Франсуа Вийон
Биографические ведомости о жизни и творчестве Франсуа Вийона. Роль Ф. Вийона в возрождении института личности в аскетичной Европе средних веков. Отражение средневековой сущности поэта в его творчестве. Отличия лирики Вийона от литературы Средневековья.
| Рубрика | Литература |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 22.06.2018 |
| Размер файла | 261,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Оглавление
- Вступление
- Краткое жизнеописание
- Средневековая сущность поэта
- Предтеча Ренессанса
- Заключение
- Библиографический список
- Вступление
- Рядом с готикой жил озоруючи.
- И плевал на паучьи права
- Наглый школьник и ангел ворующий,
- Несравненный Виллон Франсуа.
- О.И. Мандельштам
- Великий французский «поэт-бродяга» за свою краткую жизнь внёс неоценимый вклад в культуру своей родины и мировой литературы. Стихи «влюблённого школяра», о котором мы знаем так мало, стали фундаментом приближающегося Ренессанса, глашатаем новой эпохи со своими героями и правилами (а порой и отсутствием таковых). Они сочетали в себе традиционные средневековые образы и новые гуманистические смыслы, раскрывающие их иначе.
- Своей первоочередной задачей в изучении поэзии Франсуа Вийона я поставил анализ автора как представителя проторенессанса. Мне стало интересно - что в нём от средневековья, а что от возрождения? Как эти культурные пласты пересекаются?
- Говорить о значимости Вийона не приходится. Своей лирой он впервые за многие столетия воспел чувство личное, интимное, сокровенное, пускай и набожное. В своей, казалось бы, привычной для Средневековья беседе с Создателем поэт был неслыханно откровенен и прост. Этим и многим другим господин де Монкорбье поспособствовал возрождению института личности в аскетичной Европе веков средних, как заметят впоследствии потомки.
- День сегодняшний представляет великое множество переводов лирика за авторством Юрия Ряшенцева, Юрия Корнеева, Юрия Кожевникова, Сергея Пинуса, Ильи Эренбурга, Феликса Мендельсона, Валерия Брюсова, Николая Гумилёва, Всеволода Рождественского и некоего Пр. Б. Такое разнообразие русскоязычных переложений позволяет взглянуть глазами разных эпох на творчество поэта. Каждый из названных выше переводчиков даёт своё понимание художественного материала.
Краткое жизнеописание
О судьбе метра Франсуа Вийона ничтожно мало достоверных сведений. Всё, что мы знаем о нём - свидетельства судебных инстанций и его собственные произведения, щедро сдобренные именами современников (это во многом и облегчило поиск информации). Известно точно: родился он не раньше апреля 1431 года. А вот с годом смерти всё сложнее.
Крайнее произведение - «Баллада-восхваление Парижского суда» - с известной долей скепсиса можно датировать 8 января 1463 года. Из судебных бумаг следует, что за три дня до этого этот самый суд отменил для Вийона смертную казнь, заменив её на долгое, оказавшееся вечным для поэта изгнание из Парижа. Далее следует необъятная хронологическая лакуна, которую заполнить ещё пока никто не решился. Надо полагать, смерть постигла поэта не сразу за городской заставой. На этот счёт у писателя последующей эпохи Франсуа Рабле были занятные строки. В «Четвёртой книге героических деяний и речений доблестного Пантагрюэля» в тринадцатой главе можно встретить литературное воплощение Вийона:
«Метр Франсуа Виллон* на склоне лет удалился в пуатевинскую обитель Сен-Максен, под крылышко к её настоятелю, человеку добропорядочному».
В примечаниях к изданию Рабле 1973 года в цикле Библиотеки Всемирной Литературы значится год смерти метра- «1484». Пролить свет на источник сей даты, вероятно, так и не удастся, что подтверждает факт выдумки как со стороны писателя, так и со стороны комментаторов.
Настоящая фамилия лирика, впрочем, также неизвестна - то ли Делож, то ли Монкорбье. К последнему склоняется большая часть исследователей.
*в России использовались различные написания литературного имени поэта, среди них - Вильон, Виллон, Вийон
Стоит отметить, что большей части биографии Вийона мы обязаны французским правителям тех времён: Карлу VII (1422-1461) и Людовику XI (1461-1483). Оба они поддерживали достойный бюрократический уровень и интересовались делопроизводством более, нежели войной. На наше счастье.
Как можно было бы кратко, но чётко описать историю его жизни? Франсуа де Монкорбье родился в семье бедной парижской четы, потерял отца в возрасте восьми лет и был усыновлён настоятелем церкви Святого Бенедикта Гийомом де Вийоном. Юноша в 1443 году был принят на «подготовительный» факультет искусств Парижского университета, не без труда его окончил в 1449 году и в 1452-ом наконец получил степень лиценциата, дававшую ему возможность преподавать, чем он некоторое время пользовался. Грядущая за этим жизнь «школяра» известна спонтанностью, отсутствием душевного покоя и какого-либо стабильного заработка:
О Боже, в юности шальной
Учился б я и чтил порядки,
То нынче, как любой другой,
Имел бы дом и спал в кроватке.
Но лавры не казались сладки
Примерного ученика, -
С локтей давно не сходят латки,
Пишу, а на сердце тоска.
Средневековая сущность поэта
Вийон, конечно же, был порождением своего времени. Дитя бедственной Франции, заполонённой англичанами и многочисленными иноземцами в период Столетней войны (1337-1453), он, будучи не в восторге от деятелей церкви, был человеком глубокой, истинной веры:
И к сыну Божьему, Христу,
Летят мои мольбы живые,
Чтоб воплотил молитву ту,
Ведь Он в минуты роковые
Меня спасает не впервые,
Не в первый раз утешит боль.
Прославлен будь Христос, Мария
И добрый Франции король.
В последней строке особенно чувствуется феодальное сознание Вийона, его принадлежность своей эпохе. Воистину прав Александр Кушнер: «Время - кожа, а не платье». В соединении с религиозным сознанием - фундаментом средних веков - мы получаем несчастного, но крепкого духом поэта, который до конца уверен, что, по Мандельштаму, «есть Бог над Богом», всегда найдётся лазейка, прощение; амнистия или Фортуна помогут ему, вызволят из лап правосудия.
У Вийона, человека с большим опытом (учёные-историки и литературоведы предполагают, что кроме воровства он занимался так называемой «халтурой», чаще всего подрабатывая писцом; впрочем, уже в студенческие годы он писал и был известен определённому кругу лиц) и широким кругозором, было чёткое представление о своём положении в обществе, но и достоинства он не терял. Это ясно прослеживается в следующем отрывке из «Большого завещания», в обращении к Тибо де Оссиньи, влиятельному епископу Орлеанскому и Мэнскому:
Мне не каноник, не сеньор,
Я у него не в услуженье,
За что, не знаю до сих пор,
Отказывать ему в почтенье.
Но не стоит считать метра последним подлецом, ищущим оправдание себе и своим поступкам. Этот противоречивый человек искренне каялся в своих деяниях. Он сознавал всю глубину своего падения, обращался к Господу благоговейно, но прямо: «Господь, помилуй хоть однажды!».
Таким образом, метр Вийон был последним вздохом Средневековья, соединяя в себе всё самое бойкое и интересное из наследия куртуазной поэзии, не боясь острых языков и преследований. Ему было суждено вдохновлять своими стихотворениями не только современников, погружённых в культурный контекст, но и многочисленных потомков со всех краёв земли, но в первую очередь - primum patriam - во Франции.
Сей смелый муж обрёл память в веках ни смотря ни на что, вопреки всем жизненным преградам своего сурового, непростого для бедного поэта времени, где достать экю - уже величайшее счастье.
Предтеча Ренессанса
И всё-таки он был впереди всех современных ему поэтов. Вийону было суждено бросить вызов господствующей тогда риторической школе, писать стихи о чувствах личных и нескрываемых, тех, что не вписываются в рамки «оранжерейной» лирики с устоявшимися канонами отношения к «Прекрасной Даме» и воздушными пассажами.
Вийон невероятно искренен в своих поэтических перформансах. Он чтит форму баллады (классические три куплета по восемь строчек, и посылка в четыре строки, начинающаяся обращением к Принцу), с педантичностью рыцаря блюдёт рифмовку, но наполняет её уже совсем иным, даже «инаким», конфликтным смыслом, который ближе к тому, что он видел в реальности, который отражал его истинные, часто телесного характера ощущения.
Очень метко эту мысль отразил Илья Эренбург, замечательный поэт и переводчик, оставивший нам множество блестящих переложений Вийона:
«За спиной Вийона стояло Средневековье с его юродивыми и мистикой, с танцами смерти и райскими видениями. Человек, однажды приговоренный к смерти и много раз ее ожидавший, не мог о ней не думать. Перед глазами Вийона вставали не кущи рая, не костры ада, и думал он не о загробной жизни, в которую вряд ли верил, а о конце той первой, доподлинной жизни, которая была кругом. Он писал о том, что все истлеют:
Сгниют под каменным крестом
Тела красотки и монаха,
И рыцарей, не знавших страха,
Откормленных с большим трудом
И сливками, и пирогом...
Он был первым поэтом, который жил не в небесах, а на земле и который сумел поэтически осмыслить свое существование.»
Именно это и отличает лирика от всей остальной поэзии Средневековья - удивительное сочетание высокого штиля и до весёлого безобразия домашней, бытовой семантики:
Все умирают, проклиная,
Все смертны телом и душой.
Душа умрёт, в огне сгорая,
Плоть превратится в перегной.
Достойны участи иной
Лишь патриарх или пророк.
Я полагаю, пламень злой
Их задниц праведных не жёг!
Меж тем, даже при таком отношении к священным для централизованной церкви «патриархам» и «пророкам», он был трагически религиозен. Пусть читатель не обманывается, представляя себе экзальтированного, припадшего к земле представителя Средневековья, который всегда готов отказаться от мирских утех, укротить плотское желание и тот час же уйти в аскезу. Ни в коем случае! Вийон находился в непрерывном диалоге с Богом, он общался с ним не посредством посещения специальных богослужебных учреждений, в чём автор текста почти уверен, и не благодаря специальным стихотворениям, написанных кем-то. Подкол в сторону таких типичных религиозных атрибутов можно встретить всё в том же «Большом завещании», когда поэт обращается к уже известному нам епископу: вийон лирика поэт средневековье
Я ж за епископа молюсь,
Как за Котаровы раденья,
Но не по книге - наизусть,
По лености моей до чтенья.
А как подобные моленья
Сыны Пикаровы творили,
Коль он горит от нетерпенья,
Узнает пусть в Дуэ и в Лилле.
Здесь стоит пояснить, что фраза «не по книге» - отсылка к еретической секте пикаров, отрицавших необходимость молитвы вообще, так что в контексте данного стихотворения «читать молитву не по книге» означает не читать молитву вовсе. Секта пикаров была широко распространена в Дуэ и Лилле (нынешний север Франции на границе с Бельгией, часть исторической области Французская Фландрия), куда Вийон отсылает епископа (который заключил его в тюрьму) для обучения ересям и алкоголизму.
Таким странным и противоречивым он был. Однако верил в Бога, и горячо. Пожалуй, наибольший интерес в данной плоскости представляют отношения поэта с Всевышнем. По меткой формулировке Дмитрия Быкова, лирик «в своей непрерывающейся беседе с Богом вещал с интонацией Блаженного Августина - уважительной, проникновенной, но временами даже немного панибратской»:
Сир, вечный уготовь ему покой,
Пусть свет над ним вовек пребудет ясный,
Он и петрушки не жевал, несчастный,
И даже миски не имел простой.
Безбровый, лысый, с бритой бородой,
Был к репе чищенной лицом причастный, -
Сир, вечный уготовь ему покой.
Подытоживая моё небольшое описание возрожденческого элемента поэта, хотелось бы точно закрепить - Вийон обладал феноменальной внутренней антиномичнотью. В нём всегда клокотали две бури. Его разрывало на куски две стихии. При всём своём внешнем эпикурействе он не находил в итоге радости в гедонизме, впрочем, равно как и в аскезе, которую не признавал:
В покоях пышных скукою сражён,
Среди веселья жду, что слёзы хлынут,
Могучий, я бессилен, как Самсон,
Я всеми принят и всегда отринут.
Поразительным для своего времени артефактом представляется «Разговор души и тела Вийона», погружающий нас в самые глубины дум поэта. Отчаявшаяся душа силится образумить своё тленное тело, которое так и тянет на гулянку, в кабак, по девкам. Причём это не диалог неопытных сущностей, им «уж тридцать - годы за спиной», они многое повидали на своём веку, но всё никак не могут сладить. Видно, что стихотворение носит сублимирующий характер - автор хочет найти слад с самим собой, но тщетно:
Людишек подлых брось! - Они мне милы.
- Оставь безумцев! - С кем тогда гульнуть?
Не будь друзей, всё стало б так постыло.
А заключающий рефрен ставит точку в их безуспешном стремлении к консенсусу:
- Молчу. - А я и так пройду свой путь.
Отдельная тема в творчестве поэта - прошения. Вийон часто просит Господа, не за себя, так за других:
Всем тем, кто спит на смертном ложе,
Хочу, чтоб рай укрытьем стал,
А тех, кто жив, помилуй Боже!
Вийон, конечно же, тоже просит (тут кстати истинно вийоновское у Окуджавы - «И не забудь про меня»). Но его прошение всегда есть прошение льстеца, исполненного собственного достоинства:
Вийона бедного оставите ль вы тут?
Заключение
Творчество Франсуа Вийона безгранично доступно каждому свободомыслящему человеку. Что делает его таким доступным, что помогает понять без купюр даже в переводе на самые разные языки? Ответ у каждого будет свой.
Для кого-то это будет простота. Вийон, нельзя того не признать, не высокопарен, он та синица в руках, которая тебе близка и понятна. По заявлением некоторых, он ултрареалистичен - пожалуй, картины ночных кабаков, продажных женщин и остальных падших душ говорят достаточно в пользу данной точки зрения.
Кто-то ценит в нём прямолинейность. Действительно, поэт не любил окольных путей в общении с людьми. Было бы глупо предполагать, что он не врал - скорее всего врал, да ещё мастерски. Но в своём творчестве он выражал всё как на духу, не кривя душой ни капли.
А для меня он замечателен в первую очередь своей совершенной самобытностью. Основной задачей своей курсовой работы я поставил выяснение долей «средневековости» и «ренессансности», да простят меня филологи и литературоведы, во французском поэте Франсуа Вийоне. Однако в результате своих изысканий я пришёл к простому выводу - он совершенно вне времени. Или точно в каком-то своём - называйте это проторенессансом или как-то иначе, но он точно не вписывается в привычные рамки. Не зря сам Эренбург в своей статье отмечал, что Вийон - ключ к сокровенному во французской нации. Не каждому поэту даётся такая честь, тем паче это выбор не народа, не избранных специалистов, а времен. Проверку временем Вийон успешно прошёл.
Вобрав в себя всё самое лучшее, будто бы даже позаимствовав у потомков интересные и интригующие темы, он, «влюблённый школяр», щеголяет по винтовой лестнице истории, проходя войны и периоды благоденствия, кризисы и озарения, величайшее зло и величайшее добро, но неизменно напоминая о себе, скромном метре из Парижа, который, как и мы, «знает всё, но только не себя».
Первый портрет Франсуа Вийона, размещённый в его первом (типографском!) издании, которое было повторено (а значит, и раскуплено) более двадцати раз.
К слову говоря, это первый французский поэт, изданный печатным образом.
Библиографический список
1. Мандельштам О. Франсуа Вийон / Мандельштам О. Собр. соч.: в 2 т. М., 1990. Т.2.
2. Стивенсон Р.Л. Ночлег Франсуа Вийона (рассказ) / Р.Л. Стивенсон. Остров сокровищ. Казань, 1992.
3. Эренбург И. Франсуа Вийон / Писатели Франции. М., 1964.
4. Лекция Дмитрия Быкова - https://www.youtube.com/watch?v=m_Z94qvG9cs.
5. Витковский Е.В. Франсуа Вийон. Полное собрание поэтических сочинений (вступительная статья «Бессмертный прошлогодний снег»). М., 1998.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Жизнь и творчество Франсуа Вийона. Особенности средневековой поэзии: репертуар сюжетов, тем, образов, форм. Стихотворная и словесная техника поэзии Вийона в жанре баллады, ее тематика. Принцип поэзии – ироническая игра. Новаторство и оригинальность поэта.
контрольная работа [52,5 K], добавлен 23.05.2012Анализ пиршественных образов, выявление и объяснение их важности в работе М.М. Бахтина "Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекового Ренессанса". Проявление жизни гротескного тела в процессе приема пищи. Символика пира в человеческой жизни.
реферат [7,1 K], добавлен 13.12.2011История жизни и творческой деятельности Фёдора Ивановича Тютчева, его любовная поэзия. Роль женщин в жизни и творчестве поэта: Амалии Крюденер, Элеоноры Петерсон, Эрнестины Дернберг, Елены Денисьевой. Величие, мощь и утончённость лирики Тютчева.
разработка урока [20,5 K], добавлен 11.01.2011Особенности творчества Франсуа (Шарля) Мориака. Мориак как писатель-реалист и тонкий психолог. Отражение в его творчестве христианских воззрений. Анализ стилистических функций метафорических тропов в романе "Пустыня любви". Анализ символа "пустыня любви".
дипломная работа [65,6 K], добавлен 31.08.2015Военная служба Михаила Юрьевича Лермонтова. Место темы Родины в творчестве поэта, ее осмысление в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страдание. Любовь Лермонтова к Кавказу, получившая широкое отражение в творчестве поэта.
презентация [957,0 K], добавлен 28.04.2014История изучения жизни и творчества С.А. Есенина на уроках литературы в школьном и вузовском изучении. Особенности современного этапа в есениноведении. Выявление адресатов и художественного своеобразия любовной лирики автора. Последняя жена поэта.
дипломная работа [143,0 K], добавлен 01.11.2013"Мальчика везут учиться". "Достопочтенный пансион". "Панорама Москвы". Стихи "Смерть поэта" пошли ходить по Руси. Тема «Москва в жизни и творчестве русских писателей» проходит красной нитью через весь курс русской литературы.
реферат [13,1 K], добавлен 21.05.2003Жизненный путь великого русского поэта Василия Андреевича Жуковского. Выражение мимолётных неуловимых переживаний. Любовная лирика Жуковского, характер ее элегического очарования и идеальности. Отражение отношений с Марией Протасовой в творчестве поэта.
реферат [36,6 K], добавлен 27.09.2008Биографические сведения о жизни детского советского поэта Куликова. Первые стихи "На пустыре" и "Про коты", опубликованные в 1946 году в газете "Пионерская правда". Место матери в жизни и творчестве поэта. Награды от государства за литературный труд.
презентация [1017,6 K], добавлен 09.12.2013Краткие биографические сведения Б. Окуджавы. Формирование отношения поэта к войне на разных этапах его жизненного пути. Характерные черты и анализ военной лирики Б. Окуджавы. Основные факторы, воздействующие на творчество писателя на протяжении жизни.
реферат [16,9 K], добавлен 17.04.2009Воспитание молодого поэта. Поступление и учёба в Царскосельском лицее. Лицейская дружба. Первая любовь. Грустные дни расставанья. Роль лицейских лет жизни Пушкина в становлении его как личности. Фундамент его гениального творчества.
реферат [155,8 K], добавлен 18.01.2007Соединение черт paннeгo реализма и зрелого романтизма в органическое единство в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова. Исследование литературного направления поэта, ряда значимых и характерных для русской поэзии писателя мотивов. Изучение лирики поэта.
доклад [10,8 K], добавлен 11.12.2015Изучение личности Александра Порфирьевича Бородина в контексте учебной и художественной литературы. Составление полного представления о личности, творчестве, жизни и интересах гениального композитора. Истоки этического в художественном мышлении Бородина.
контрольная работа [26,6 K], добавлен 08.10.2015Біографія та творчість Франсуа Війона. Навчання в університеті. Розкриття його суперечливої та складної особистисті. Розподіл на три частини творчісті Франсуа Війона. Розкриття теми кохання у "Великому заповіті". Війоновське мистецтво. Поетична спадщина.
реферат [31,0 K], добавлен 27.10.2008Описание основных фактов из жизни Сергея Александровича Есенина. Их отражение в творчестве и проявление в ведущих мотивах его произведений. Признание первого стихотворения поэта. Отношение Есенина к революции. Самобытность его поэзии. Образ жизни поэта.
контрольная работа [17,3 K], добавлен 04.01.2012Краткие сведения о жизненном пути и творческой деятельности В. Ходасевича. Основные черты его поэзии. Влияние символизма на лирику В. Ходасевича. Книга "Собрание сочинений" как вглядывание в собственную душу. Размышление о смысле жизни в творчестве поэта.
курсовая работа [276,8 K], добавлен 12.05.2014Исследование влияния семейного воспитания на творчество С.А. Есенина. Формирование духовной жизни будущего поэта. Роль матери в пробуждении творческих способностей и в становлении личности Есенина. Стихи, посвященные друзьям. Впечатления поэта о детстве.
реферат [31,8 K], добавлен 02.04.2011Доминанты средневековой культуры. Христианство как основа менталитета человека Средневековья. Средневековый театр. Культурные и народные традиции в средневековой литературе. Театр У. Шекспира и традиции. Роль цвета в мировоззрении средневекового человека.
дипломная работа [132,6 K], добавлен 19.02.2009Исследование на основе документальных источников, воспоминаний современников и документов личного происхождения (дневников, писем, записей и проч.) сведений о личностях близких Ю.П. Лермонтову. Отражение образа отца, матери, бабушки в творчестве поэта.
реферат [45,5 K], добавлен 19.02.2010Тема любви - центральная тема в творчестве С.А. Есенина. Отзывы о Есенине писателей, критиков, современников. Ранняя лирика поэта, юношеская влюбленность, истории любви к женщинам. Значение любовной лирики для формирования чувства любви в наше время.
реферат [35,9 K], добавлен 03.07.2009
