Функционирование архетипа "падшей женщины" в русской литературе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Кубанский Государственный университет

Функционирование архетипа «падшей женщины» в русской литературе

Клочан Анастасия Николаевна

Аннотация

В данной статье рассматривается архетип «падшей женщины», его особенности в различные периоды русской литературы и общие черты, позволяющие его выделять. Основные методы - структурный анализ и контент-анализ. В результате выявлены современные тенденции развития данного архетипа: стирание его границ, смешение категорий, изменение общественного мнения по отношению к героиням и их мнения о себе.

Ключевые слова: падшая женщина, архетип, женские образы, русская литература

Abstract

The aim of this paper is to reveal the features of the archetype "fallen woman" in different periods and trends of the Russian literature. It is argued that there are three assumptions of this archetype development. They are blurring its boundaries, mixing categories, changes in the public opinion in relation to these heroines and their opinion of themselves.

Keywords: fallen woman, archetype, female characters, Russian literature

Жизнь России в XIX веке начала заметно меняться, патриархальные устои стали расшатываться, это повлекло за собой ряд последствий, в том числе и женскую эмансипацию. На фоне этого в литературе закономерно появляется тема падшей женщины. Кто такая падшая женщина? Что привело её к этому положению? Как узнать её душу? Эти вопросы долгое время не исчезали из поля зрения русской литературы. Очевидно, что из различных произведений, в которых присутствуют отдельные образы падших героинь, складывался сложный, порой неоднозначный её архетип.

В этой статье мы попробуем понять, откуда же берет свое начало архетип падшей женщины, как он трансформировался в русской литературе и каковы основные тенденции его развития. Впервые в русской литературе с реализацией исследуемого архетипа мы встречаемся в произведении М.Д. Чулкова «Пригожая повариха, или Похождение развратной женщины», написанном в 1770 году. Героиня Чулкова предстает перед читателем в образе содержанки, так называемой «камелии». Даже, исходя из названия, можно сделать вывод об образе героини.

Вполне естественно, что русская литература, как, впрочем, и другие, развивалась не оторвано от общей мировой культуры, этим и объясняется наличие архетипов. Конкретно образы падших женщин отсылают нас к библейским сюжетам, агиографиям (Мария Египетская, Вавилонская блудница) и даже к Еве с ее первородным грехом, но все же традиционно он связывается с именем Марии Магдалины. Отсюда возникают сюжеты об искуплении греха и о спасении блудницы, которые дали свои плоды на почве именно русской литературы, где грешница, в первую очередь, страдалица, путь которой лежит от падения к возрождению. Если говорить об устойчивых сюжетах, то в русской литературе произведения, героинями которых являются падшие женщины, в основном строятся по схеме: «падение - раскаяние - страдание - искупление ? спасение». Эта схема не случайно интертекстуально отсылает нас к сюжету о Спасителе и кающейся блуднице, ведь национальная картина мира русского человека пронизана установками из Нового Завета. Эта литературная схема в русской литературе впервые прослеживается в «Невском проспекте» Н.В. Гоголя, а позже к ней обращается в своем творчестве М. Криницкий.

Важно рассматривать архетип падшей женщины в контексте постоянно меняющейся общественной обстановки и типов сознания, а, следовательно, художественных методов и литературных направлений. Почему «первая падшая» героиня, та самая Пригожая повариха не могла появиться раньше XVIII века? Вероятно, потому что ранее патриархальные устои были очень сильны, да и литература имела исключительно сакральное значение, что просто не позволяло появляться подобным темам. Петровская эпоха несколько размыла эти четкие каноны, отдалила человека от церкви, что и привело к формированию начальных образов архетипа падшей женщины.

Следующий этап развития этого архетипа - воплощение в сентиментализме. Первой сентиментальной реализацией падшей женщины стала героиня «Бедной Лизы» Карамзина, породившая множество подобных образов. В произведении ярко отражена концепция сентиментализма: Лиза самоотверженно любит Эраста, не задумываясь о будущем. Таким образом, главенствует мотив «совращенной и покинутой».

До творчества А.С. Пушкина русская литература не затрагивала тему супружеской измены. Сам же Пушкин обращается к ней в историческом романе «Арап Петра Великого». Поведение героини романа мотивировано так: «17 лет, при выходе ее из монастыря, выдали ее за человека, которого она не успела полюбить и который впоследствии никогда о том не заботился». Для современников автора этот образ показался большим вызовом общественности.

Но нужно заметить, что этот роман описывает не русские реалии, таким образом, достаточно острая для того времени тема попадает в русское произведение.

Архетип падшей женщины в русском реализме второй половины 19 века разрабатывается более подробно. Появляются произведения, в которых реализуются образы женщины, занимающейся проституцией. Так, например, Сонечка Мармеладова, героини чеховского «Салона де Варьете», Катюша Маслова из романа Толстого «Воскресенье». А так же неверные жены («Меж двух огней», «Подводный камень» Авдеева, «Леди Макбет Мценского уезда» Лескова, Катерина, героиня «Грозы» Островского, «Анна Каренина» Толстого), «камелии», к примеру, «Загадочная натура» Чехова. Образ «соблазненной и покинутой» также остается востребованным, например, Лариса Дмитриевна Огудалова в пьесе Островского «Бесприданница».

Итак, можно сделать вывод о том, что в русской прозе второй половины XIX века активно и всестороннее развивался архетип падшей женщины, обрастая новыми концептуальными чертами и символами. Примечательно и то, что это воплощалось как в крупной прозе Толстого и Достоевского, так и в малых жанрах произведений Авдеева и Чехова.

В годы революции положение женщины коренным образом переосмысливается. Рушатся сословные представления о жизни, семье, браке. Женщина наделяется правами наравне с мужчинами, но в то же время и обязанностями. М. Криницкий отводил мужчине роль жертвы, отражая наметившуюся в ХХ веке смену гендерных ролей в обществе. В его произведениях любовь -- это всегда «поединок роковой». Герои Криницкого меняются местами, женщины практически всегда выигрывают в сражении полов. архетип падший женщина литература

Серебряный век был периодом, когда детально и массово воплощался исследуемый нами архетип. Авторы этого периода обращались в своих произведениях ко всем типам падших женщин. Однако стоит заметить, что этот архетип претерпевает некоторые изменения, быть может, они связаны и общим изменением уклада жизни. Так, классическая героиня категории «соблазненные и покинутые» всегда представала перед читателями в роли жертвы, но Олю Мещерскую из «Легкого дыханья» Бунина таковой не назовешь, ведь все повествование говорит нам об обратном, она сродни набоковской Лолите (а возможно и является ее прототипом). Героини, занимающиеся проституцией, тоже показаны в новом свете, например, в «Яме» Куприна помимо, уже ставших традиционными, образов «страдалец», присутствуют и героини, сознательно выбравшие это занятие. Для них это не грех и унижение, а способ заработать деньги. По этому принципу живет рижская проститутка Эльза, которая копит деньги для того, чтобы открыть вместе с женихом пивную лавку, но считает, что работать в доме богатых людей прислугой это ниже её достоинства, а свой род деятельности не считает изменой.

Категорию «неверные жены» пополнили Аксинья из романа-эпопеи Шолохова «Тихий Дон» и героиня «Солнечного удара» Бунина. Если ранее отношение к этому типу автора и читателя было неоднозначное, что в серебряном веке симпатии все больше были на стороне неверных жён. В этих произведениях отсутствию чувств противопоставляется накал страстей и кажущееся настоящим чувство.

Аксинья из «Тихого Дона» помимо типа «неверной жены» воплощает редкий, нехарактерный для русской литературы тип героинь, вступивших в связь инцестуального характера.

Советская проза стыдливо обходит стороной эту тему, освещают ее лишь писатели-эмигранты. Например, в произведениях Бунина «Красные фонари», «Три рубля». Создается впечатление, что идеологической задачей Советского Союза было не просто искоренение проституции, но и всякой информации о ней.

Одним из ярчайших произведений советской эпохи, где главная героиня воплощает архетип падшей женщины, является «Лолита» Набокова. Владимир Владимирович входил в число писателей русского зарубежья, это и позволило в разгар советской власти появиться на свет этому роману. Как уже отмечалось ранее, тип «соблазненной и покинутой» коренным образом меняется. Героиня из «соблазненной» становится «соблазнившей», из «покинутой» превращается в «преследуемую». А что самое главное, ее не мучают угрызения совести, не заботит общественное мнение, ей чужда рефлексия.

В период распада советского общества актуализируется роль журналистики, где и появляются статьи о проституции. Причем, падшая женщина в этих статьях, отражающих реалии и их формирующих их, выступает не как жертва социального устройства, а как воплощение греха, единственная виновница своего положения.

Е. Селестин в очерках о реалиях советского времени пишет так: «В 1980 году в Москве была открыта гостиница «Международная», она являлась частью Центра Международной торговли и местом постоянной работы московских «центровых» путан. Этих девушек также называли «валютными проститутками». Они работали в Москве и в Ленинграде, под контролем КГБ, в гостиницах, где останавливались иностранцы (в Москве это, кроме «Международной» - гостиницы «Россия», «Метрополь», «Интурист», «Белград»)».[2] Это яркое социальное явление закономерно проникло в литературу 1980?90-х годов. «Валютную проституцию» изображает В. Высоцкий в «Романе о девочках» и В.Кунин в «Интердевочке».

В литературе двухтысячных годов наблюдается тенденция стирания границ архетипа падшей женщины, что связано с размыванием нормы морали. Если в патриархальном укладе общества у людей было сравнительно четкое представление о том, что «можно делать», а что «нельзя делать», все это подкреплялось традициями, общественным мнением, религией, то, что осталось в современном обществе, отказавшемся от этих «пережитков»? Каждый решает это самостоятельно, отсюда и неопределенность понятия «падшая женщина». Быть может, поэтому в русской литературе последних двадцати лет нет ни одного яркого образа падшей женщины, способного сравниться с Сонечкой Мармеладовой или Анной Карениной, зато присутствуют пространные размышления о проституции вообще, например, Олег Рой в произведении «Мужчина и женщина. Секреты семейного счастья» пишет: «Трудно найти хотя бы одно различие между гламурной телкой, которая проходит по ночному клубу, всячески выставляя себя напоказ, и девицей легкого поведения, заманивающей клиентов на дороге». [1]

На фоне этого тема адюльтера становится значимой в русской литературе, это легко объясняется реалиями жизни, взять хотя бы статистику разводов из-за супружеской измены. В новелле Михаила Сегала «Мир крепежа» жениху и невесте, которые заранее пытаются спланировать не только свою свадьбу, но и всю свою жизнь, организатор предлагает на роль потенциальных любовников в будущем вполне конкретных людей в настоящем, говоря о том, что это неизбежно коснется их вскоре.

Тип женщины, вступившей в связь инцестуального характера, так же как и ранее встречается редко. Одно из таких произведений - «Натурщица Коллонтай» Григория Ряжского, однако здесь эта тема рассматривается с диаметрально противоположной стороны. Если в «Тихом Доне» это событие разрушило детство Аксиньи, а отчасти и жизнь, то героиня Ряжского напротив вспоминает это событие с нежностью.

На страницах современных произведений реализуется странная особенность современного общества в нежелании скрывать свое «падшее положение», а в некоторых случаях и подчеркнутое желание рассказать о нем, тем самым опровергнуть его греховность и ущербное положение в обществе.

Библиографический список

1. Рой О. Мужчина и женщина. Секреты семейного счастья., М.: Эксмо, 2011. - 240

2. http://22-91.ru/ Информационно-исторический портал// Селестин Е. [Электронный ресурс] : Путаны в СССР. Советские валютные проститутки (дата обращения 25.04.15).

Размещено на Allbest.ru