Восприятие творчества В. Распутина в Германии (1970-1980 гг.)

В результате частого несоответствия двух текстов - оригинала и его перевода - возникает вопрос о самой возможности перевода, который в рамках когнитивного подхода к языку выливается, на наш взгляд, не в проблему непереводимости, как это имело место быть в традиционной теории перевода, а в проблему непонятости, нераспознанности переводчиком смыслов, заложенных автором оригинала. Вслед за С.Влаховым и С.Флориным мы считаем, что непереводимой, т.е. нераспознанной может быть только реалия, передающая национальное и историческое своеобразие конкретного народа.

Реалии крестьянского быта, а также местная, народно-диалектная лексика и фразеология, представляющие собой переводческую проблему, являются в творчестве В.Распутина не случайным, разовым обращением к сибирской речи, как постоянному, стилистически обновляющемуся источнику литературного языка, а ведущим художественным приемом создания текста. Этот прием должен обязательно учитываться переводчиком, ибо он не только несет в себе особенность стиля В.Распутина, но и выражает национальную специфику русского народа в сибирском ее повороте.

Во втором параграфе «Анализ переводов повести «Живи и помни» на немецкий язык» впервые осуществляется сравнительный анализ немецких переводов этой повести на предмет адекватности передачи национальных и авторских особенностей произведения, выраженных в использовании писателем реалий крестьянского быта, местной, народно-диалектной лексики и фразеологии. Подобный анализ позволяет выявить, насколько адекватно представлено творчество В.Распутина в немецкой литературе.

В Германии В.Распутина в 70-80 годы XX века переводили довольно много. Со всеми его знаменитыми повестями и большинством рассказов немецкий читатель имел возможность познакомиться.

Наибольшей популярности достигла повесть «Прощание с Матерой». По поводу ее перевода, выполненного Е.Панциг, в ГДР состоялась дискуссия, в которой приняли участие видные немецкие переводоведы В.Кройцигер, Т.Решке, Г.Тиле. Позднее спор о критериях качества перевода продолжили Р.Корес и Л.Эндерс. В дискуссии выявилось, что оценка качества перевода не может быть ни непререкаемо точной, ни непререкаемо единственной, какие бы научно обоснованные подходы ни использовал критик. Она зависит, в первую очередь, от понимания творческой индивидуальности переводчика и его творческой установки.

Переводчик - это художник особого ряда, существующий со своим искусством на пограничной полосе соприкосновения двух культур, двух ментальностей, но обращающийся всегда только к своему читателю. В талант переводчика входит умение разыгрывать заданные сюжеты, добиваться в своих (то есть иных, чем у автора) условиях того же впечатления, которое подлинник производил в своих условиях.

Объект нашего интереса - повесть «Живи и помни» существует на немецкой земле в двух вариантах. Один был сделан западногерманским переводчиком Александром Кэмпфе в 1976 году и опубликован под названием «In den Wдldern die Zuflucht», что означает «Убежище в лесу». Другой вариант появился на Востоке Германии в 1977 году под заголовком «Leb und vergiв nicht», что дословно означает «Живи и не забывай». Перевод был выполнен Эрихом Арндтом.

На наш взгляд, перевод заглавия повести, в задачи которого входит, с одной стороны, привлечение внимания читателя, а с другой - настрой его на получение определенной информации, во втором случае был более удачным, чем в первом. Идея произведения, аккумулированная в названии «Живи и помни», точно и адекватно, вплоть до сохранения грамматических и синтаксических конструкций, передается Э.Арндтом выражением «Leb und vergiв nicht». Заголовок «In den Wдldern die Zuflucht» отражает иное понимание смысла произведения от того, который закладывался В.Распутиным. При переводе А.Кэмпфе, прежде всего, внимание обратил на проблемы отчуждения человека и поиска его идентичности, поставив таким образом в центр внимания не Настену, «ради которой задумывалось и писалось произведение» (В.Распутин), а ее мужа Андрея, который, убегая от людей, скрываясь в лесу, проходит все стадии отчуждения вплоть до потери своего собственного «Я».

Необходимо отметить тот факт, что на Западе Германии перевод повести «Живи и помни» осуществлялся на основе ее первого варианта, вышедшего в 1974 году в журнале «Наш современник» №10, 11. В Восточной Германии Э.Арндт руководствовался уже переработанным и дополненным вариантом повести, в котором она существует и на сегодняшний день.

В ходе анализа текстов мы обнаружили, что Валентином Распутиным был внесен целый ряд изменений и дополнений. Расширение и углубление писателем психологических характеристик главных героев повлекли за собой изменение в расстановке смысловых акцентов, которое, в конечном счете, отразилось и в переводах. Таким образом, переводы, выполненные на Востоке и Западе Германии, уже изначально отличаются друг от друга.

В языковом оформлении повести вариант Э.Арндта представляется нам более удачным и приближенным к народной речи. Те приемы, которые выбирает переводчик при переводе диалогов - опущение личных местоимений, личных окончаний у вспомогательных глаголов и использование кратких форм при ответах на вопросы - создают естественную атмосферу разговора. Диалоги же в переводе А.Кэмпфе звучат неправдоподобно и неестественно, поскольку в повседневной обстановке ни русские, ни немцы так не говорят.

В результате сравнительного анализа переводов повести «Живи и помни» на предмет адекватности передачи национальной, конкретнее - сибирской специфики русской культуры, представленной у Распутина местной, народно-диалектной лексикой и фразеологией, мы пришли к выводу о том, что перевод Э.Арндта адекватно воспроизводит основной замысел оригинала и в достаточно полной мере передает особенности крестьянско-деревенского менталитета простых людей и своеобразие их речи. В переводе А.Кэмпфе, явно увлекающегося проблемами идентичности, наблюдается тенденция к упрощению текста и освобождению его от авторских особенностей, ведущая в итоге к выхолащиванию национального духа всей повести.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные выводы.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА

распутин деревенский архетип литературный

1. Критерии оценки качества перевода художественного текста (на материале повести В.Распутина «Живи и помни») // Вестник ТюмГУ. 2001. №4. С.200-206.

2. Проблема адекватности перевода прозы В.Распутина на немецкий язык (повесть «Живи и помни») // Вестник ТюмГУ. 2002. №2. С.227-234.

3. Проблема «город - деревня» и проза Валентина Распутина // Город как культурное пространство: Материалы региональной научной конференции. Тюмень, 2003. С. 270-276.

4. Деревенская проза, ее истоки и эволюция // Вестник ТюмГУ. 2005. №4. (в печати).

Размещено на Allbest.ru