Рецепция философских идей Хосе Ортеги-и-Гассета испанским прозаиком Камило Хосе Села

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕЦЕПЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ИДЕЙ ХОСЕ ОРТЕГИ-И-ГАССЕТА ИСПАНСКИМ ПРОЗАИКОМ КАМИЛО ХОСЕ СЕЛА

Науменко Нина Петровна, Климачёва Анастасия Игоревна, Крымский Федеральный университет им. В.И. Вернадского

моральный села конфликт личность

Аннотация

Статья представляет собой попытку анализа влияния философских идей Хосе Ортеги-и-Гассета на творчество писателя Камило Хосе Села путем изучения художественного мира его романов, процесса формирования характера героев и подачи информации о персонажах. Целью статьи является рассмотреть влияние философии испанского мыслителя Хосе Ортеги-и-Гассета на художественное мировоззрение Камило Хосе Села и выявить с помощью каких средств оно отображено в его романах. Исследование было проведено на материале романа «Семья Паскуаля Дуарте» («La familia de Pascual Duarte», 1942), а также с помощью работ современных зарубежных и отечественных исследователей таких как Тертерян И.А., Деев М.Н., Фостер Д. и других.

Ключевые слова: тремендизм, гуманизм, философия, Хосе Ортега-и-Гассет, Камило Хосе Села

Abstract

The article is an attempt to analize the influence of the philosophical ideas of Jose Ortega y Gasset on the works of the writer Camilo Jose Cela by studying the composition of his novels, the process of the creation of the characters and the providing of the information about the characters. The aim of the article is to study the influence of the philosophy of Jose Ortega y Gasset on the art worldview of Camilo Jose Cela and to find out with the help of which methods it is reflected in his novels. The study was conducted on a basis of his novel «La familia de Pascual Duarte», 1942 and with the help of the works of modern native and foreign researchers as Terteryan I.A., Deev M.N., Foster D. and others.

Keywords: tremendism, humanity, philosophy, Jose Ortega y Gasset, Camilo Jose Cela

Хосе Ортега-и-Гассет признан первым философом в испанской философии XX века. Его учение оказало огромное влияние на весь испаноязычный мир. Ученики Ортеги-и-Гассета, как оставшиеся в Испании, так и эмигрировавшие в страны Латинской Америки, на основе его философии развили свои учения. Экзистенциализм оставался одним из главных направлений философии во всех странах послевоенной Европы, а в Испании его влияние оказалось настолько сильным, что почти ни один испанский мыслитель 1940-1980-х годов не избежал этого влияния. Философия Ортеги-и-Гассета оказала также влияние на целое поколение испанских писателей и положила начало такому течению, как послевоенный «тремендизм» в литературе, виднейшим представителем которого является К.X. Села.

Камило Хосе Села, выдающийся испанский писатель ХХ века, лауреат Нобелевской Премии, по праву считается самым объективным и беспристрастным писателем Испании. Он описывает только то, что видит, и практически никогда не использует свое воображение, чтобы придать колоритность описаниям или героям. Села однажды написал: «Голова человека - очень несовершенное устройство. Если бы можно было читать в голове другого, - ну, вот как в книге!» [1, с. 255]. И эти слова стали подтверждением неравнодушного, небезразличного отношения писателя к проблемам человечества и, в особенности, к человеческой личности. Создавая сложные характеры своих персонажей и помещая их в водоворот непростых жизненных ситуаций, он позволяет читателю «покопаться» в головах героев своих произведений и найти причины и объяснение их поступков.

В своем творчестве Села затрагивает острые социальные проблемы, одной из которых является конфликт личности человека и общества, к которому он принадлежит. Особенно остро этот конфликт просматривается в его первом романе «Семья Паскуаля Дуарте». Критики говорят также, и не без основания, о том влиянии, которое оказал на Селу известный испанский философ-экзистенциалист Ортега-и-Гассет с его проповедью индивидуализма в противовес официальной франкистской доктрине так называемой «испанской общности. [2, c.5].

В романе «Семья Паскуаля Дуарте» берет свое начало «тремендизм» (от исп. tremendo - страшный, ужасный) - острокритическое направление в испанской литературе, тяготеющее к изображению темной стороны жизни и использующее такие приемы, как нарочитая грубость и гротеск. Селе принадлежит важное уточнение этого эстетического понятия: «Тремендизм существует только в результате того, что сама жизнь страшна…», -- связывающее его появление с исторической эпохой, пережитой Испанией [1, с. 13]. Этот стиль проявляется не во всех произведениях Селы, хотя в литературном приложении к «Таймс» некий критик писал, что Села «в своем творчестве упорно замыкается на извращенных состояниях человеческого вырождения и одиночества» [3]. Тем не менее именно благодаря любви к экспериментам в жанре романа Села оказался на переднем плане современных традиций литературы. Он достиг этого, уделяя второстепенное внимание сюжету и отказавшись от традиционного последовательного изложения событий. Как отметил критик Дэвид У. Фостер, Села «пошел по пути полного переосмысления и пересмотра романной формы» [4, с. 81].

При создании художественного мира своих романов писатели-тремендисты используют такие приемы, позволяющие изображать мир полным жестокости, в котором смерть и насилие прочно занимают ведущие позиции по причине нелогичности поведения героев и их примитивных животных порывов. Из-за неприятия организации общества, главный герой предстает в образе бунтаря, который, однако, не в силах изменить мир и все, что он может сделать - это отвечать этому миру ненавистью и непониманием. На первый план выходит не просто описание ужасающей действительности, но также агрессия, насилие, нечеловеческий образ жизни и животное существование, которое герои воспринимают как должное, не позволяя себе даже мысли о том, что всему этому можно найти альтернативу. В таких условиях человек прекращает существовать как личность, теряет свое достоинство и уподобляется животному. Таким образом, в романе «Семья Паскуаля Дуарте» Камило Хосе Села отмечает всю тяжесть человеческой жизни, затрагивая такие остросоциальные проблемы, как жестокость и насилие, несколько преувеличивая некоторые отрицательные черты своих персонажей, с целью заставить читателя задуматься о моральных устоях общества.

В романе Селы необходимо остановиться на влиянии идей Хосе Ортеги-и-Гассета, единственного современника среди духовных спутников Селы в годы юности. В книге «Человек и люди» он развивает коренные положения своего варианта экзистенциалистской философии, которые были известны Селе. Ортега-и-Гассет выдвигает положение об «одиночестве» как «радикальной» реальности человеческого бытия. Все, что делает человек в обществе, -- это «псевдожизнь», по определению Ортеги-и-Гассета. Все виды воздействия внешнего мира на человека являются отчуждающими. «Отчуждение оглушает, ослепляет человека, заставляет его поступать механически, в каком-то безумном сомнамбулизме» [5, с. 480]. Но человеку дана чудесная возможность -- уйти в себя, самоуглубиться. Внутренняя жизнь, протекающая в одиночестве, -- это и есть подлинная жизнь. Уничтожающее личность отчуждение, если человек хочет жить в социальном мире, и самоуглубление, если он сумеет отвернуться от этого мира, -- вот, по мнению Ортеги-и-Гассета, единственно возможная дилемма нашего бытия.

Теории философа повлияли на молодого писателя и во многом определили художественное мировоззрение Селы, как оно выразилось в его романе «Семья Паскуаля Дуарте». В романе просвечивает схема доказательства философского тезиса. Это позволило критикам предложить последовательно экзистенциалистское аллегорическое объяснение сюжета. Цепь несчастий Паскуаля, которых он не может избегнуть, -- это и есть «экзистенция», оставляющая только один выход -- смерть [1, с. 8].

Главный герой романа, крестьянин Паскуаль Дуарте, является обыкновенным человеком, личность которого деформировали такие факторы, как отсутствие семейного очага и развращённость окружающей среды и который становится жертвой ужасного современного миропорядка. Это история маленького человека, который не в силах противостоять установленному режиму. Он отдает на борьбу всего себя, и вскоре понимает, что жертвуя собой, он практически ничего не изменил. Роман построен так, что читатель оказывается в сознании персонажа, который всего лишь отыскал потерянные письма Паскуаля Дуарте и опубликовал их. Начиная роман следующими строками: «С самого начала хочу со всей ясностью заявить, что мое участие в создании произведения, которое я предлагаю теперь любознательному читателю, ограничилось его перепиской» [1, с. 23], Села заявляет, что не намерен брать на себя ответственность тех событий, что развиваются в его стране.

В своём романе «Семья Паскуаля Дуарте» Села не морализирует, не спешит с выводами, он только излагает факты. Да и сама форма повествования, исповедь убийцы, должна исключить морализирование, авторские оценки происходящих событий. Но такова сила факта, что веришь покаянию этого, скорее несчастного, чем жестокого человека. В своем центральном персонаже он выявил все главные черты характера, свойственные обычному испанцу послевоенного периода, который мечтает о хорошо обеспеченной жизни. В романе правдиво, без излишеств говорится о жизни в испанской деревушке, в которую также проник губительный режим. Паскуаль во всех перипетиях своей судьбы действует с беспомощной слепотой сомнамбулы, что Ортега-и-Гассет считал характерной чертой нашей активности в отчуждающем нас от самих себя мире. И только оказавшись в тюрьме в ожидании казни, будучи исключенным из социальной круговерти, Паскуаль переживает самоуглубление и возвращается, хотя бы в предсмертном монологе, к своей человеческой сущности.

В главном герое читатель видит несогласие с окружающей действительностью, и это не может не вызывать ощущение вопиющего контраста между победоносной и торжествующей франкистской демагогией, пропитывающей все вокруг, и мрачной действительностью [6]. Общество, в котором живет Паскуаль, своей открытой несправедливостью и грубым насилием вызывает протест. Вся жизнь Паскуаля Дуарте - это протест против безразличного, жестокого общества, находящегося в моральном тупике. Однако общество не мстит Паскуалю за его преступления, а просто избавляется от него, как от лишнего человека, чужого, который должен соответствовать этому обществу, но никак не вписывается в общепринятые нормы. Об этом говорит и сам Села: «Паскуаля Дуарте мы убиваем потому, что оказывается очень неудобным сохранять его в живых. По правде говоря, мы не знаем, что с ним делать. Ведь тот, кого обычно называют преступником, есть не более чем орудие; настоящий преступник - это общество, которое фабрикует орудия или допускает, чтобы их фабриковали» [1, с. 11].

Философско-эстетические взгляды Ортеги-и-Гассета вызывали пристальный интерес у мыслителей, историков, писателей всего мира. Многие положения его философии получили развитие в творчестве Камило Хосе Села и в данной статье рассмотрено воплощение этих идей в романе «Семья Паскуаля Дуарте».

Библиографический список

1. Тертерян И.А. Камило Хосе Села / Инна Артуровна Тертерян // Камило Хосе Села. Мастера зарубежной прозы. - М.: Прогресс, 1980. - 429 с.

2. Деев М.Н. Камило Хосе Села Novelas cortas y cuentos : на испанском языке / Михаил Николаевич Деев // Камило Хосе Села. М.: Прогресс, 1975. 302 с

3. Села К.Х. Электронная библиотека «Наука и техника»

4. Foster, David W. Forms of the Novel in the Works of Camilo Josй Cela.Columbia: U of Missouri P, 1967. - 496 p.

5. Ортега-и-Гассет Х. Человек и люди // Хосе Ортега-и-Гассет Избранные труды. - М.: Весь мир, 1997. - 704 с.

6. Села К.Х. Детектив по-испански

Размещено на Allbest.ru