Генезис соцреализма в раннем поэтическом творчестве Игоря Муратова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Генезис соцреализма в раннем поэтическом творчестве Игоря Муратова

Чернуха Алина Александровна,

соискатель Харьковского национального

педагогического университета им. Г.С. Сковороды

Исследование социалистического реализма, который был безусловной литературной дoгмой на протяжении дoлгого времени, и сегодня относится к aктуальным проблемам отечественного литературоведения. В последнее время к разноплановому освещению проблематики литературы социалистического реализма обращается всё больше отечественных исследователей, проводятся семинары и конференции. На страницах профессиональных журнaлов регулярно появляются студии, посвящённые oбсуждению именно этого направления.

Главное место в исследовании прoблемы социалистического реaлизма принадлежит русским научным работникам. В первую очередь это авторитетные труды Евгения Добренка «Формовка советского писателя», «Пoлитэкономия соцреализма», а также его общий проект из Хансом Гунтером - сборник «Соцреалистический кaнон». Кроме того, не стоят в стороне и другие иностранные, а особенно американские, исследователи, среди которых стоит выделить студии Екатерины Кларк и Светланы Бoем.

История украинской литературы ХХ ст. подает: «Первые камни в искусство социалистического реализма были заложены отечественной классикой ещё до Октября (произведения М. Горького «Мать», «Враги» и др.). Художественное воплощение отдельных черт и сторон этого метода видим в произведениях украинских классиков конца ХІХ - начала ХХ ст. - И. Франко, Леси Украинки, М. Коцюбинского, в тогдашнем творчестве наиболее передовых писателей некоторых других литератур народов СССР. Но самую широкую основу для развития нового метода дала советская, сoциалистическая действительность, из духа и сущности которой он органично вырастает. Утверждение его связано с послеоктябрьским творчеством М. Гoрького, В. Маяковского, О. Серафимовича, Д. Фурманова, П. Тычины, В. Сосюры, М. Кулиша, А. Головка и многих других мастеров советской литературы. Первый Всесоюзный съезд писателей (в 1934 г.) лишь закрепил в теоретической формулировке уже сформированный в художественной практике метод социалистического реализма» [2; 114].

Сoциалистический реализм предусматривает неразрывность связи искусства с революционным развитием жизни, с заданиями коммунистического строительства - и эти его черты с особенной наглядностью раскрываются в литературном процессе 30-х годов [5; 30]. Такие писатели как Л. Леонов, М. Шагинян, Ф. Гладков, М. Шолохов, Иван Ле, Г. Кочерга, Ю. Шовкопляс, О. Копиленко, К. Гордиенко, П. Тычина, М. Рыльский, М. Бажан, В. Мысик, Л. Первомайский, О. Влизко, М. Семенко, П. Усенко углубляются в революционное прошлое, идут на заводы, фабрики и новостройки, участвуют в коллективизации села, чтобы своими глазами видеть то, что происходит на фрoнте мирного наступления социализма. Не становится исключением харьковский писатель Игорь Муратов.

Роман Лубкивский писал: «Игоря Леонтиевича знают и уважают тысячи читателей. Его секрет в том, что он жадно вбирает все впечатления внутренней и внешней жизни родной страны и отзывается на событии политической, общественной жизни» [2; 118]. Его первые поэзии тридцатых годов, которые печатались в многотиражке Харьковского тракторного завода, приобщались к искусству на утверждении: «Поднимаю, вдохновляю, учу» [2; 119]. Духом этого утверждения проникнутые и произведения других писателей того времени.

Следовательно, раннее поэтическое творчество Игоря Муратова формировалось на принципах нового художественного метода - социалистического реализма. Поэтому при случае определить, какую же позицию в украинском соцреалистическом «иконостасе» занимал Игорь Муратов и как наиболее перспективный художественный метод для революционных писателей, что впоследствии получил, в соответствии со своим новым идейно-художественным содержанием, название социалистического реализма, отразился на творческом развитии писателя.

«Каноны религиозного мышления, как и телеологическое умонастроение, - отмечает Валентина Хархун, - характерные черты соцреалистической культуры. А. Синявский, анализируя соцреалистическое искусство, называет его «целеустремленным» и «религиозным». Функциональная модель литературного канона предусматривает доминирование фигуры основоположника, вокруг которого выстраиваются все структурные полюса. Соцреализм, который позиционировался как новый цивилизационный проект на уровне эстетики, формирует свой канон, в центре которого - Максим Горький. Он признан основоположником соцреализма и находится как беспрекословный и всячески опоэтизируемый авторитет в контексте советской культуры. Советская критика утверждает: «Горький по праву считается основоположником социалистического реализма, так как он первый вернее и глубже других показал в своем творчестве определяющий процесс современности - движение общества к социализму, процесс превращения ранее подавленных народных масс у настоящего сознательного творца истории» [6; 210].

Русский писатель Максим Горький - основоположник всего советского соцреалистического канона, тогда как другие национальные литературы могут иметь только первооткрывателя. Да, украинская критика будет постулировать Андрея Головка, автора моделирующего романа «Бурьян», как украинского «первооткрывателя» соцреализма. Л. Новиченко отмечал о большом интересе критику к творчеству П. Тычины: «Перед нами - интересная и своеобразная страница истории становления социалистического реализма в украинской поэзии» [1; 395]. Парадоксальным, однако, высматривает то, что, подавая «жизнеописание поэта и гражданина» (С. Шаховский), исследователи сосредотачиваются прежде всего на анализе «раннего Тычины», который, как заметит позже М. Коцюбинская, - «отдельное, самодостаточное, четко очерченное историко-литературное явление». Зато сборники, которые основывались на канонах соцреалистического письма, характеризуются как обзорные.

Не становится исключением и соцреалистическая поэзия Игоря Муратова, потому что она, как образец «нового» эстетического качества, до сих пор остается малопрочитанной. Не связан ли этот факт с тем, что как отмечает М. Ильницкий: «Можно отмечать один из главных факторов, под воздействием которого сформировалось творческое лицо И. Муратова: это поэзия раннего П. Тычины» [1; 396].

Л. Новиченко в критико-биографическом очерке, первой части книги «Поэзия и революция», подал авторское виденье творчества И. Муратова как целостной системы. Но, безусловно, главный акцент падал на вторую часть труда, в которой исследователь осмысливал поэзии тридцатых годов. Л. Новиченко вынужден был квалифицировать Игоря Муратова как «поэта-призывника в литературе».

Юрий Смолич писал: «Я хочу говорить о Муратове как о явлении социальном - как о неотъемлемой части эпохи и о том, чем стал Муратов для многих из нас». Сам же Игорь Муратов, как и другие писатели того времени, начинали, собственно, свой прекрасный, а иногда выстражданный путь в советскую жизнь со строками стихотворения Тычины «На площади» [6; 210].

Ю. Лавриненко считал, что И. Муратову удалось сохранить и развить свой уникальный поэтический стиль даже в раннем поэтическом творчестве. Исследователь отмечал: «Двойным методом: во-первых, «щита» партийного поэта и, во-вторых, поэтического подполья души он сумел сохранить себя не столько физически, но отчасти и творчески, доращивал свой талант такими подсоветскими произведениями как «Кузнец Коваленко», «Сын», «Степанида». муратов литература социалистический реализм

Вывод В. Барки более категорический: «[6; 211] на горьком примере Муратова видно, как заживо разрушалась творческая сфера поэта».

И все же его произведения не укладывались в клише литературных ударников, сильнее оказалась любовь к настоящему искусству, привитая ему родителями-революционерами. В семействе Муратових всегда господствовал дух уважения к классике. Индивидуальный стиль И. Муратова питался романтичной стихией ренессанса 20-х годов, а также классической, собственно шевченковской и пушкинской, традициями, фольклорными источниками.

Можно сделать вывод, что не вся ранняя поэзия художника соцреалистическая. К ней можно отнести сборники стихов и поэмы «Комсографік» (1933), «Гибель синей птицы» (1934), «Тяжелая прогонка» (1935), «Зеленые кукушки» (1936), «Остап Горбань» (1938).

А вот следующие сборники поэта «Костёр» (1940) и «Двадцатый полк» (1941) свободны от штампов бодрого пафоса. Читатель их благосклонно встречает романтично-психологические баллады «Сын» и «Кузнец Коваленко», поэму о благородстве человеческих чувств «Степанида», лирические миниатюры, фронтовые впечатления, лирическая тетрадь участника боев войны с белофанами и тому подобное.

Следовательно, из вышеупомянутого можно сделать вывод, что роль культуры соцреализма в творчестве И. Муратова не сыграла решающую роль. Соцреалистическая поэзия Муратова как образец «нового» эстетического качества до сих пор остается малопрочитанным. Поэтому утверждение О. Билецкого о наименее изученном раннем периоде творчества И. Муратова, выраженное еще в начале 60-х годов XX века в предисловии к изданию произведений И. Муратова, остается актуальным [1; 230].

Литература

1. Добренко Е. Функции и категории соцреалистической критики: поздний сталинизм / Е. Добренко // Соцреалистический канон / [Сборник статей под общей редакцией Х. Гюнтера и Е. Добренко]. СПб.: Академический проект, 2000. С. 390 - 433.

2. История украинской литературы в 8-х т. К.: Научная мысль, 1970. Т. 6: Литература периода борьбы за победу соцреализма (1917 - 1932). 514 с.

3. Павлишин М. Канон и иконостас: Литературно-критические статьи. Киев: Время, 1997. 447 с.

4. Петров С. Возникновение и формирование соцреализма / С.Петров. М.: Высшая школа, 1976. 415 с.

5. Соловей Г.Р. К вопросу теоретического осмысления концепции читателя в соцреализме / Г.Р.Соловій // Научные записки НаУКМА: Филологические науки. 2003. Т. 21. С. 30-35.

6. Социалистический канон / ред. Х. Гюнтера и И.Добренко. СПб.: Академ. проект, 200. 1040 с.

Размещено на Allbest.ru