Особенности автобиографизма в "Mon portrait" Ж.Ж. Руссо

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОСОБЕННОСТИ АВТОБИОГРАФИЗМА В «MON PORTRAIT» Ж.Ж. РУССО

Е.К. КОВАЛЕВА, кандидат филологических наук, доцент, Днепровский национальный университет им. О. Гончара

Аннотация

В статье рассматривается малоизвестное произведение Ж.-Ж. Руссо - «Mon portrait». Цель статьи - выявить особенности автобиографизма «Mon portrait» и проследить их реализацию в автобиографической прозе писателя. «Mon portrait» представляет собой одну из первых попыток художественного самоизображения, реализованную в жанре автопортрета. Руссо ставит вопросы, которые станут ключевыми в его автобиографизме: адекватность вербально создаваемого образа оригиналу, право бедняка на личностную индивидуальность и пересмотр устоявшихся традиций аристократического общества, одиночество как желаемое и в то же время вынужденное состояние индивида. Будучи в центре напряженной рефлексии, эти темы получат развитие в более поздних автобиографических произведениях Руссо - «Исповеди», «Диалогах» и «Прогулках одинокого мечтателя». Осмысленные в разных жанровых формах, они, вместе с другими темами, сформируют сложный, многоаспектный, подчас противоречивый феномен руссоистского автобиографизма. Феномен, к которому будут обращаться Ж. де Сталь и Шатобриан, А. де Мюссе, Л. Толстой, М. Пруст и который определит развитие жанра художественной автобиографии вплоть до наших дней.

литературный художественный руссо портрет

Анотація

ОСОБЛИВОСТІ АВТОБІОГРАФІЗМУ В «MON PORTRAIT» Ж.-Ж. РУССО

О. К. Ковалева

У статті розглядається маловідомий твір Ж.-Ж. Руссо - «Mon portrait». Мета статті - виявити особливості автобіографізму в «Mon portrait» і прослідкувати їх реалізацію в автобіографічній прозі письменника. «Mon portrait» є однією з перших спроб художнього самозображення, реалізовану у жанрі автопортрету. Руссо ставить питання, які стануть ключовими для його автобіографізму: адекватність вербально створюваного образу оригіналу, право бідняка на особистісну індивідуальність і перегляд сталих традицій аристократичного суспільства, самотність як бажаний і в той же час вимушений стан індивіда. Знаходячись у центрі напруженої рефлексії, ці теми отримають розвиток у пізніших автобіографічних творах Руссо - «Сповіді», «Діалогах», «Прогулянках самотнього мрійника». Осмислені у різних жанрових формах, вони, разом з іншими темами, сформують складний, багатоаспектний, інколи суперечливий феномен руссоїстського автобіографізму. Феномен, до якого будуть звертатись Ж. де Сталь і Шатобріан, А. де Мюссе, Л. Толстой, М. Пруст і який визначить розвиток жанру художньої автобіографіі аж до наших днів.

Abstract

THE PECULIARITIES OF AUTOBIOGRAPHISM IN “MON PORTRAIT” OF J.-J. ROUSSEAU

E. K. Kovalova

A little-known work by J. -J. Rousseau «Mon portrait» is taken into consideration in the following article. The aim is to discover the features of autobiographism of «Mon portrait» and trace their implementation in the subsequent autobiographical artistic works by Rousseau - «Confessions» (1765-1770), «Dialogues: Rousseau, Judge of Jean-Jacques» (1774-1776) и «Reveries of the Solitary Walker» (1776-1778). The term autobiographism is interpreted on the basis of L. Ginzburg's approach: as a form of auto-interpretation and as an artistic way of self-representation.

There is certain aesthetics of the picturesque portrait In «Mon portrait», which is connected with the fragmentary of the exposition. Each fragment is displayed as the stroke, complementing the previous strokes as well as uncovering a new facet of the depicted «I» at the same time. Their totality forms a certain idea, an unfinished, however, quite clearly defined image of «I» in the reader's reception.

«Mon portrait»- малоизвестное произведение Ж.-Ж. Руссо и, возможно, поэтому малоизученное специалистами. Это некий набросок автопортрета, обнаруженный в бумагах писателя после его смерти. Манускрипт хранится в библиотеке г. Невшателя и представляет собой 24 листка разного формата, помещенные в папку с собственноручной надписью Руссо «Mon portrait». Часть этих фрагментов публиковалась в XIX веке: в 1834 г. это сделал Ж. Равенель, в 1861 г. - Стрекайзен-Мульту и Ж. Сандоз. В полном объеме они были изданы в 1908 г. Т. Дюфуром, хотя вопрос о последовательности фрагментов оставался открытым. Самим Руссо листки из папки не были упорядочены и пронумерованы. Это осуществили французские ученые М. Реймон и Б. Ганебен в 1959 г., которые в солидном научном издании автобиографических произведений Руссо расположили невшательские фрагменты в логической последовательности, пронумеровали их и снабдили подробными комментариями.

Актуальность исследования. «Mon portrait» состоит из 38 отдельных фрагментов. Эти записи, не становились, насколько известно, объектом специального исследования. Одной из причин является, возможно, художественная незавершенность произведения. Однако при более пристальном рассмотрении в нем обнаруживаются корреляции с автобиографической прозой Руссо, что прослеживается в образных и особенно мотивных повторах. Эта общность позволяет включить «Mon portrait» в корпус автобиографических произведений писателя, которые в совокупности формируют многогранный феномен руссоистского автобиографизма. Феномен, который оказал влияние на развитие жанра художественной автобиографии и на творчество поколения ранних французских романтиков - Ж. де Сталь, Ф.-Р. де Шатобриана, позже - А. де Мюссе.

Цель исследования. Цель данной статьи - выявить особенности автобиографизма «Mon portrait» и проследить их реализацию в последующих автобиографических произведениях Руссо - «Исповеди» (1765-1770), «Диалогах: Руссо судит Жан-Жака» (1774-1776) и «Прогулках одинокого мечтателя» (17761778). При этом термин автобиографизм трактуется на основе подхода Л. Гинзбург [1]: как форма автоинтерпретации и как художественный способ самоизображения.

Фрагменты «Mon portrait» можно условно разделить на два типа: одни касаются процесса художественного самоизображения, в других Руссо размышляет о собственных психологических особенностях, об особенностях «портрета души», как называет это он сам во фрагменте №9.

В самоизображении Руссо видит проблему, которая будет занимать его до конца жизни - проблему адекватности создаваемого портрета оригиналу. В поисках этой адекватности он будет искать все новые жанровые формы, которые могли бы реализовать сложную задачу: сказать о себе правду и в то же время сформировать у читателя представление об автобиографическом герое, необходимое самому Руссо. В ходе знакомства с автобиографической прозой перед читателем постепенно возникает образ гордого плебея-самоучки, способного отстаивать свое достоинство перед сильными мира сего, доброго, «чувствительного» человека, созданного для дружбы и любви, но гонимого и предаваемого людьми, и в итоге вынужденного избрать одиночество дабы сохранить свое «я» и защититься от клеветы. В избранной жанровой форме Руссо со временем обнаруживает недостаточность художественных средств для реализации поставленной задачи. Это побуждает его продолжать творческую саморефлексию: от автопортрета он переходит к письмам как предварительной попытке вербального самоизображения, затем использует возможности жанров художественной исповеди, диалогов, прогулок.

Проблему соответствия реального человека его художественному образу Руссо ставит в «Mon portrait» впервые. По его мнению, портреты в живописи чаще всего не способны в полной мере раскрыть образ их обладателя. Та же ситуация с вербальными средствами самоизображения. «La pluspart des caracteres et des portraits qu'on trouve dans les historiens ne sont que des chimeres», - заявляет Руссо в шестом фрагменте [2, р. 1121].

И Руссо предлагает свой метод самоизображения, который поможет, по его мнению, создать правдивый портрет - описание. В результате простой фиксации фактов и собственных черт, уверен Руссо, получится точное отражение реального человека. В третьем фрагменте он использует соответствующую лексику - observateur (наблюдатель), decrire (описывать). Процесс наблюдения и описания Руссо представляет в форме метафоры об ученом, описывающем растение: «Je suis observateur et non moraliste. Je suis le Botaniste qui decrit la plante» [2, р. 1120]. Это напрямую соотносится с невшательским предисловием к «Исповеди», в котором Руссо продолжает идею самоописания. На этот раз он использует метафору камеры обскуры, которая позволила бы фиксировать запомнившиеся черты собственного «я»: «Je vais travailler pour ainsi dire dans la chambre obscure; il n'y faut point d'autre art que de suivre exactement les traits que je vois marques» [2, р. 1154].

Во фрагменте №12 Руссо сопоставляет процесс создания живописного портрета с литературным. Отмечает различие этих видов искусства, поскольку каждый из них требует своей техники: для живописи это воссоздание целого изображения посредством нанесения на бумагу каждой из черт лица. При отсутствии хотя бы одного нужного штриха лицо получится искаженным, то есть целое не формируется и творимый образ не возникает перед глазами зрителя. Для литературного портрета важно сказать «то, что я знаю» и из совокупности таких «знаний о себе» формируется, по Руссо, единое целое, точно отражающее оригинал. «Quand j'ecris... je ne songe qu'a dire ce que je sais et c'est de la que resulte I'ensemble et la ressemblance du tout a son original » [2, р. 1122]. То есть в литературном, вербальном самоизображении, по Руссо, нет заданного набора изображаемых черт, не может быть заранее определенных параметров создания образа «я».

Однако в «Mon portrait» все же присутствует некая эстетика живописного портрета, связанная с фрагментарностью изложения. Каждый фрагмент выступает как очередной штрих или мазок, дополняющий предыдущие штрихи, открывающий новую грань изображаемого «я», и в своей совокупности они формируют в читательской рецепции некое представление, незавершенный, но все же достаточно четко очерченный образ.

Другой тип фрагментов «Mon portrait» составляют заметки о внутреннем мире «я», о «портрете души». Здесь звучат темы, которые позже станут ключевыми для руссоистского автобиографизма: право личности говорить о себе публично и тема одиночества. Отметим, что социальный вопрос всегда занимал Руссо, начиная с философско-публицистического трактата «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755).

Во фрагменте №4 Руссо достаточно жестко настаивает на своем праве говорить о себе публично: если есть читатели, полагающие, что бедняк не достоин быть объектом всеобщего внимания, Руссо адресует свое произведение не им. «Ce n'est pas pour ceux-la que j'ecris» [2, p. 1120], - заключает он. Такая «избирательность» адресации, которая сохранится и в «Исповеди», все же не отменяет того факта, что свое сочинение Руссо адресует как современникам, так и потомкам. То есть предполагаемый автопортрет создается с целью быть представленным максимально широкому кругу заинтересованных читателей.

В «Исповеди» опровержение социальных условностей звучит более резко: «si j'ai pense plus et mieux que les Rois, I'histoire de mon ame est plus interessante que celle des leurs» [2, р. 1150]. Руссо противопоставляет себя не читателям вообще, а наивысшему социальному классу - монархам. Он вносит новую для XVIII века идею о том, что ценность человека состоит не в его социальном статусе или богатстве, а в уме и таланте. По Руссо, деньги и дворянский титул не делают человека априори достойным уважения окружающих. Уважение можно заслужить только личностными качествами и работой над собой, что не связано с наследным социальным положением. Именно по такому принципу в «Исповеди» Руссо выстраивает образы героев. Так, среди вельмож выделены герцог Люксембургский и король Станислав как люди, достойные именно своими личностными качествами, а не происхождением.

Еще одним штрихом в «портрете души» становится одиночество. В «Mon portrait» ему посвящено несколько фрагментов (№18, 20, 22, 24), что говорит о значимости этой темы в автоинтерпретации Руссо. Одиночество осмысливается как начало, позитивно влияющее на внутренний мир и развитие человека. По выражению Руссо во фрагменте №20, одиночество - рай для добродетельного человека («c'est le paradis de l'homme de bien» [2, р. 1124]). Одинокий может быть самим собой («etre lui-meme»), в отличие от того, кто живет в обществе и вынужден соблюдать его условности даже против своей воли.

В «Исповеди» тема одиночества сложна и болезненна, оно предстает и как природная склонность автобиографического героя и как результат предательства и непонимания друзей и близких. В «Прогулках одинокого мечтателя» одиночество вынесено в название произведения, что придает этой теме концептуально доминирующее значение в автобиографизме Руссо. Здесь одиночество осознано как добровольный и осознанный выбор героя, стремящегося защитить свое достоинство от несправедливых нападок окружающих. Но в то же время этот выбор вынужденный, причиняющий страдания, ибо он лишает героя возможности общения с дорогими когда-то людьми. Возникает тема изгнания, которая позже будет по-своему осмыслена и интерпретирована писателями-романтиками.

В руссоистском автобиографизме «Mon portrait» представляет собой одну из первых попыток художественного самоизображения, реализованную (хоть и не в полной мере, что связано с незавершенностью) в жанре автопортрета. Руссо ставит вопросы, которые станут ключевыми для его автобиографизма: адекватность литературного образа реальному прототипу, право бедняка на личностную индивидуальность и внимание публики, тема одиночества. Будучи в центре напряженной рефлексии, эти темы будут развиты в более поздних автобиографических произведениях Руссо - «Исповеди», «Диалогах: Руссо судит Жан-Жака», «Прогулках одинокого мечтателя». Осмысленные в разных жанровых формах, они сформируют сложный, неоднозначный, подчас противоречивый феномен руссоистского автобиографизма. Феномен, к которому будут обращаться Ж. де Сталь и Ф.-Р. Де Шатобриан, А. де Мюссе, Л. Толстой, М. Пруст и который определит развитие жанра художественной автобиографии вплоть до наших дней.

Список использованных источников

1. Гинзбург Л. О психологической прозе. - Л.: Художественная литература, 1977. - 441 с.

2. Rousseau J.-J. Oeuvres completes. Les Confessions. Autres textes autobiographiques. - P.: Gallimard, 1959. - 1970с.

References

1. Guinsburg, L. ed. (1977). O psikhologicheskoy proze. [About psychological prose]. L.: Khudozhestvennaya literatura. 441s.

2. Rousseau, J.-J. ed. (1959). Complete Works. Confessions. Other autobiographical texts. P.: Gallimard. 1970s

Размещено на Allbest.ru