Традиции Ф.М. Достоевского в творчестве Кнута Гамсуна (на примере романов "Голод" и "Преступление и наказание"

Гамсун писал «То, что я описал в «Голоде», действительно пережито мной. Боже, как мне досталось! Но я выжил» 6, с. 366.

Бедность, нищета и голод доводят оказавшегося в столице героя до экстатического состояния - чуждый всем, он воспринимает действительность через дымку обостренных до крайности чувств. Но полностью владеет собой, или, вернее, языком, при помощи которого фиксирует тончайшие, иногда парадоксальные движения души -- единственную для него реальность. В романе пунктиром намечена любовная интрига: герой не хочет, чтобы любимая делила его отчаяние, и покидает ее.

Психологизм Гамсуна, лишенный столь устойчивых реалистических традиций, с самого начала имел характер гениального проникновения в неизведанные области человеческой души, но зато проникновения более «очищенного», оторванного от социального момента. Вернее будет сказать, что все социальное переведено в его романе в план внутреннего переживания, как, например, ощущение голода у героя одноименного романа. Справедливо говорит об этом И. Беспалов в предисловии к советскому изданию романов Гамсуна 1935 г.: «Большая социальная драма трактуется Гамсуном как проблема личной судьбы, большие социальные конфликты сводятся к душевной трагедии, выступают как рок, тяготеющий над отдельным человеком».

Беспалов подчеркивает «потрясающую картину предельной нужды», которую Гамсун воссоздает в романе «Голод», но при этом отмечает «слабость в обобщениях, в установлении связи личной судьбы с общественными условиями существования» человека.

В письме Г. Брандесу Гамсун подчеркивал, что в «Голоде» стремился исследовать «живую человеческую душу», чрезвычайно заинтересовавшую его своей «впечатлительностью и подвижностью». Ему пришлось отказаться от традиций и создать «не роман, но книгу», в которой не найти «каких-либо писательских выдумок: балов, свадеб, прогулок на природе и т. п…» Ломка привычной жанровой формы, осуществленная Гамсуном в «Голоде», была с одобрением воспринята Йоргенсеном, назвавшим его роман «эпосом в прозе, Одиссеей голодающего», поскольку, по его словам, «этому произведению слишком тесно в рамках эстетических постулатов, разработанных до сего времени». В последующих письмах Г. Брандесу Гамсун не уставал повторять, что «Голод» не является романом в обычном понимании, и предложил даже назвать его «серией анализов» душевного состояния героя.

Понимание того, что творчество Достоевского имеет глубокое философское содержание, что в нем воплощено совершенно новое представление о человеке, о его сущности, о его предназначении в мире, было осознано уже ближайшими современниками писателя 2, с.144.

По прочтении «Преступления и наказания» невольно возникает вопрос: что это такое? Роман это или просто психологическое исследование, изложенное в общедоступной форме? В одном только случае произведение это можно назвать романом, если смотреть на главное действующее лицо, на Раскольникова, как на тип, т. е. как на воплощение какого-нибудь определенного направления, усвоенного обществом, или хотя более или менее значительною частью этого общества.

Достоевский извлекал трагические идеи из эпохи шестидесятых годов, в которой «свободная высшая» личность вынуждена была проверять смысл жизни на практике в одиночку, без закономерного развития общества.

Идея приобретает романную силу в поэтике Достоевского только тогда, когда она достигает крайнего напряжения, становится манией. Действие, на которое она толкает человека, должно приобрести характер катастрофы.

«Преступление» героя не носит ни уголовного, ни филантропического характера. Действие в романе определено актом свободной воли, предпринятым для претворения идеи в реальность.

Достоевский сделал своих героев преступниками - не в уголовном, а в философском смысле слова. Персонаж становился интересен Достоевскому тогда, когда в его своевольном преступлении обнаруживалась историко-философская или нравственная идея. Философское содержание идеи сливается у него с чувствами, характером, социальной природой человека, его психологией. Роман строится на свободном выборе решения задачи.

Исходя из всего вышесказанного мы приходим к следующему выводу: Идя по пути, проложенному Достоевским, Гамсун шаг за шагом исследует психику и поведение человека в состоянии аффекта: его фантазии, метания, шараханья в крайности, перевоплощения. Се человек, се тоже человек, се весь человек, и познать его можно лишь в самых экстремальных ситуациях, ибо в иных -- он лжет, мимикрирует, играет. Он не делает различия между реализмом, натурализмом и позитивизмом-для него все это обман;

Разлад человека с самим собой, его самоотчуждение, его бунт интересуют Гамсуна не как эпизодический, а как эпический конфликт. Речь идет не о неприятии данного общества, а об извечной борьбе человека с обществом. Радикализм опасен, ибо жизнь нельзя изменить коренным образом, ее изменчивость поверхностна, глубины же невозмутимы. Необходимо не перестраивать общество, а искать фундаментальные, надвременные ценности, первозданные истоки жизни, опираясь на глубинную мудрость природы, матери-земли.

Кнут Гамсун не считал человека активным, преобразующим началом жизни, а странником на ее дорогах: «все мы бродяги на земле». Человек не способен и не должен «менять жизнь», и лучшие -- это те, кто и не пытается это делать.

Таким образом, мы видим, что вся философская значительность Достоевского и Гамсуна, все их идейное влияние в истории философской мысли в том и заключались, что они могли с изумительной силой и глубиной раскрыть проблематику человеческих исканий.



ГЛАВА 3. ПАРАЛЛЕЛЬ МЕЖДУ РАСКОЛЬНИКОВЫМ ДОСТОЕВСКОГО И ГЕРОЕМ РОМАНА КНУТА ГАМСУНА «ГОЛОД»

3.1 Сопоставительная характеристика Раскольникова и героя романа «Голод»

В противоположность классическим произведениям реализма XIX в., не целостное обобщение жизни и ее нормальное течение интересуют Гамсуна, а произвольно выхваченный из этой жизни момент аффектации, кризиса, острого внутренного конфликта или возбуждения (вызванного чувством голода, любви и пр.), когда все душевные силы до крайности напряжены и выступают в наиболее обостренной форме. Поэтому и начало произведения, совпадающее с историей героя. «Это было в те дни, когда я бродил и голодал в Христиании, в этом удивительном городе…» 5, С.25- так начинается роман «Голод», рассказывающий о страшном периоде голодной жизни его героя (причем мы так и не узнаем, откуда он появился и чем занимался ранее); так же внезапно и кончается этот роман, когда герой его рвет и выбрасывает свое последнее произведение, которое перед тем долго его занимало, бессмысленно бродит по городу без жилья, без хлеба и перспектив что-либо заработать и вдруг, неожиданно для себя самого оказывается на набережной, где он заговаривает с капитаном иностранного судна, нанимается юнгой и прощается с Христианией. Как сложится его дальнейшая жизнь? Будет ли он сыт, счастлив? Этого мы тоже никогда не узнаем, ибо всего одна страница, вырванная из его жизни, предстала перед нашими глазами.

Герой «Голода» - человек тонкой душевной организации, чувствительный, обидчивый, совестливый, впечатлительный, уязвимый, вспыльчивый, резкий, бесконечно многообразный: все эти черты особенно остро и болезненно проявляют себя во время его вынужденной голодовки. И еще более, Гамсуну свойствен анализ малейших внутренних движений и настроений, то мрачных, то лирических, радостных или грустных, мгновенно сменяющих друг друга в душе героя.

Длинный желтый зуб во рту незнакомой женщины, стоящей у мясной лавки, или взгляд квартирной хозяйки, когда он спускается по лестнице без гроша в кармане, производят на него столь отвратительное впечатление, что он лишается аппетита и чувствует подступающую к горлу тошноту. Пробежавшая мимо собака или желтая роза в петлице какого-нибудь господина «могли привести в движение мои мысли и долгое время занимать меня» 5, С.27,- рассказывает герой. В то же время, простой кивок головы молодой женщины, за которой он, сам не зная для чего, идет по улице и затем смотрит в ее окно, приводит его в необъяснимо радостное состояние («моя кровь ощутила этот изысканный привет, и в то же самое мгновение я почувствовал себя поразительно радостным») 5, С.29.

Рассмотрим образ Раскольникова из романа Достоевского «Преступление и наказание» и проведем параллель между этими двумя образами.

Раскольников очень беден. Отца у него нет. Его мать получает после покойного мужа сто двадцать рублей пенсиона и из этих денег старается тратить как можно меньше на собственную особу. Сестра Раскольникова живет в гувернантках. Сам Раскольников кое-как перебивается уроками и разными грошовыми работами, получает изредка субсидию от матери, борется с нищетой, старается при этом учиться, напрягает все свои силы, наконец, изнемогает в непосильной борьбе, выходит из университета по совершенному недостатку средств и погружается в то мучительное оцепенение, которое обыкновенно овладевает утомленными, измученными и окончательно побежденными людьми. Роман начинается тогда, когда Раскольников совершенно задавлен обстоятельствами. Он живет в крошечной каморке, более похожей на шкаф, чем на комнату; он должен кругом хозяйке квартиры и при каждой случайной встрече с нею принужден выслушивать кротко и почтительно напоминания о платеже, жалобы и угрозы, на которые ему приходится отвечать извинениями, избитыми отговорками, стереотипными просьбами об отсрочке и торжественными, но неубедительными обещаниями уплатить сполна при первой возможности. Гардероб Раскольникова дошел до такого расстройства, что превратился в лохмотья, в которых «иной, даже и привычный человек, - по словам Достоевского, - посовестился бы днем выходить на улицу». Обед для Раскольникова не существует; хозяйка две недели не высылает ему кушанья, чтобы принудить его голодом к уплате денег или к очищению квартиры; Раскольников по целым дням лежит у себя в каморке, на старом изорванном диване, под старым изорванным пальто, и поддерживает свое существование какими-то объедками, которые из сострадания приносит ему кое-когда кухарка Настасья, относящаяся к нему с добродушно презрительной фамильярностью. Своими насущными делами Раскольников не занимается; у него нет и не может быть никаких насущных дел; чтобы давать уроки или поддерживать с кем бы то ни было деловые сношения, надо иметь сколько-нибудь приличный костюм и быть уверенным в том, что не упадешь в обморок от пустоты в желудке и от истощения сил. [37]

Каждое мгновение герой «Голода» способен болезненно четко ощущать свое физическое или моральное состояние, зорко присматриваясь и прислушиваясь к тому, что происходит в его голове, организме, в нервной системе и т. д. «В это мгновение моя голова так ясна, что, не уставая, я могу думать тончайшими мыслями. В то время, как я лежу в таком положении и скольжу взглядом по груди и ногам, я замечаю вздрагивающие движения, которые делает моя нога при всяком биении пульса. Я полуприподымаюсь и смотрю на ноги и переживаю в эту минуту фантастическое и странное настроение, которого я раньше не знавал. Тонкий поразительный толчок сообщился моим нервам, пронизывая их, как световое содрогание» 5, С.31. В другой момент ему кажется, что голова его «пустела, пустела» и наконец, стала на его плечах «легкой и лишенной содержания». Эту «зияющую пустоту в голове я ощущал (всем телом, мне казалось, что весь я пуст с головы до ног». Или же ему представляется, что сам господь бог «погрузил совой перст» в ткань его нервов и «нежно, бережно-бережно внес в них некоторый беспорядок». Затем, когда он вынул свой перст, на нем оказались «ниточки и комочки моей нервной ткани». Так он и «предоставил мне идти с миром и… раскрытой раной».

Драматический анализ собственных переживаний приводит к резкой смене состояний в душе героя: то он испытывает бесконечную жалость к себе («я тихо плакал над самим собою. У этого исхудалого искусанного пальца был такой жалкий вид. Боже правый, до чего я дошел!»); то им овладевает состояние возмущения и бунта («Нет! -- крикнул я и сжал оба кулака.-- Все это должно кончиться!»); то, наконец, его охватывает «жгучий и грубый гнев» и он затевает новый -- отнюдь не уважительный -- разговор с богом, которого он считает виновным в своей судьбе («Я остановился посредине улицы и, сжимая кулаки, громко сказал: я должен сказать тебе, милосердный боже: ты - я знаю, кто ты!- И в бешенстве, стиснув зубы, я киваю небесам:- черт возьми, я это знаю!») 5, С.33.

Однако вся эта смена душевных состояний и настроений еще не исчерпывает всей сложности внутренней жизни, которую открывает нам Гамсун.

Автор стремится зафиксировать и всевозможные отклонения от нормальной психики, его интересуют навязчивые идеи, резкие повороты мысли, внезапные порывы безумия и нервного возбуждения, так называемые «немотивированные» поступки героя.

Бродя по городу в состоянии голодного кошмара, он встречает незнакомого полуслепого старика и вдруг решает, что сверток, который тот держит в руках, обязательно содержит опасные бумаги, выкраденные из какого-нибудь архива, может быть, сведения о тайном заговоре, и т. д. И он начинает дикий и невероятный разговор с этим стариком, разговор с воодушевлением, с раздражением и внезапными порывами злости.

К навязчивой идее присоединяются уколы уязвленного самолюбия бедняка («вы, пожалуй, подумали, что я совершенно нищий, сидящий здесь в своем лучшем платье, без полного портсигара папирос в кармане? Я не привык к такому обращению, как ваше… и, свидетель бог, не потерплю этого…») 5, С.32.

В другой раз, после очередной неудачи с устройством на работу, он кричит на ухо проходящему господину какое-то «бессодержательное слово», сжимает кулаки у самого его носа и идет дальше, «ожесточенный бешенством», с которым он не может совладать. Или же он до крови искусывает свой собственный палец, или тратит массу сил на поиски какого-то вымышленного торговца шерстью. А когда приказчик хлебной лавки ошибочно дает ему сдачу с большей суммы денег, он хватает ее, но вместо того, чтобы купить себе хлеба и поесть после длительной голодовки, или вернуть эти присвоенные деньги тому, кому они принадлежат, внезапно всовывает их в карман первой попавшейся ему на пути уличной лотошнице («Слава богу, я сбыл эти деньги с рук!»).

А сравнивая героя Достоевского, мы видим, что нет ничего удивительного в том, что Раскольников, утомленный мелкой и неудачной борьбой за существование, впал в изнурительную апатию; нет также ничего удивительного в том, что во время этой апатии в его уме родилась и созрела мысль совершить преступление. Можно даже сказать, что большая часть преступлений против собственности устраивается в общих чертах по тому самому плану, по какому устроилось преступление Раскольникова. Самой обыкновенной причиной воровства, грабежа и разбоя является бедность; это известно всякому, кто сколько-нибудь знаком с уголовной статистикой. Далее, не трудно понять и не трудно даже доказать фактами, что воровать и грабить человек в большей части случаев решается только тогда, когда честный труд оказался для него недоступным или когда он убедился в том, что честный труд составляет слишком медленное и недостаточное лекарство против гнетущей бедности. Это значит, что человек, решившийся воровать и грабить, искал труда - и не нашел его или нашел его в таких нищенских размерах, которые не покрывают его насущных потребностей. За неудачными поисками должна последовать апатия; во время апатии должно сложиться убеждение, что нет возможности оставаться честным человеком и что надо выбирать одно из двух: голодную смерть или преступление. Затем должна следовать борьба между инстинктом самосохранения и отвращением к грязному поступку; если победит первый - человек сделается хищным животным и его ближние станут травить его, как голодного волка; если победит второе - человек заболеет от недостатка здоровой пищи и, по всей вероятности, кончит свое печальное существование на койке чернорабочей или какой-нибудь другой больницы, в отделении тифозных или возвратно-горячечных больных.

Герой Гамсуна, этот же несчастный, неуравновешенный человек, способный на такие, казалось бы, бессмысленные, иррациональные поступки, бывает одержим чарующими поэтическими видениями и грезами,

вроде прелестной принцессы Илаяли, которая встречает его в роскошном замке. И он же -- добрый и чувствительный к людскому горю -- терзается, что ему нечего дать нищей уличной девчонке, или отдает последний, с трудом добытый пирожок маленькому мальчику, которого обидели на его глазах.

Писатель так сосредоточен на фигуре своего голодающего и страдающего героя, что весь остальной мир выступает в романе только как вторичное по отношению к нему, только в соприкосновении с ним. Поэтому, например, нам даже не называется имя человека, который сталкивается с героем на лестнице, когда тот идет от ростовщика совершенно раздавленный и несчастный после напрасной попытки выручить что-нибудь за пуговицы, отрезанные им от своего пиджака. «Марш со мной, голодный грешник! Я достану для тебя, по меньшей мере, пять крон»,-- говорит этот счастливо встреченный друг, по-видимому, спасающий героя от голодной смерти 5, С. 34. Но кто он, мы так и не узнаем; автору это совершенно не важно, так как всякое явление или человеческое существо вводится в роман только через субъективное восприятие героя. Здесь, в частности, и проявляется тесное сплетение реалистических и нереалистических моментов в художественной манере Гамсуна.

Герой бунтует против унизительных жизненных условий, воссозданных в духе Золя с ужасающими натуралистическими подробностями, гневно нападает на Бога, объявляя преследующие его несчастья «делом рук Божьих», но никогда не говорит о том, что в его отчаянной нужде повинно общество. Оказавшись на самом дне, на каждом шагу сталкиваясь с унижениями и насмешками, больно ранящими его самолюбие и гордость, он все равно ощущает себя, благодаря силе своего воображения и таланту, существом высшим, не нуждающимся в общественном сострадании, Его окружает мир, предельно суженный возможностями его личностного восприятия. В этом таинственном непонятном мире, почти утратившем свои реальные очертания, царит хаос, вызывая у героя чувство внутреннего дискомфорта, которое прорывается в его неконтролируемых ассоциация, резкой смене настроений, спонтанных реакциях и поступков. Редкую душевную восприимчивость героя еще более обостряет «радостное безумие голода», пробуждая в нем «какие-то странные, небывалые ощущении», «самые изощренные мысли». Воображение причудливо раскрашивает действительность: газетный сверток в руках у незнакомого старика становится «опасными бумагами», понравившаяся молодая женщина - неземной красавицей с экзотическим именем «Илаяли». Даже звучание имен должно помочь созданию образа, считал Гамсун. Воображение увлекает героя в дивные и прекрасные мечты, только в мечтах он предается почти зкстатическому ощущению полноты жизни, хотя бы на время забывая о том мрачном отвратительном мире, который посягает на его духовную свободу и где он чувствует себя, как герой Достоевского, посторонним.

Но ощущая, как и они, неодолимый разрыв между своими устремлениями и внешним миром, герой «Голода» все же надеется, что рано или поздно ему удастся разрушить глухую стену всеобщего равнодушия и осуществить свое призвание. Воля, честь и достоинство не позволяют ему склониться перед судьбой. Потерпев поражение в борьбе с обыденностью и нуждой, прощаясь с Христианией - городом, который он надеялся завоевать своим талантом,- герой повторяет про себя, что «хотел бы умереть стоя».

Ледяное равнодушие, пренебрежение, черствость и жестокость - вот с чем приходится сталкиваться герою книги, испытывающему моральные и физические мучения. Лишь на самом дне, в жалких, грязных «комнатах для приезжих» герой находит сострадание и понимание. Общество ничего не хочет знать об «униженных и оскорбленных», о тех, кто оказался за бортом, чтобы никоим образом не нарушить свой покой.

Замкнутость человека в своем внутреннем мире делает почти невозможным человеческое взаимопонимание.

Преступление, описанное в романе Достоевского, выдается из ряда обыкновенных преступлений только потому, что героем его является не безграмотный горемыка, совершенно неразвитый в умственном и нравственном отношениях, а студент, способный анализировать до мельчайших подробностей все движения собственной души, умеющий создавать для оправдания своих поступков целые замысловатые теории и сохраняющий во время самых диких заблуждений тонкую и многостороннюю впечатлительность и нравственную деликатность высоко развитого человека. Вследствие этого обстоятельства колорит преступления до некоторой степени изменяется, и процесс его подготовления становится более удобным для наблюдения, но его основная побудительная причина остается неизменной.

Раскольников совершает свое преступление не совсем так, как совершил бы его безграмотный горемыка; но он совершает его потому же, почему совершил бы его любой безграмотный горемыка.

Вывод по третьей главе:  «Голод» - это поток сознания отчаявшегося, метания души, заключенной в измученном теле. При этом герой «Голода» - не обыкновенный человек, а гений, который не собирается взывать к общественному состраданию, а старается сам преодолеть выросшие на его жизненном пути невзгоды. Ему проще испытывать муки голода, но только не отказаться от собственных амбиций и планов.

Бедность в обоих случаях и у Гамсуна и у Достоевского, является главной побудительной причиной. При этом само собою разумеется, что влияние бедности в обоих случаях выражается не в одинаковых формах. У человека, подобного Раскольникову, внутренняя борьба, возбужденная безнадежным положением, проявляется очень рельефно, отчетливо и, если можно так выразиться, членораздельно. Раскольников обсуживает свое положение со всех сторон, взвешивает свои силы, измеряет величину тех препятствий, которые он должен преодолеть, чтобы остаться незамаранным человеком, ставит себе вопросы и отвечает на них, придумывает доказательства и опровергает их, - словом, постоянно роется в своих собственных мыслях и ощущениях, ясно понимает их во всякую данную минуту и высказывает их в таких оживленных и разнообразных разговорах с самим собою, что развитие опасной и соблазнительной мысли становится для нас понятным во всех своих подробностях. У неразвитого бедняка все мысли и ощущения, пережитые Раскольниковым, оказались бы смятыми и скомканными в одну темную и безобразную кучу, которую сам переживающий субъект был бы еще менее способен разложить на ее составные части, чем другие люди, смотрящие на дело со стороны. Он чувствовал бы только, что ему тяжело и больно, гадко и пошло, что ему совестно встречаться с прежними товарищами, что ему противно думать о работе, которая его не кормит, и что какая-то сила, похожая на демона-искусителя, подмывает и подталкивает его на скверное дело, которое с каждым днем кажется ему более неизбежным и которого возрастающая неизбежность наводит на него ужас и отвращение.

Герой «Голода» отдает себе отчет в том, что его состояние, быстрая смена настроения, переходы от отчаяния и гнева к эйфории - результат голода, но, с другой стороны, вызванные этим состоянием возникающие в сознании невероятные картины - это выражение его собственных желаний, надежд, и порождены они его разладом с миром, невозможностью войти в этот мир и найти в нем свое место. Он страдает не только от голода, но и от отсутствия социальных контактов и внутренней неудовлетворенности. Мы видим, что оба молодых человека пытаются понять каково их место в жизни. Если герой Раскольникова выделяет для себя только две ниши, которые может занять человек: «тварь дрожащая» и «власть имущие» и избирает для себя вторую и в результате чего совершает преступление ради «общего счастья», то герой Гамсуна занимает две позиции одновременно: в реальности он «тварь дрожащая», а в своих фантазиях он талантливый писатель, способный на творческие достижения. Однако преступление совершает только один из них. Герой Гамсуна не способен преступить закон, так как у него нет для этого социальной мотивировки: он не винит общество в своих страданиях и соответственно не может мстить ему.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своем исследовании мы провели анализ творчества и философской мысли Ф.Достоевского и К.Гамсуна. При этом мы опирались на размышления критиков и литературоведов, таких как Ю.Айхенвальд, М.Бахтин и другие.

Гипотеза нашего исследования доказана. При проведении сравнительной характеристики героев мы выявили те художественные элементы проблемного, мотивно-тематического комплексов, которые устанавливают параллель между изучаемыми героями произведений Ф.Достоевского и К.Гамсуна.

При проведении параллели между героями исследуемых произведении мы установили, что между героями существует схожесть, как мы видели в душевном состоянии, а также мы наблюдаем и существенное различие.

Теория Раскольникова не имеет ничего общего с теми идеями, из которых складывается миросозерцание современно развитых людей. Эта теория выработана им в зловещей тишине глубокого и томительного уединения; на этой теории лежит печать его личного характера и того исключительного положения, которым была порождена его апатия. Раскольников написал свою статью о преступлении за полгода до того времени, когда он убил старуху, и вскоре после того, как он вышел из университета по неимению денежных средств.

Те мысли, которые выразились в его статье, были продуктами того самого положения, которое впоследствии, истощивши по капле всю его энергию и извративши его замечательные умственные способности, заставило его обдумать во всех подробностях, тщательно приготовить и успешно выполнить грязное преступление.

Когда Раскольников решился оставить университет, он уже, по всей вероятности, находился в очень бедственном положении. Никакое трудолюбие, никакая добросовестность в исполнении работ, никакая затрата силы и энергии не могли доставить ему ни такого обеда, который покрывал бы текущие расходы его молодого организма, ни такого платья, которое достаточно защищало бы его от холода, сырости и нечистоты, ни такого жилища, в котором его легкие находили бы себе достаточное количество свежего воздуха.

У героя Гамсуна временами проявляется агрессия и желание убить : «бешенство душило меня, самые кровожадные мысли лезли в голову, я готов был убить ее на месте, ударить ногой в живот», но разум преобладал над эмоциями.

Мы наблюдаем, что оба героя страдают не только от голода, но и от отсутствия социальных контактов и внутренней неудовлетворенности. Между героем Гамсуна и Р. Раскольниковым есть много общих черт. Во-первых, нищенский образ жизни, постоянная нужда в материальных средствах, авторы также подчеркивают, что их крошечные комнаты похожи на гробы. Во-вторых, оба героя отдают деньги нуждающимся, оба раскаиваются перед девушками: Раскольников признается в своем преступление Сонечке, гамсуновский герой - в своей нищете молодой девушке по имени «Илаяли». В-третьих, оба молодых человека пытаются понять каково их место в жизни. Если герой Раскольникова выделяет для себя только две ниши, которые может занять человек: «тварь дрожащая» и «власть имущие» и избирает для себя вторую и в результате чего совершает преступление ради «общего счастья», то герой Гамсуна занимает две позиции одновременно: в реальности он «тварь дрожащая», а в своих фантазиях он талантливый писатель, способный на творческие достижения. Однако преступление совершает только один из них. Герой Гамсуна не способен преступить закон, так как у него нет для этого социальной мотивировки: он не винит общество в своих страданиях и соответственно не может мстить ему.

В ходе исследования мы установили, что роман «Голод» - это не роман в общепринятом смысле, как роман «Преступление и наказание» Достоевского.

«Голод» можно считать автобиографическим произведением, в котором рассказывается о страшных и горьких месяцах жизни писателя в Кристиании. . Это произведение содержит в себе все темы: отрицание и нежелание участвовать в общепринятой жизни, бегство из города, недоверие интеллекту и другие.

В то же время «Голод» - это, как и «Преступление и наказание», психологический роман, в котором происходит анализ состояния сознания героя романа, молодого, наделенного талантом человека, оставленного без средств к существованию.

«Голод» невозможно уложить в какую бы то ни было традиционную схему, невозможно даже определить жанр книги. Сам Гамсун не хотел называть «Голод» романом, а один из критиков в рецензии писал, что «это произведение нельзя назвать ни романом, ни новеллой, ни рассказом.

Ему тесно в рамках понятий, разработанных до настоящего времени эстетической наукой. Это оригинальная, добротно выполненная работа, эпос в прозе, «Одиссея» голодающего»29, с. 365.

Книга, по существу, не имеет сюжета и рассказывает о жизни в Кристиании молодого человека, мечтающего стать писателем.

Гамсун весьма зримо воспроизводил течение обычной жизни, подробности повседневного человеческого существования, каждодневные дела и занятия своих героев, их привычки, особенности их характеров. Он до тонкости знал их быт, предрассудки, устремления, круг их интересов. Гамсуна интересовало и увлекало изображение конфликтных психологических ситуаций, в которые жизнь ставила его героев, боровшихся с обществом и собственными чувствами. Социальная проблематика присутствовала в его произведениях опосредствованно, и Гамсун по праву может быть назван представителем того типа психологического реализма, начало которому в мировой литературе положил Достоевский. Сам Гамсун всегда признавал значение и роль великого русского писателя для собственного художественного развития. «Достоевский - единственный художник, у которого я кое-чему научился, он - величайший среди русских гигантов» 6,с.367, - писал он своей жене Марии Андерсен.

В нашем исследовании выявлено, что творчество Гамсуна содержит значительное число схождений с творчеством Достоевского, которые отчасти могут быть отнесены к феномену типологических аналогий, хотя, как известно, разграничение типов связей не всегда может быть установлено с полной точностью. Возникновение феномена схождения двух писателей часто может быть связано не с каким-либо конкретным источниковым текстом, а с обобщенными представлениями и знаниями о ряде или многих текстов.

В работе выявлено значение для норвежского писателя творчества Ф.М. Достоевского, занимавшего важнейшее место в его «круге чтения». Гамсун опирается на опыт Достоевского в художественном воплощении роли иррационального, бессознательного начала в сознании и действиях индивидуума и в коллективном бытии (индивидуальные и социальные формы насилия).

Ограничением при сопоставлении К. Гамсуна, Ф. Достоевского причиной расхождения двух писателей является их принадлежность к различным периодам литературно-художественной эволюции: одного - к рубежу XIX - XX вв., другого - к середине 19 в., как, естественно, и их принадлежность к разным культурам.

Художественные особенности «Голода», манера трактовки психологии героя обнаруживали, при всей творческой самостоятельности Гамсуна, типологическое сродство с поэтикой произведений Достоевского. Традиционная форма повествования от первого лица, не препятствовавшая реалистам прошлого передать и внутренние, душевные переживания героя, и объективное течение жизни, у Гамсуна существенно видоизменена. Личность рассказчика, передача его сложных психических состояний, настроений, переходов от отчаяния, гнева, тяжелой озлобленности к своеобразной эйфории - обманчивому подъему сил - становились главенствующим содержанием романа. Тончайшие самонаблюдения рассказчика над неадекватностью собственного поведения житейским нормам, вызванной тяжелым, затяжным голодом, пребыванием одинокого голодающего человека среди массы сытых людей, переходят за грань обыденного сознания и проникают в сублогические сферы мышления, казалось бы не поддающиеся контролю рассудка. Но рассказчик сам понимает, что странные мысли, слова, образы, фантастические картины, проносящиеся в его голове, на самом деле есть выражение его собственных желаний, надежд, и порождены они его разладом с миром. Рассказчик в «Голоде» Гамсуна стоит как бы вне обычного человеческого существования и не может с ним слиться, обрести в нем свое место.

Кнут Гамсун использует прием внутреннего монолога, погружая читателя в сознание литературного героя, но он модифицирует его, расширяет до границ самого романа, приближаясь к модернистскому понятию «потока сознания». Более того, в «Голоде» автор выразил свои эстетические взгляды на художественное произведение и представил свою концепцию национального искусства, задачей которого является выражение поэтически-одухотворенного отношения к миру, столь необходимое для художника для познания тайн и загадок человеческой жизни.



ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Конспект урока внеклассного чтения в 11 классе

Предполагается, что в конце учебного года ученикам был предоставлен список произведений для внеклассного чтения на текущий учебный год, в который включён роман К.Гамсуна «Голод».

Тема урока: «Кнут Гамсун. Обзор творчества. Роман «Голод».

Актуальность урока состоит в следующем: в современной школе, к сожалению, слабо поставлена работа по внеклассному чтению, особенно в старших классах (по личным наблюдениям). Возможно, это связано с тем, что большое внимание уделяется подготовке к ГИА и ЕГЭ. Но низкие оценки за экзамен обычно получают ученики, у которых наблюдается неосознанное чтение с низким темпом (к сожалению, такие дети есть и в старших классах). Одно из условий успешной сдачи экзаменов в новой форме - осознанное чтение. В данное понятие мы вкладываем умение понимать и пересказывать любые тексты, отвечать на вопросы по содержанию, понимать подтекст.

У современных учащихся нет мотивации к чтению и индивидуального читательского опыта. Дети не знают, что им читать, где брать книги, как их выбирать. Они привыкли, что читать нужно только то, что задают на уроках литературы или (в лучшем случае) что купят родители.

Одним из условий улучшения техники чтения является увеличение объёма чтения, формирование читательского интереса учеников. Для этого нужна систематическая работа учителя в сотрудничестве с учениками. В работе по внеклассному чтению детям нужно предоставлять больше творческой свободы, чем на уроках литературы.

ЦЕЛИ:

Приучить учеников к систематическому самостоятельному чтению.

Познакомить учащихся с творчеством Кнута Гамсуна.

Способствовать созданию самостоятельного читательского опыта: вызвать интерес к творчеству Гамсуна, привить потребность в квалифицированном чтении

ЗАДАЧИ:

Образовательная: научить самостоятельному и осознанному(!) чтению;

Развивающая: расширить кругозор, совершенствовать навыки чтения, развить познавательные процессы, навыки устной речи при обсуждении прочитанных сюжетов;

Воспитательная: воспитать думающего и размышляющего читателя, (нравственное и эстетическое воспитание).

Урок планируется проводить с использованием стратегии «Чтение с остановками».

Главнейшие функции приема "Чтение с остановками" -- заинтересовать ребенка книгой, развивать навыки осмысленного чтения. Прием практикуется в методике развития критического мышления и охватывает все стадии урока: вызов, осмысление и рефлексия.

В нашем случае изучается роман, поэтому приём "чтение с остановками" поможет проанализировать те сюжеты из глав, в которых описаны ключевые события, кульминационные моменты.

Не следует делать много "остановок". Для одного урока достаточно разбить текст на 2-4 смысловые части.

Поскольку художественные тексты на уроках литературы рассматриваются в контексте биографии автора, его творческого пути, общественно-политической обстановки того времени, то на стадии вызова следует рассказать об авторе, истории создания произведения, указать на роль произведения в творчестве писателя.

ХОД УРОКА

Лекция учителя: Кнут Гамсун (настоящая фамилия - Педерсен), родился 4 августа 1859 года, на севере Норвегии, в местечке Лом, в семье сельского портного. В юности учился на сапожника, с 14 лет вел скитальческую жизнь. В 1877-1878 годах Гамсун опубликовал первый сборник стихов и первые рассказы. Не получив на родине признания как писатель, он несколько лет провел в Америке - был водителем конки, рабочим на ранчо. В США Гамсун познакомился с Марком Твеном. Его впечатления от поездок в Америку нашли свое отражение в публицистике.

Успех писателю принес роман «Голод», впервые опубликованный в Дании. Неоромантические мотивы звучат в его романах "Мистерии" (1892), "Пан" (1894), "Виктория" (1901). В 1906 году роман "Под вечерними звездами" открыл ряд произведений Гамсуна из жизни норвежского Севера - "Бенони", "Странник играет под сурдинку" и другие. В романе "Соки земли", за который писатель в 1920 году получил Нобелевскую премию, воспроизведена будничная крестьянская жизнь, чей уклад близок к естественному круговороту природы. В последнем романе "Кольцо замыкается" ("Круг замкнулся") преобладают настроения одиночества, обреченности и беспомощности человека.

Но, пожалуй, самый безжалостный из романов Кнута Гамсуна - роман «Голод». Это во многом автобиографическое произведение, повествующее о жизни и страданиях молодого интеллигента в Христиании, тщетно пытающегося себя прокормить посредством публикации своих статей в периодических изданиях. Страшная в своей простоте история молодого, непризнанного писателя. Он слишком горд, чтобы просить о помощи. Он по-прежнему надеется на чудо. День за днем он все глубже погружается в пучину голодного психоза - и уже с трудом отличает бред от реальности. Он погибнет - и мир даже не вспомнит о нем...  Или чудо все-таки случится? [15]

Подготовка к восприятию текста. На стадии вызова обсуждается только заглавие романа.

Учитель: Роман называется «Голод». Какие ассоциации у вас, ребята, вызывает это слово? (ответы учащихся). (Подвести учеников к тому, что это, в первую очередь, физиологическая особенность организма, мучительно острое ощущение потребности в пище, когда разум занят только тем, чтобы любым способом найти пропитание для физического тела). Можно посоветовать обратиться к толковому словарю, чтобы посмотреть значение этого слова.

Стадия осмысления

2. Чтение текста с остановками. Учитель заранее разбивает текст на смысловые отрывки. Важно, чтобы каждый отрывок был логически законченным, при этом давал простор для воображения: "А что же будет дальше?".

Чтение начинается на стадии осмысления и проходит в несколько этапов: чтение -- вопросы по тексту -- предположения. Эта цепочка повторяется столько раз, сколько отрывков в тексте.

Важно! Вопросы должны быть разными по уровню сложности и затрагивать все аспекты восприятия. Лучше всего здесь использовать прием "Толстые и тонкие вопросы".

Вопрос "Что из ваших предположений сбылось?" задается первым, а вопрос "Что будет дальше?" -- последним.

Учитель: Кто же наш герой? Это безымянный писатель. Он ютится в жалкой каморке на чердаке, его постоянно терзают муки голода. Начинающий литератор пытается зарабатывать, пристраивая в газеты свои статьи, заметки, фельетоны, но для жизни этого мало, и он впадает в полную нищету. Он тоскливо размышляет о том, как медленно и неуклонно катится под гору. Герой испытывает слабость, головокружение, тошноту. Хронический голод вызывает перевозбуждение. Он взвинчен, нервозен и раздражителен. Днём он предпочитает проводить время в парке -- там он обдумывает темы будущих работ, делает наброски. Странные мысли, слова, образы, фантастические картины проносятся в его мозгу. Он поочерёдно отдал в залог все, что у него было, -- все хозяйственные домашние мелочи, все книги до одной.

Давайте обратимся к тексту: (ребята читают текст вслух по очереди).

Ученик: « …Какой дивный денек, вот бы еще поесть хоть немного! Я проникся этим радостным утром, счастье переполняло меня, и я вдруг, ни с того ни с сего, принялся напевать. Минут десять впереди меня шел хромой старик. В одной руке он нес узел, и все тело его напрягалось от усилий ускорить шаг. Я слышал, как тяжко он дышал, и подумал, что мог бы понести его узел; однако я не попытался догнать его. Но старый калека все так же шел впереди меня, уродливо напрягаясь на ходу. Не долго думая, я в три-четыре больших шага настиг его и хлопнул по плечу.

Он остановился как вкопанный. Мы пристально посмотрели друг на друга…» [5, С.22]

Пауза… Учитель: Ребята, как вы предполагаете, о чём пойдёт разговор в диалоге между стариком и главным героем? (ответы ребят: о погоде, о несчастной жизни, и т.д.)

Ученик читает: «…- Подайте, сколько можете, на молоко! - сказал он наконец и склонил голову набок.

- Ну вот, в хорошенькое я попал положение! Я пошарил в карманах и сказал:

- Ах, на молоко… Гм!.. Но ведь в наше время деньги на улице не валяются, а я не знаю, крайняя ли у вас нужда.

- Я не ел со вчерашнего дня, как ушел из Драммена, - сказал он. - У меня нет ни эре, и я еще не нашел работы.

- Вы ремесленник?

- Да, я скорняк.

- Как?

- Скорняк. Впрочем, умею еще шить сапоги.

- Это меняет дело, - сказал я. - Погодите-ка здесь минутку, а я сбегаю за деньгами и дам вам несколько эре…» [5, С.23]

Пауза… Учитель: Ребята, наш герой и сам без гроша в кармане, как вы думаете, чем же он сможет помочь этому несчастному старику? (ответы учеников).

«…Я что было духу побежал на Пилестредет, где в одном из домов, на втором этаже, жил ростовщик; впрочем, мне еще не приходилось у него бывать. Войдя в подворотню, я быстро снял жилет, свернул его и сунул под мышку; потом поднялся по лестнице и постучал в дверь. Войдя, я поклонился и бросил жилет на прилавок.

- Полторы кроны, - сказал ростовщик.

- Хорошо, благодарю вас, - отвечал я. - Не будь он для меня слишком узок, я, конечно, не расстался бы с ним.

Взяв деньги и квитанцию, я отправился назад. В сущности, это была великолепная мысль - заложить жилет; ведь у меня еще останутся деньги на плотный завтрак, а к вечеру будет готова моя статья о роли преступлений в будущем. Мне сразу стало казаться, что жизнь не так уж мрачна, и я поспешил к старику, чтобы избавиться от него.

- Пожалуйста! - сказал я ему. - Счастлив, что вы первым делом обратились ко мне.

Он взял деньги и начал меня разглядывать…» [5, С.24]

Пауза…Учитель: Ребята, как вы думаете, что удивило старика в этой ситуации? (ответы детей: внешний вид героя и т.д.)

Ученик читает: «…Чего он на меня уставился? Мне показалось, что он особенно пристально глядит на мои колени, и его бесстыдство меня взбесило. Неужели этот бродяга думает, что, если я так одет, меня можно почитать за нищего? Ведь я уже почти начал писать статью за десять крон. И вообще будущее мне не страшно, на мою долю хватит. Что тут такого, если в этот ясный день я дал немного денег незнакомому человеку? Его взгляд мне не нравился, и я решил, прежде чем уйти, сделать ему внушение. Я пожал плечами и сказал:

- Любезный, у вас отвратительная привычка таращить глаза на колени человека, который дал вам целую крону.

Он прислонился к стене, закинул голову и разинул рот. В мозгах этого нищего шевелилась какая-то мысль, он, конечно, подумал, что я хочу как-нибудь над ним посмеяться, и протянул мне деньги обратно.

Я стал топать ногами и требовать, чтобы он оставил деньги у себя. Уж не думает ли он, что я хлопотал по-пустому? В конце концов я попросту должен ему эту крону, я вспомнил этот старый долг, а он имеет дело с порядочным человеком, честным до мозга костей. Словом, это его деньги… Ах, не стоит благодарности, я очень рад. До свидания!» [5, С.24]

Рефлексия

Учитель: Итак, отталкиваясь от прочитанного сюжета, как вы можете охарактеризовать главного героя? (После своих ответов учащиеся должны сделать вывод, о том, что главный герой, не смотря на то, что сам крайне беден, готов последние деньги отдать нуждающемуся (он щедр, не жаден, голод и нужда не ожесточили его), он горд (пришёл в негодование от того, что старик хотел ему вернуть деньги обратно), он жизнерадостен (радуется солнечному погожему деньку), он фантазёр и выдумщик (придумал в уме историю о том, что должен крону этому несчастному).

Учитель: Какой еще эпизод вам запомнился, как характеризующий главного героя в том контексте, что тот не потерял своего морального облика и остался честным человеком, не опустился до уровня многих людей, испытывающих нужду и идущих на преступления, чтобы выжить?

Учащиеся должны указать на эпизод, когда главный герой заходит в лавку за свечой и по невнимательности продавца принимает свечу и сдачу, хотя за товар не расплачивался.

Учитель: Давайте найдем в тексте и прочитаем, как наш герой терзается после случившегося, и как он затем поступает…

1-й ученик: «…Эх, почему меня не задержали? Тогда все было бы кончено. Я сам дал бы надеть на себя кандалы. Не оказал бы ни малейшего сопротивления, - напротив, помог бы себя арестовать. Господи всемогущий, я жизнь готов отдать за единый миг счастья! Всю свою жизнь - за чечевичную похлебку! Хоть на этот раз внемли моим мольбам!..» [5, С.110]

2-й ученик: «…Эти деньги тяготили меня, не давали мне покоя. Я начал копаться в себе и неоспоримо установил, что был счастливее прежде, в те дни, когда страдал, имея чистую совесть.

Теперь я казался себе отвратительным чудовищем, я вдруг вскочил и пошел прямо к торговке пирожками, сидевшей подле аптеки. Еще не поздно было смыть позор, показать всему свету, на что я способен! На ходу я приготовил деньги, держал их все, до последней монетки, в руке, а потом я склонился над лотком, точно хотел что-то купить и, не долго думая, сунул деньги торговке в руку. При этом не сказал ни слова и тотчас же ушел…»[5, С.105]

3-й ученик: «…Какая это дивная отрада - снова стать честным человеком! Пустые карманы давали мне ощущение легкости, как чудесно было снова стать чистым. Ведь если разобраться, эти деньги, в сущности, возбуждали во мне немало тайной горечи, при мысли о них я всякий раз вздрагивал; ведь у меня не закоснелая душа, моя честность была оскорблена этим низким поступком, да, да! Слава богу, я оправдался в собственных глазах.

- Берите с меня пример! - сказал я, окидывая взором кишащую людьми площадь. - Берите с меня пример! Я осчастливил старую, бедную торговку, вот это дело! Ведь она была в безвыходном положении. Сегодня вечером ее дети не лягут спать голодные…

Я утешал себя такими мыслями и находил, что мое поведение выше всяких похвал. Слава богу, я избавился от этих денег!..» [5, С.105]

Учитель: Какой вывод можно сделать из прочитанного сюжета?

Учащиеся отвечают, что главный герой помимо вышесказанных характеристик, честный, свободный независимый человек, который просто не может найти своё место в этом чуждом и жестоком мире, что он одинок и голоден среди массы сытых людей не только физически, но и морально.

Учитель: А в чём же проявляется его свобода и независимость?

Ученик: В том, что он, во-первых, географически не привязан к какому-то определённому месту; он ни от кого не зависит (автор нам не говорит ни о его семейном положении, ни о том, откуда он родом, даже имени у него нет). Учитель: Правильно. Наверное, для автора было более важно заглянуть в самые отдалённые уголки его души. Понять его мысли, чувства, переживания, нежели описывать какие-то внешние факторы и события. В данном произведении все чувства героя описываются на фоне его голодного состояния. Это, наверное для того, чтобы показать, как «физическое» борется с «духовным». Оно мешает ему творить и создавать новые писательские «шедевры». Но наш герой не отчаивается и что же происходит в финале?

Ученик: Главный герой устраивается на корабль матросом. Он готовится к плаванию, что скорее всего символизирует, что он идёт в дальнейшее свободное плавание по своей жизни и ни что его не держит, он свободен.

4. Финальная работа по тексту проводится в виде домашнего задания: это может быть эссе, творческая работа, составление синквейна. Можно, к примеру, разделить класс на группы и для каждой подобрать свое задание: одни пишут письмо от имени главного героя, другие -- представляют текст в виде цветовой таблицы, третьим можно предложить переписать концовку рассказа и т.д.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Благовещенская М. П., Измайлов А. А. Кнут Гамсун. СПб., 1982

2. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского//Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994. С. 144.

3. Будур Н. Кнут Гамсун. Мистерия жизни - М.: Молодая гвардия, 2008.

4. Галь Н. Слово живое и мертвое. М., 2003.

5. Гамсун К. Избранные произведения. - М., 1992

6. Гамсун, Туре. Спустя вечность: Автобиография: Пер. с норвеж. Л. Горлиной. М.: Б.С.Г.-Пресс, 2006.

7. Гамсун Т. Кнут Гамсун - мой отец. М., 1999.

8. Гамсун М. Под сенью золотого дождя / Пер. с норв. Т. Чесноковой. Рукопись.

9. Гинзбург Л. Кнут Гамсун. «Звезда», 1973, № 10.

10. Даниельсен Р., Дюрвик С, Греши Т., Хелле К., Ховланн Э. История Норвегии. От викингов до наших дней. М., 2003.

11. Кан А. С. История Скандинавских стран. М., 1971.

12. Кнут Гамсун. Полное собрание сочинений в пяти томах. - «Издание А. Ф. Маркса», 1980 г.

13. Кнут Гамсун. Собрание сочинений в шести томах. - Москва.: «Художественная литература», 1991-2000 гг..

14. Коллоен, Ингар Слеттен. Гамсун. Мечтатель и завоеватель: Пер. с норвеж. Э.Л. Панкратовой, А.А. Сельницина. М.: ОГИ, 2010.

15. Лауреаты Нобелевской премии. Т. 1 - 2. М., 1992. С. 303-304

16. Лионгдаль А. К семидесятилетию Гамсуна. «На литературном посту», 1969, № 17.

17. Матюшова Мария Петровна//статья «философское миросозерцание Кнута Гамсуна». Журнал «Вестник Российского университета дружбы народов». Серия: Философия .-Выпуск № 3 / 2002

...