью цитатой из «Благонамеренных речей» Салтыкова-Щедрина, напечатанных в январской книжке «Отечественных записок» рядом с первыми главами «Подростка»: «Саваны, саваны, саваны! Саван лежит на полях и лугах, саван сковал многоводную реку; саваном окутан дремлющий лес; в саван спряталась и русская деревня. Саваном покрылась наша русская жизнь, саваном окуталась и литература». «Ввиду такого общего савана, -- продолжает критик, -- я нахожу, что никогда романы г. Ф. Достоевского не были столь современны, как именно в настоящее время. Прежде могло казаться, что у г. Ф. Достоевского слишком исключительный и односторонний взгляд на жизнь, что слишком странно и смешно смотреть на свет как на дом умалишенных и каждый психический процесс представлять непременно в преувеличенном или искаженном, патологическом виде, как это делает г. Достоевский. Прежде вас могло поражать, что в произведениях Ф. Достоевского буквально нет ни одного действующего лица, которое являлось бы перед вами вполне в здравом уме и не было так или иначе поврежденным в рассудке. Вы могли видеть в этом полнейшую неестественность, потому что где же в действительности, кроме разве одних сумасшедших домов, может случиться, чтобы целые кружки людей... состояли сплошь из полупомешанных?» Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - 344 с.

У Скабичевского, как видим, подчеркнута не столько оторванность от действительности, незнание реальной жизни, сколько ее искажение. И то же «подполье», люди, галлюцинирующие, пребывающие постоянно в каких-то нравственных муках. Тон, конечно, другой, чем у Авсеенко, но сущность все та же. Новым лишь кажется то обвинение, что Достоевский переступает предел искусства: гроза, ливень, свистящие пули у него слишком натуральны. Это значит, что у него не типы, не обобщения, а сплошь исключительности, ибо сам он смотрит на мир слишком исключительно, вся жизнь для него «ряд патологических явлений». Для Достоевского это должно было быть самым страшным укором. Основные элементы эстетики реализма, согласно которой искусство должно обобщать жизнь, оставались для него истиной непреложной и в годы разрыва с идеологией сороковых годов. На все эти обвинения и пытается отвечать Достоевский, утверждая в литературе свое место и свою художественную манеру, свои «средства». Скабичевский объясняет патологию своей эпохи тем, что «все наше историческое прошлое и настоящее прямо были направлены к тому, чтобы развить эти явления до последней крайности. Достоевский утверждает прежде всего максимальную типичность своих героев. Обвинение в том, что он не знает доподлинной жизни, Достоевский возвращает своим критикам. Это они не замечают фактов: «Проходят мимо. Не замечают. Нет граждан, и никто не хочет понатужиться и заставить себя думать и замечать, Я не мог оторваться, и все крики критиков, что я изображаю ненастоящую жизнь, не разубедили меня».

По Ткачеву, Подросток есть живой, конкретный образ, принадлежащий к той же социальной группе, из которой Достоевский обычно берет своих героев, последняя вариация, соответственно новым условиям общественной жизни, того же типа «забитых людей», «о которых так хорошо говорил Добролюбов». И следует цитата из Добролюбова об этих «забитых людях»: «Мы нашли, что забитых, униженных и оскорбленных личностей у нас много в среднем классе, что им тяжко в нравственном и физическом смысле, что, несмотря на наружное примирение со своим положением, они чувствуют его горечь, готовы на раздражение и протест, жаждут выхода». Это -- последняя вариация, или, как говорит Ткачев, «последняя категория «забитых», наиболее развитая их часть, которая «поняла, наконец, что, сколько там ни ворчи и ни злись, а легче от этого не будет. Но примириться со своим положением тоже невозможно, а выбиться из него еще невозможней». И вот они «стали задумываться, работала напряженно мысль, нарастали разные идеи, отвлекающие от будничной практической деятельности, уносящие в область отвлеченных идеалов». Были раньше «забитые люди» -- «приниженные» и «ожесточенные». Теперь появились новые «забитые люди» -- «идейные». В этом заключается типическое значение «Подростка». Роман поднимается в цене так высоко, что он кажется даже лучше «Преступления и наказания», где тоже выведен герой из «идейных забитых людей». В «Преступлении и наказании» анализ души этого идейного героя «крайне односторонен и не полон», в «Подростке» же «он достигает той глубины, той обстоятельности и той сравнительной объективности, благодаря которым автору так хорошо удалось воспроизвести в прежних своих произведениях господствующее настроение забитых людей двух первых категорий -- людей приниженных и ожесточенных».

Ход мысли Ткачева совершенно ясен -- во всем виновато положение незаконнорожденного, скверное воспитание в пансионе Тушара и позднее, в Петербурге, окружающие люди, порочные и преступные, стремившиеся к одной только цели: разбогатеть во что бы то ни стало. Отсюда и сама идея «стать Ротшильдом», и способы ее осуществления, и странная мечта о том, что, разбогатев, как Ротшильд, он останется тем же «забитым»: «с меня довольно сего сознания». Все это очень элементарно, но важна именно та перемена -- пусть, правда, только на короткое время, -- которая произошла в радикальном лагере, та общая высокая оценка, которая дается Ткачевым почти всему творчеству Достоевского и роману «Подросток» в частности Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - 344 с..

Скабичевский -- критик, на слова не очень воздержанный, Короленко называет его «простовато прямолинейным». Но в свое время он все же был фигурой весьма заметной в радикальном лагере. Гений, равный «первейшим гениям Европы», гений первой величины, со значением «общечеловеческим» -- слова эти сказаны после «Подростка» и именно в связи с «Подростком». Так, «Подросток» был воспринят как роман, который, если в целом ряде пунктов и не сходится с убеждениями народников или противоречит им, то в чем-то к ним приближается. В этом духе высказался вскользь Н. К. Михайловский еще в самом начале печатания «Подростка», когда в литературных кругах стали посмеиваться над «Отечественными записками», пригласившими к себе в сотрудники Достоевского, вчера еще редактора «Гражданина». Журнал, заявил тогда Михайловский, не стал бы печатать роман, если бы сцена у Дергачева не имела «чисто эпизодический характер». Во вступлении к циклу статей «Вперемежку» он сочувственно и искусно использовал письмо воспитателя Подростка, Николая Семеновича, заканчивающее роман. Николай Семенович «болеет сердцем» о «красивом типе» старого русского дворянства и даже уверен, что нигде, кроме как «среди культурных русских людей», не существуют «законченные формы чести и долга». Михайловский, конечно, понимал, что Достоевскому нужно было это «боление сердцем» Николая Семеновича, чтобы завуалировать, хотя и достаточно прозрачно, свое отрицательное отношение ко всей дворянской литературе, в частности к «самому великолепному ее слову» у Льва Толстого. Но «некоторые читатели» отождествляют с Николаем Семеновичем самого автора: «будто его устами говорил сам г. Достоевский» Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - 344 с.

Заключение

Достоевский - настоящий исследователь человеческой души и исследует он в двух тесно связанных между собой аспектах: он изучает себя, свое внутренне состояние и стремится понять других посредством своего внутреннего «Я». Устами своих героев Достоевский выражал многие свои идеи и воззрения, а также спорные философские постулаты. Достоевский вместе со своими героями переживает трагедию.

Почему так важно именно сегодня говорить об этом, в чем значимость нашего исследования? Ф.М. Достоевский - признанный философ, мыслитель, за его произведениями стоит гораздо больше, чем просто литература. Яркие черты характеров рассмотренных персонажей живы и по сей день, и по-прежнему они являются предостережение для новых поколений. Безусловно, не стоит буквально воспринимать то, о чем писалось полтора века назад. Однако истинно думающий, грамотный человек способен вынести из трудов писателя неоценимые уроки.

В лице " Подростка" Аркадия Долгорукова Достоевский находит возможность изложить собственные взгляды на устройство общества, более того, высказать собственную борьбу, ибо проблема "двойника" - глубоко личное, инфернальные мотив не возникают ради красивости. Здесь мы наблюдаем ролевую литературу, где "я" автора переносится на героя, и тот становится своеобразным резонером. А главное здесь проблема - поиск пути возрождения общества. От того столько противопоставлений: Версилов - странник Макар, светская Катерина Николаевна - домашняя Софья, Анна Андреевна - Лиза, князь Сережа - Ламберт. И, наконец, особняком стоит Аркадий - представитель молодёжи, из коей "складываются поколенья", он из неопределившихся, в нем явственно происходит великая борьба добра со злом, от того, столько боли и метаний.И даже Версилов со своим "двойником" неоднозначен, ему не сыскать прямой дороги, потому он принимает роль шута - проводника между двумя разнородными обществами, чем схож с ппапашей братьев Карамазовых.Центральным тут выступает некая идея, что призвана стать высшей. От неё зависит не только личное спасение, но и весь путь России: здесь скрещивают мечи славянофилы с либералами. Первые , разумеется, за особый путь и спасение посредством веры, вторые - за атеизм, гуманизм и "окно в Европу".Идёт борьба более глубинная, скрытая за поверхностным политическим налетом, что, как известно, сиюминутен, так как тенденции в политике определяют года, а культурное, духовное пространство продляется в столетия.

достоевский роман философский писатель

Библиографический список

1. Алексеев, П.В. История философии: Учебник / П.В. Алексеев. - М.: Проспект, 2013. - 240 c.

2. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского//[Электронный ресурс]/Режим доступа: http://www.twirpx.com/file/127443/

3. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества, М.: Искусство, 1979. -- 424 с.

4. Белов С. Ф.М. Достоевский в забытых и неизвестных воспоминаниях современников, СПб: Андреев и сыновья, 1993. - 336 с.

5. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского

6. Бердяев Н. Откровение в творчестве Достоевского

7. Гессе Г. «Подросток» // Гессе Г. Письма по кругу: Художественная публицистика. М., 1987. С. 61-64.

8. Долинин А.С. Последние романы Достоевского: Как создавались «Подросток» и «Братья Карамазовы». М.; Л.: Сов. писатель, 1963. - 344 с.

9. Достоевский Ф.М. Подросток, М.:Аст Люкс, -2005. - 560с.

10. Ерыгин, А.Н. История философии: 100 экзаменационных ответов / Д.Л. Устименко, А.Н. Ерыгин, В.Н. Климентов; Отв. ред. Д.Л. Устименко. - Рн/Д: Феникс, ИКЦ МарТ, 2010. - 256c.

11. Бурсов Б.И. «Подросток» - роман воспитания // Аврора. 1971. №°11. - С. 64-71.

12. Иконникова, Г.И. История философии XIX - начала XX века: Учебное пособие / Г.И. Иконникова. - М.: Вузовский учебник, ИНФРА-М, 2012. - 304c.

13. Казаков А.А. Ценностная архитектоника произведений Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, Монография, Saarbrьcken ( Deutschland): LAMBERT Academic Publishing, 2013. - 376 с.

14. Нижников, С.А. История философии: Учебник / С.А. Нижников. - М.: ИНФРА-М, 2013. - 336 c.

15. Роман Ф.М. Достоевского «Подросток»: возможности прочтения: Сб. ст. Коломна: Колом. гос. пед ун-т, 2003. - 262 с.

Размещено на Allbest.ru