Концепт heimat в современной немецкой публицистике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Концепт heimat в современной немецкой публицистике

Курохтина А.М.

(Запорожский национальный университет)

Статья посвящена исследованию когнитивного аспекта современной немецкой публицистики. В работе анализируется концепт HEIMAT. Особое внимание уделяется его вербальной презентации.

Ключевые слова: концепт, коллективное сознание, вербализация, презентация.

Курохтіна А. М. Концепт HEIMAT у сучасній німецькій публіцистиці. Стаття присвячена дослідженню когнітивного аспекту сучасної німецької публіцистики. У роботі проаналізовано концепт HEIMAT. Особлива увага приділяється його вербальній презентації.

Ключові слова: концепт, колективна свідомість, вербалізація, презентація.

Kurokhtina A. M. Concept HEIMAT in Modern German Publicism. The article is devoted to the investigation of the cognitive aspect of modern German publicism. The paper presents the analysis of the concept HEIMAT. The particular attention is paid to its verbal presentation. The peculiar feature of the modern linguistics is its anthropocentric bias which suggests the increased attention to a person as a native speaker, his inner world, a person as a representative of a certain culture. However, the attention is focused not only on the person but also his surrounding and his habitat, and namely HEIMAT. The topicality of the given study is conditioned by the fact that the concept HEIMAT is considered on the material of the German publicistic articles in which it has a variety of representations. The notion HEIMAT is rather frequently associated with the notion GERMANY in the German publicistic literature as for Germans their country is inseparably connected with history, traditions and customs of every citizen. Germany is both the place of living and the venue of the most important events for each representative of the German nation. That is why in our work we keep to the following principle: the concept HEIMAT and the interpretation of the notion DEUTCHLAND are seen as something united. Unlike fiction texts where psycho-cultural characteristics are predominant, in publicistic texts the priority is given to ethno- sociocultural component. Germany is shown from inside. Germany and, consequently, HEIMAT as it is seen and as it is felt by people nowadays. In addition, it is interesting that Germany is considered not only from the point of view of Germans but foreigners as well. The fact is that Germany not only determines the level of its own economic development but also influences the economic mood of the whole European Union. Therefore, the concept HEIMAT is closely connected with the concept NATUR, but nevertheless the central one is the concept MENSCH.

Key words: concept, collective consciousness, verbalization, presentation.

концепт heimat родина немецкий

Отличительной чертой современной лингвистики выступает ее антропоцентрическая направленность, что, в свою очередь, предполагает повышенное внимание к человеку как носителю языка, его внутреннему миру, человеку как носителю определенной культуры. Однако в центре внимания находится не только сам человек, но и его окружение, а также среда его обитания, а именно Родина.

Объектом данной статьи выступает концепт HEIMAT, а предметом - средства его вербализации в публицистических текстах, которые служат эмпирическим материалом для нашего исследования. Анализу данного концепта посвящено достаточное количество лингвистических изысканий, впрочем следует отметить, что этот концепт чуть ли не впервые рассматривается на материале публицистики, а именно немецкой публицистики. Это и определяет актуальность данной работы.

В когнитивной лингвистике концепт РОДИНА предстает как один из наиболее изученных (Воркачев 2005; Воркачев 2006; Игнатова 2008; Свицова 2004). Однако актуальность данной работы не вызывает сомнения в силу того, что здесь этот концепт рассматривается в современной немецкоязычной публицистике.

Когнитивистика располагает целым арсеналом способов трактовки понятия «концепт». Так, Е. И. Морозова рассматривает его как событие, наделение языкового знака смыслом в ситуации общения [Морозова 2005, с. 13]; С. А. Жаботинская понимает под концептом оперативную единицу мышления, которая может иметь или не иметь логическую форму [Жаботинская 1999, с. 14]; как единицу, с помощью которой человек осознает этот мир, определяет концепт Т. А. Булатова [Булатова 1999, с. 40]. Трехуровневой моделью (системный и субъективный потенциалы и их текстовые реализации) представляет концепт Г. Г. Слышкин [Слышкин 2004, с. 29-34]. Наличие инвариантных признаков допускает такое разнообразие определений концепта как понятия. Как минимальную единицу человеческого опыта, которая вербализуется посредством слова, оставаясь при этом единицей хранения, обработки и передачи информации, трактует понятие концепта В. А. Маслова [Маслова 2004, с. 35].

В нашем исследовании мы будем использовать в качестве базового определение, данное А. Н. Приходько, где концепт рассматривается как этно-социо-психо-культурная единица с четко выраженным валоративным компонентом [Приходько 2008, с. 80-102]. В дальнейшем при описании концепта HEIMAT мы будем придерживаться именно такой трактовки концепта. Понятие HEIMAT во многих лексикографических источниках определяется приблизительно одинаково. Так, толковый словарь С. И. Ожегова трактует это понятие как «Отечество, родная страна. Место рождения, происхождения кого-н.; место возникновения чего-н.» [Ожегов 2004, с. 890]. Немецкие толковые словари определяют HEIMAT как «Отечество. Место рождения, место жительства, место, где ты дома» [Wahrig 2000, S. 613], «Страна, место, где родился, вырос или чувствуешь себя как дома» [Duden 2003, S. 734].

Эмпирическим материалом для нашего исследования, как уже было упомянуто выше, послужили немецкие публицистические произведения. Следовательно, подобный подход предопределяет необходимость оговорить следующее: достаточно часто в немецкоязычной публицистической литературе понятие Родина ассоциируется с понятием Германия, так как для немцев их страна неразрывно связана с историей, традициями и нравами каждого ее жителя. Германия - это и место обитания, и место, где протекают все важнейшие события для каждого представителя немецкой нации. Именно поэтому в нашем исследовании мы будем придерживаться принципа, что концепт HEIMAT и трактовку понятия Deutschland мы будем рассматривать как нечто единое.

В отличие от произведении художественной литературы, где во главу угла ставится психо-культурная характеристика, в публицистике главенствующую роль играет этно- социокультурный компонент. Однако этот компонент рассматривается в тесном взаимодействии с его валоративной составляющей. Вербализацией концепта выступают уже названия самих произведений „Das groBe Deutschlandbuch“, „Uber die Deutschen“, „Besuch in Deutschland“. Германия - это, прежде всего, Родина. И ее проблемы, заботы, задачи немцы ассоциируют со своими задачами и проблемами. Авторы-публицисты раскрывают перед нами Германию абсолютно по-новому. В привычном понимании этого слова, Германия - страна, находящаяся в центре Европы, имеющая определенную площадь, количество населения и свою историю. Эти характеристики общеизвестны, но они не ставятся авторами во главу угла. Современная публицистика показывает нам Германию изнутри, Германию, а следовательно, и Heimat так, как ее видят и чувствуют люди сегодня. При этом интересным является и тот факт, что Германия рассматривается не только с точки зрения самих немцев, но и иностранцев, что вполне объяснимо.

Так, многие из представителей других национальностей связывают Германию как новую Родину и самих немцев с немецкой историей: Fur die Bldtter auf der Insel sind es

Germanen, Hunnen und Teutonen“ [Tempel 2012, c. 11]. При этом оценивают они ее влияние как политического игрока на мировой арене „... eher positiv“. Уважая современную Германию как новую Родину, не забывают о прошлом: „. das Bild des ewigen Aggressors, des Storenfrieds in Europas Mitte, den man zwar respektiert, aber gewiss nicht liebt.“. В первую же очередь для иностранцев это страна-центр объединенной Европы: „...ist ein Zentrum der europaischen Vereinigunggeworden“ [Tempel 2012, c. 11].

Сами же немцы оценивают свою Родину как достаточно противоречивую страну: „Wenn man von einem Land spricht wie von einer Person und ihm bestimmte Eigenschaften zuweist, musste man Deutschland wohl mindestens als „widerspruchlich“ bezeichnen“ [Tempel 2012, c. 12]. С исторической точки зрения они рассматривают Германию, в отличие от иностранцев, как страну, в состав которой вошло в свое время большое количество племен и общин, названия которых сохранились до сих пор: „Dass dieses,,Deutschland“ aber zunachst eine ganze Vielfalt von Stammen und Siedlungsgemeinschaften umfasste, verraten die Bezeichnungen, die andere verwenden“ [Tempel 2012, c. 12]. Такое положение, правда, не всегда служило положительным фактором для развития страны, дестабилизировало ситуацию, приводя к тому, что Германия становилась страной, где было неспокойно: „. dieses unruhige Land“. Многие из местных жителей все же рассматривают современную Германию как страну, в которой много иностранцев: „. Deutschland im Grunde ein Einwanderungsland“. Подобная характеристика Германии носит, скорее всего, отрицательный оттенок.

Многообразие в исторической картине процессов становления общества - „... das Deutschland von Beginn an eine Stammesgesellschaft war... “ - привело Германию в дальнейшем именно к той стране, которую немцы и привыкли считать Родиной. Это, прежде всего, держава с развитой экономикой: “... Deutschland als Wirtschaftsmacht...”. Интересно, что Германия не только определяет уровень развития своей экономики, но и рассматривается как страна, обусловливающая экономическое настроение всего Европейского союза: „Exportweltmeister“: Wann immer die Welthandelsorganisation ihre Statistik uber die grofiten Exportnationen veroffentlichte, sorgte das in Deutschland fur gute Stimmung““ [Tempel 2012, c. 13]. С точки зрения политического климата, немцы оценивают свою Родину как правовое государство, основными чертами которого являются социальная и федеративная демократия: besondere Merkmale: rechtstaatliche, soziale undfoderale Demokratie“.

Однако, исследуя концепт HEIMAT, стоит подчеркнуть, что в немецкой публицистике он непосредственно связан с концептом NATUR, с проблемой сохранения окружающей среды и с ее значимостью для людей. Так, например, достаточно часто можно столкнуться с такими понятиями как „der deutsche Wald“, „die deutsche Eiche“. Так, „Wald / Лес“ ассоциируется с определенными фактами немецкой истории: в Тевтобургском лесу проходили важнейшие события, которые привели к становлению немецкой нации. Неразрывная связь человека с природой как частью Родины фиксируется многими публицистическими произведениями: „Die Menschen hier wissen das offenbar, denn Wald gehort zur deutschen „Seelenlandschaft [Tempel 2012, с 13].

Воды Германии ассоциируются с Рейном, немцы именуют его как „Vater Rheiri\ Для изображения реки достаточно часто немецкая публицистика пользуется описаниями из произведений художественной литературы: „Sei mir gegrufit, mein Vater Rhein, / Wie ist es dir ergangen? / Ich habe oft an dich gedacht / Mit Sehnsucht und Verlangen“ (Heinrich Heine). Достаточно известным клише в немецкой публицистике выступает и понятие „Deutsches Eck“, имеющее символическое значение для Германии: „Landzunge am Zusammenfluss von Rhein und Mosel in Koblenz beweist, dass diese Flussregion auch eine hohe symbolische Bedeutunghat“ [Tempel 2012. с. 14].

Рассматривая взаимосвязь концептов HEIMAT и NATUR, нельзя не подчеркнуть еще и то, что все концепты, концептосистемы немецкой публицистики неразрывно связаны друг с другом и находятся в строгом иерархическом порядке, где центральным концептом выступает MENSCH. При этом соблюдается основной принцип современных лингвистических исследований: антропоцентризм. Рассматривая человека как в положительном, так и в отрицательном планах, немецкая публицистика подчеркивает тем не менее его роль в развитии Родины. Так, при взаимодействии с Природой Человек рассматривается как нечто ей чуждое, без чего природа могла бы прекрасно обойтись: „Ga.be es den Menschen nicht, dann ware Deutschland voller Baume“; „Bald wachst ein Haus aus Glas und Stein, dort wo man ihn hat abgeschlagen; bald werden graue Mauer ragen, dort wo er liegt im Sonnenschein“ [Tempel 2012, с. 14]. Без Человека, однако, существование Природы, а следовательно, и Родины, не представляется возможным: „Viele der schonsten und bekanntesten Landschaften sind sogenannte Kulturlandschaften, also Naturmume, auf die der Mensch Einfluss genommen hat“.

Таким образом, мы приходим к определенным выводам: в современной немецкой публицистике концепт HEIMAT представлен достаточно разнообразно, Родина рассматривается и с точки зрения ее исторического развития, и как территория, где живут не только представители немецкой национальности, но и множество иностранцев, для которых она стала второй Родиной, а также как политическая единица. При этом HEIMAT рассматривается как одно из звеньев в целом ряду других концептов, таких, как MENSCH и NATUR. В современной немецкой публицистике Германия, а следовательно, и концепт HEIMAT, выступает страной, которая живет такой жизнью, которую не всегда можно выставлять напоказ, что, однако, не уменьшает нашей любви к этой стране, делает ее еще более интересной и привлекательной.

Литература

1. Булатова Т. А Концептуализация знания в искусствоведческом дискурсе / Т. А. Булатова // Вестник Московского ун-та. - Сер. 9. - Филология. - 1999. - N° 4. - С. 34-49.

2. Воркачев С. Г. Лингвоконцептология и межкультурная коммуникация: истоки и цели / С. Г. Воркачев // Филологические науки. - 2005. - № 4. - С.76-83.

3. Воркачев С. Г. Слово «Родина»: значимостная составляющая лингвоконцепта. // Язык, коммуникация и социальная среда. - Воронеж: ВГУ, 2006. - Вып. 4. - С. 10-14.

4. Жаботинская С. А. Концептуальный анализ: типы фреймов / С. А. Жаботинская // Вісник Черкаського університету. - Черкаси: ЧДУ, 1999. - Вип. ІІ. - С. 12-25.

5. Игнатова Е. М. Концепт «Родина» в идеологическом дискурсе (на материале немецкой политической пропаганды 20-40-х гг. ХХ в.): автореф. дисс.... канд. филол. наук: спец. 10.02.19 "Теория языка" / Е. М. Игнатова. - Москва, 2008.- 19 с.

6. Игнатова Е. М. Место концепта РОДИНА среди культурных концептов / Е. М. Игнатова // Языковое бытие человека и этноса: психолингвистический и когнитивный аспекты. - М.: ИНИОН РАН: МГЛУ, 2008. - С. 96-102.

7. Маслова В. А. Когнитивная лингвистика / В. А. Маслова. - Минск: Тетра Системс, 2004. - 256 с.

8. Морозова Е. И. Ложь как дискурсивное образование: лингвокогнитивный аспект / Е. И. Морозова. - Харьков: Экограф, 2005. - 300 с.

9. Ожегов С. И. Словарь русского языка / С. И. Ожегов; под общ. ред. проф. Л. И. Скворцова. - 24-е изд., испр. - Москва: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2004. - 1200 с.

10. Приходько А. М. Концепти і концептосистеми в когнітивно-дискурсивній парадигмі лінгвістики / А. М. Приходько. - Запоріжжя: Прем'єр, 2008. - 332 с.

11. Свицова А. А. Лингвокультурная доминанта «дом - родина - чужбина» в русских и английских пословицах / А. А. Свицова // Сб. научн. работ. - Тверь: Тверск. гос. ун-тет, 2004. - Вып. 3. - С. 112-117.

12. Слышкин Г. Г. Лингвокультурный концепт как системное образование / Г. Г. Слышкин // Вестник ВГУ. Лингвистика и межкультурная коммуникация. - 2004. - № 1. - С. 29-34.

13. Duden: Deutsches Universalworterbuch / Hrsg. von der Dudenredaktion. - Mannheim, Leipzig, Wien, Zurich: Dudenverlag, 2003. - 1892 S.

14. Heine, Heinrich. Deutschland. Ein Wintermarchen / H. Heine. - Frankfurt / M.: Insel-Verlag, 2005.

15. Tempel, Sylke. Die Tagesschau. Das groBe Deutschlandbuch / S. Tempel. - Berlin: Verlag GmbH ^ilen Peter Palm, 2012. - 288 S. Wahrig G. Wahrig Deutsches Worterbuch / Neu hrsg. von R. Wahrig-Burfeind. - Gutersloh, Munchen: Bertelsmann, 2000 - 1451 S.

Размещено на Allbest.ru