"Город" и "природа" в творчестве К. Бальмонта и В. Брюсова

Ознакомление с новыми подходами в литературоведении к изучению поэтического наследия К. Бальмонта и В. Брюсова. Исследование устойчивой традиции "несопоставимости" их стихов. Рассмотрение и анализ характерных особенностей "города мечты" В. Брюсова.

Рубрика Литература
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 22.09.2018
Размер файла 23,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Город" и "природа" в творчестве К. Бальмонта и В. Брюсова

Кулешова И. Г.

Адрес статьи: www.gramota.net/materials/1/2007/3-1/54.html

Статья опубликована в авторской редакции и отражает точку зрения автора(ов) по рассматриваемому вопросу

Источник Альманах современной науки и образования

Тамбов: Грамота, 2007. № 3 (3): в 3-х ч. Ч. I. C. 127-130. ISSN 1993-5552.

Адрес журнала: www.gramota.net/editions/1.html

Содержание данного номера журнала: www.gramota.net/materials/1/2007/3-1/

«Угрюмый облик, каторжника взор! / С тобой роднится веток строй бессвязный, / Ты в нашей жизни призрак безобразный, / Но дерзко на неё глядишь в упор» (Брюсов В.Я. Избранное / В. Я. Брюсов; сост., вступ. Статья и прим. А. Козловского. - М.: Правда, 1982. - С. 85 - 86) - эти строки В.Я. Брюсова были обращены к К.Д. Бальмонту в период их дружбы, который в конечном итоге привел поэтов к взаимной вражде. И неудивительно, так как созданный художником мрачный портрет своего собрата по перу, изображает изгоя, «бездарность», не сумевшего найти своё место в жизни и, более того, стремившегося противопоставить себя окружающему миру. Ясно, что, этим стихотворением В.Я. Брюсов стремился унизить К.Д. Бальмонта, возвысив и противопоставив его себе, но в том же произведении, тем не менее, не отрицается и наличие общих черт, присутствующих в творчестве и мировоззрении поэтов: «Бродя по мыслям и влачась по дням, / С тобой сходились мы к одним огням, / Как братья на пути к запретным странам» (Там же. - С. 86).

Однако в литературоведении сложились принципиально разные подходы к изучению поэтического наследия К. Бальмонта и В. Брюсова, что является следствием анализа творческих судеб художников, осуществляемого с целью констатации полярности мышления обоих и выявления идейного контраста созданных ими произведений. Кроме того, если и возникал вопрос о возможном присутствии общих точек соприкосновения их поэтического наследия, то в основном речь заходила опять-таки о несхожести внутреннего мира и стилистических особенностей лирики данных авторов. Так, например, «сопоставляя поэзию Бальмонта и Брюсова, Горький отмечал их «духовное родство», по таланту же первого ставил выше и считал, что Бальмонт стоит «во главе наших символистов». Подобное мнение было подавляющим при сравнении Брюсова и Бальмонта. Их дарование и поэзия, при общей устремленности к новому искусству, были во многом противоположны: Брюсов рационалист по складу ума, и его поэзия почти лишена непосредственного лиризма, свойственного Бальмонту. Как поэту современники всегда отдавали предпочтение Бальмонту, что не могло не ранить самолюбие Брюсова. Впрочем, он не мог не понимать справедливость подобного суждения и в одном из стихотворных посланий Бальмонту писал: «Мы пророки, ты - Поэт» [«К.Д. Бальмонту», 1902]. У Брюсова были свои достоинства, которыми не обладал Бальмонт: ясный аналитический ум, талант критика, теоретика и организатора» (Куприяновский П.А. «Поэт с утренней душой»: Жизнь, творчество, судьба Константина Бальмонта / П.А. Куприяновский, Н.А. Молчанова. - М.: Индрик, 2003. - С. 48 - 49).

Всё это и вызвало появление устойчивой традиции «несопоставимости» их стихов. Тем не менее, следует отметить, что индивидуально-авторские модели художественного бытия К. Бальмонта и В. Брюсова содержат в себе ряд общих черт, появление которых обусловлено, с одной стороны, принадлежностью обоих к одному литературному течению, с другой стороны, особенностями мировоззренческого характера.

Так, например, данные поэты, изображают в своих произведениях условно реальный мир, включающий в себя «город» («природу, сотворенную человеком», культуру) и «природу первозданную».

К. Бальмонт предпочитает природу как олицетворение гармонического, естественного начала, отвергая при этом город как «природу искусственную», поэтому последний появляется в творчестве поэта крайне редко и приобретает негативную окраску. Наиболее ярко это отражено в стихотворении «Мне ненавистен гул гигантских городов…» (Бальмонт К.Д. Собрание сочинений: в 2-х т. Том. 1./ К.Д. Бальмонт. - М.: Можайск - Терра, 1994. - С. 17. (Далее все ссылки даются по этому изданию, с указанием стр.)). Города у К. Бальмонта ассоциируются с беспрерывно движущимися толпами людей и «гулом», которые отвлекают лирического героя от творческого порыва. А потому «шумному городу» противостоит природа, воплощающая тишину и безлюдность. Лирический герой, создавая свою мечту, черпает творческое вдохновение из недр «природы первозданной», «внимая музыке незримых голосов».

В данном контексте показательно стихотворение «Ветер», где герой, перевоплотившись в ветер, рассказывает о своих взаимоотношениях с природой, являющейся частью сферы «беспокойных снов», под которыми подразумеваются, прежде всего, сотворённые поэтом «миры мечты». Именно поэтому, погружаясь в мир «гармоничной природы», лирический герой решительно заявляет о своей невозможности и нежелании жить настоящим: «Я жить не могу настоящим, / Я люблю беспокойные сны, / Я жить не хочу настоящим, / Я внимаю намёкам струны, / Цветам и деревьям шумящим, / И легендам приморской волны» [Бальмонт, с. 66].

Ирреальный мир для поэта обладает главным преимуществом перед реальным - наличием в нём «грядущего»: «Желанием томясь несказанным, / Я в неясном грядущем живу, / Вздыхаю в рассвете туманном / И с вечернею тучкой плыву,…» (Бальмонт, С. 66). Под «несказанным желанием» подразумевается «мечта», возникшая благодаря взаимоотношению с природой, что является главной причиной «неустанного бегства» лирического героя от настоящего (реального мира): «Я в бегстве живу неустанном, / В ненасытной тревоге живу». [Бальмонт, С. 66].

Природа в творчестве К. Бальмонта, являясь неиссякаемым источником творческого вдохновения для художника, играет роль стихии созидающей. Это связано с тем, что она изображается поэтом как существо одушевлённое, концентрирующее в себе идеальное бытие, недоступное людскому глазу. Таким образом, художник воспринимает природу через призму отражения в ней антиномии реального и ирреального, вследствие чего появляются «два типа» бытия: «проявленное» и «скрытое» или «теневое».

В лирике К. Бальмонта эта идея выражена в стихотворении «Болотные лилии». Здесь автор изображает «теневое бытие» болотных лилий. В первой и второй строфах мы встречаем характерные его атрибуты, в том числе и те, о которых упоминает в своих исследованиях А. Хансен - Леве (А. Хансен - Леве находит «язык творения и космоса» в «низинах, болотах, зарослях тростника и камыша, там, где существа пограничного мира влачат теневое бытие…», то есть в местах, лишённых присутствия человека (Хансен-Лёве А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм. / А. Хансен - Лёве; пер. с нем. С. Бромерло, А.Ц. Масевича и А.Е. Барзаха - СПб., Академический проект, 1999. - С. 247.)): «Побледневшие, нежно-стыдливые, / Распустились в болотной глуши / Белых лилий цветы молчаливые, / И вкруг них шелестят камыши. // Белых лилий цветы серебристые / Вырастают с глубокого дна, / Где не светят лучи золотистые, / Где вода холодна и темна» [Бальмонт, С. 51]. Атрибуты «теневого бытия» такие как «болотная глушь», «камыши», «холод» и «глубокое дно, где не светят лучи золотистые» являются показателем «рождения» альтернативного мира, удалённого от своего земного аналога.

Таким образом, лилии заключают в себе некую творящую силу, вызванную определённым местоположением их в природе. В связи с этим они противопоставляются земному миру, так как обладают рядом черт, с точки зрения художника, не свойственных человеку: «И не манят их страсти преступные, / Их волнения к себе не зовут; / Для нескромных очей недоступные, / Для себя они только живут. /…/ Расцветут, и поблекнут бесстрастные, / Далеко от владений людских, / И распустятся снова, прекрасные, - / И никто не узнает о них». [Бальмонт, С. 51-52]. Поэт выделяет две особенности, присущие человеку - «волнение» и «страсть». Именно это несвойственно болотным лилиям, живущим только для себя, в одиночестве и в местах, недоступных для людского глаза (Здесь можно увидеть и отражённую в философских трудах А. Шопенгауэра идею саморазвития природы: «Низшей ступенью объективации воли являются общие силы природы. …Как динамический принцип «воля» обеспечивает переход от одной ступени объективации к другой (хотя и ценой внутреннего противоречия). Полярность, противоречивость и связанная с ним борьба пронизывает все уровни живой и неживой природы. …Это соперничество можно проследить во всей природе, и она даже существует только благодаря ему…ведь это соперничество - лишь проявление свойственного воле раздвоения в самой себе» (Шопенгауэр, А. Собрание сочинений: в 5 т. Том 1. / А. Шопенгауэр; пер. с нем. Ю.И. Айхенвальда. - М.: «Московский клуб», 1992. - С. 318)), что и придает им творческую силу.

У этих цветов есть ещё одно качество, которое вызывает симпатию автора - твёрдая решимость «жить мечтой и достичь высоты»: «Проникаясь решимостью твёрдой / Жить мечтой и достичь высоты, / Распускаются с пышностью гордою / Белых лилий немые цветы». [Бальмонт, С. 51]. Болотные лилии не случайно наделяются эпитетом «немые» (а в первой строфе - «молчаливые») - они в тайне хранят свою «мечту».

Если К. Бальмонт воспринимает «город» и «природу» как «стихии», обладающие внутренней целостностью, то В. Брюсов видит в каждой из них воплощение антиномии реального и идеального. В связи с этим в его творчестве появились «идеальный» и «реальный» город, «идеальная» и «реальная» природа.

В понимании В. Брюсова реальный земной город не имеет будущего, поскольку неспособен к внутреннему духовному совершенствованию, а, кроме того, тормозит духовное развитие лирического героя и его творческие порывы (по тем же параметрам отвергается «город» и в поэзии К. Бальмонта). Так, например, в стихотворении «Вечерний прилив» в каждом четверостишье мы видим нагнетание зрительных образов: «Кричат афиши, пышно, пышно-пёстрые, / И стонут вывесок слова, / И магазинов светы острые / Язвят, как вопли торжества. // Там спят за стенами материи, / Льют бриллианты яркий яд, / И над звездой червонцев - серии / Сияньем северным горят (Брюсов В. Я. Собрание сочинений: в 7 т. / В. Я. Брюсов; под общ. ред. П. Г. Антакольского и др. Т. 1. Стихотворения. Поэмы. 1892- 1909. Вст. ст. П. Г. Антакольского. Подготовка текстов Н.С. Ашукина и др. Примеч. Н.С. Ашукина. - М: Художественная литература, 1973. - С. 516 - 517 (Далее все ссылки даются по этому изданию с указанием № тома и страницы)). В земном городе искусственный свет излучает всё: афиши, вывески, магазины, бриллианты и т.д. Можно выделить характерную черту, присущую образу «искусственного огня» - крик и стон: «кричат афиши», «стонут вывесок слова». Именно эти особенности земного города являются показателем его страдания в настоящем и неотвратимости грядущей гибели.

Таким образом, В. Брюсов отвергает земной город как среду, отвлекающую от процесса создания «мечты» и в противовес ему создаёт «город мечты», который, напротив, постоянно поддерживает состояние творческого вдохновения лирического героя. Он изображён художником главным образом в сборниках «TERTIA VIGILIA» (1896 - 1900), и «URBI ET ORBI» (1900 - 1903). Однако в произведениях автора, посвящённых «городу мечты», мы встречаем не столько подробное его описание, сколько изложение внутренних ощущений лирического героя, находящегося в нём: «Люблю одно: бродить без цели / По шумным улицам один; / Люблю часы святых безделий, / Часы раздумий и картин» [Брюсов, 1, С. 328]. В нём всё воспринимается поэтом как благо: шумные улицы, безделье, часы раздумий, что подтверждает используемый поэтом эпитет «святые» к слову «безделия», свидетельствующий о присутствии атмосферы «творческого вдохновения».

Характерными чертами «города мечты» В. Брюсова являются изменчивость и таинственность: «Я с изумленьем, вечно новым, / Весной встречаю синеву, / И в вечер пьян огнём багровым, / И ночью сумраком живу./ Смотрю в лицо идущих мимо, / В их тайны властно увлечён, / То полон грустью нелюдимой, / То богомолен, то влюблён». [Брюсов, 1., С. 328]. Лирический герой ощущает себя частью идеального города и в то же время остаётся на положении стороннего наблюдателя, изучая деятельность жителей города. Властное увлечение тайнами их душ предполагает определённый «диктат». Лирический герой не хочет допустить возможности осуществления параллельного процесса творения в них, так как это рассматривается как претензия на равенство жителя города с ним. «Город мечты» описывается художником как место вдохновения, что воспринимается им как акт общения с Богом, доступный лишь избранным, поэтому лирический герой, гуляя по шумным улицам, надеется «уловить господень лик». бальмонт брюсов поэтический

Два города, изображённые в творчестве В. Брюсова, имеют одну общую черту - кратковременность существования (то есть краткость условного пути от этапа эволюционного развития к статике (смерти).

Кратковременность городов В. Брюсова обусловлена разными причинами. Так, с точки зрения поэта, «земной город» находится рядом с точкой завершения вышеназванного пути, поэтому его гибель уже запрограммирована. Период существования «города мечты» также непродолжителен. Это происходит в силу того, что представления об идеальном мире у его создателя быстро меняются, значит воплощенная в стихах «мечта» должна «закаменеть» во имя создания новой, более совершенной. Именно поэтому лирический герой, ощутив всю полноту власти в сотворённом им мире, раскрыв все его тайны, каждый раз покидает его, переключаясь на создание нового. Эта особенность отражена в стихотворении автора «По улицам узким»: «По улицам узким, и в шуме, и ночью, в театрах, в садах я бродил, / И в явственной думе грядущее видя, за жизнью, за сущим следил./…/ И девы, и юноши встали, встречая, венчая меня, как царя, / И, теням подобно, лилась по ступеням потоком широким заря. / Довольно, довольно! Я вас покидаю! Берите и сны и слова! /Я к новому раю спешу, убегаю, мечта неизменно жива! // Я создал, и отдал, и поднял я молот, чтоб снова сначала ковать. / Я счастлив и силен, свободен и молод, творю, чтобы кинуть опять!» [Брюсов, 1., С. 269]. Лирический герой описывается автором как властелин мира, поэтому «девы и юноши встречают его как царя», в то время как, «лившаяся широким потоком заря» свидетельствует о том, что «город мечты» «материализуется», теряя свою уникальность и притягательность для поэта. Это является причиной «уничтожения» его художником и мотивом создания новой «мечты».

Таким образом, В. Брюсов изображает в своих стихах «город» через антиномию идеального и реального.

В связи с этим у него появляются «реальный земной город» и «город мечты». Суть противопоставления их заключается в способности к постоянному эволюционному развитию, а также в наличии либо отсутствии параметров, культивирующих в лирическом герое состояние творческого вдохновения. Согласно этим критериям, «реальный земной город» в скором времени погибнет, так как неспособен к постоянной эволюции, сдерживает духовное развитие лирического героя и его творческие порывы. «Город мечты» обладает всеми особенностями, которых нет у его антипода, однако, не смотря на это, он тоже живёт лишь непродолжительный период времени, что объясняется зыбкостью критериев оценки идеала у поэта.

В творчестве В. Брюсова присутствуют определённые различия между реальной и идеальной природой, обусловленные своеобразием процессов творения каждого из них.

Так, под «реальной природой» подразумевается природа, созданная без участия лирического героя. С точки зрения поэта она постоянно движется по замкнутой линии (от жизни к смерти), потому у неё отсутствует одухотворённость и способность к эволюции. Такая природа отвергается лирическим героем как несовершенная, что наиболее ярко выражается в стихотворении «Есть что-то позорное в мощи природы…»: «Есть что-то позорное в мощи природы, / Немая вражда к лучам красоты: / Над миром скал проносятся горы, / Но вечен только мир мечты» [Брюсов, 1., С. 112]. Под «немой враждой к лучам красоты» автор подразумевает бесплодное желание реальной природы жить вечно и «соответствовать» канонам прекрасного, что свидетельствует о её слабости, беспомощности. В этой концепции поэт близок к эстетическим взглядам своих предшественников французских символистов, в частности, Э. Рейно, считавшего, что материя не может быть истинным источником творческого вдохновения: «Объективное повествование о чувственно воспринимаемых вещах внеэстетично. Природа поставляет нам лишь эстетически ущербные формы» (Поэзия французского символизма [Сборник] - М.: Издательство МГУ, 1993. - С. 432.

Художник «в тайных мечтах» создаёт «свой мир природы», пересоздав её в соответствии со своими внутренними представлениями. При этом он осуществляет свои планы в противовес божественному творению, приравнивая его к хаосу. В результате рождается «творимая природа», которая изначально одухотворена создателем и поэтому готова к непрерывной эволюции. По мнению поэта, она представляет собой то, о чём «мы бредим во сне», то есть наши «мечты».

Таким образом, К. Бальмонт и В. Брюсов изображают реальный земной мир как совокупность двух составляющих: «города» и «природы». Однако при этом вкладывают в эти понятие разные значения.

К. Бальмонт воспринимает «город» и «природу» как цельные, антиномичные стихии, одна из которых воплощает «истинный, первозданный мир», другая - «ложный, второстепенный», а основанием для такой оценки становится критерий наличия либо отсутствия творческого порыва.

Нечто иное мы видим у В. Брюсова. Он разделяет каждую из выше упомянутых составляющих реального земного мира на два противоборствующих элемента. Тем самым поэт проводит чёткую грань между тем, что было «создано» им самым и появившимся без его участия. В связи с этим в творчестве художника изображаются «земной город» и «земная природа», «идеальный город» и «идеальная природа». Проводя анализ всех четырёх элементов, можно заметить, что описание «земного города» В. Брюсова во многом схоже с трактовкой К. Бальмонтом города как стихии в целом, в то время как изображение «идеальной природы» В. Брюсова также в основных своих чертах близко к восприятию природы К. Бальмонтом.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Основные современные концепции теории художественного перевода. Особенности переводного и поэтического творчества В.Я. Брюсова. Анализ перевода В.Я. Брюсова "Шести од Горация". Определение особенностей и параметров этого цикла од, обоснование их выбора.

    дипломная работа [115,0 K], добавлен 18.08.2011

  • Темы поэзии Серебряного века. Эпоха больших перемен, серьезных катаклизмов. Образ современного города в поэзии В. Брюсова. Город в творчестве Блока. Городская тема в творчестве В.В. Маяковского. Развитие городской темы в поэзии.

    реферат [20,3 K], добавлен 12.12.2006

  • Слияние жизни, веры и творчества в произведениях поэтов-символистов. Образ Мечты в поэзии В. Брюсова и Н. Гумилева. Поиск назначения жизнестроения в произведениях К. Бальмонта, Ф. Сологуба, А. Белого. Поэты-акмеисты и футуристы, их творческая программа.

    контрольная работа [34,0 K], добавлен 16.12.2010

  • Детство Валерия Брюсова, роль отца и особенности воспитания будущего литератора. Первые пробы сил в написании стихотворений и рассказов, влияние французских символистов. Увлечения студенческих лет. Роль Брюсова в русском символизме и модернизме в целом.

    презентация [3,6 M], добавлен 14.10.2011

  • Брюсов как русский поэт, прозаик, драматург, переводчик, критик. Основные черты творчества литературоведа, значимый его вклад в совершенствование русского стиха, техники и композиции. Основные черты творчества лирики. Особенности поэзии Бальмонта.

    презентация [84,4 K], добавлен 13.11.2014

  • Выявление особенностей творческой манеры Эдгара По в изображении аномалий человеческой психики на примере новелл "Золотой жук" и "Береника". Творчество Брюсова в контексте прозы Эдгара По. "Словесный портрет" преступника в рассказе Бунина "Петлистые уши".

    дипломная работа [102,0 K], добавлен 15.05.2014

  • Творчество В.Я. Брюсова, Ф.К. Сологуба, К.Д. Бальмонта, А.А. Блока, Н.С. Гумилева, А.А. Ахматовой, О.Э. Мандельштама, С.М. Городецкого, С.А. Есенина, Р. Ивнева, В.В. Маяковского, И. Северянина, В. Хлебникова. Символизм, акмеизм, имажинизм и футуризм.

    презентация [12,9 M], добавлен 08.05.2014

  • История жизни Шарля Бодлера - поэта и критика, классика французской и мировой литературы. Перевод на русский язык "Цветов зла", трактата "Искусственный рай", "Поэмы гашиша". Литературная деятельность Валерия Брюсова - зачинателя русского символизма.

    курсовая работа [41,0 K], добавлен 31.08.2014

  • Валерий Яковлевич Брюсов - выдающийся российский поэт, драматург, историк, переводчик, литературовед и историк, - краткий очерк его жизни, личностного и творческого становления, значение в культуре России. Творчество Брюсова в контексте символизма.

    реферат [34,9 K], добавлен 02.04.2009

  • Жизнь и деятельность русского поэта Брюсова, этапы творческого пути, основные темы его сочинений, индивидуализм и субъективизм его произведений. Брюсов - создатель новой литературы ХХ в., влияние его творчества на современную поэзию и души современников.

    реферат [10,2 K], добавлен 20.04.2009

  • Сонет как жанр Ренессанса, его роль в литературе Серебряного века. Переход к поэзии действительности в сонетах Пьера Ронсара. Символизм как миропонимание. Лики любви в сонетах К. Бальмонта, В. Брюсова, И. Анненского, И. Бунина. Поэт как центр мирозданья.

    дипломная работа [96,0 K], добавлен 29.04.2011

  • Раскрытие своеобразия художественного изображения образа города. Выявление функционирования образа города в ранней, зрелой и поздней поэзии известного писателя, литературного критика В.Я. Брюсова. Анализ стихотворений разных периодов поэта-урбаниста.

    реферат [46,1 K], добавлен 26.02.2015

  • Роль мифа и символа в литературе рубежа XIX–XX веков. Место в творчестве К.Д. Бальмонта текстов фольклорной стилизации, мифологические образы в сборнике "Жар-птица" и поэтическом цикле "Фейные сказки". Типы художественного мифологизма и сквозные мотивы.

    дипломная работа [82,6 K], добавлен 27.10.2011

  • Своеобразие пути Серафимовича, его мировоззренческие, идейные устои, осмысление бурного развития жизни и изображение народной мощи. Символизм и двойственность Бальмонта. Безмолвие природы, несущее умиротворение душе, в стихотворении "Безглагольность".

    контрольная работа [39,7 K], добавлен 15.01.2010

  • Характеристика русской поэзии серебряного века, наиболее яркие представители которой, определили в значительной мере дальнейшие пути развития русской литературы XX в. Отличительные черты поэзии А.А. Блока. Анализ темы России в лирике К.Д. Бальмонта.

    реферат [24,2 K], добавлен 20.06.2010

  • Детство и юность В.Я. Брюсова. Темы и настроения в творчестве. Знакомство с поэзией Верлена, Малларме и Бодлера. Организаторская роль в русском символизме. Подготовка первого издания Большой советской энциклопедии. Октябрьская революция 1917 года.

    презентация [5,9 M], добавлен 31.10.2013

  • Биография русского поэта-символиста Серебряного века Константина Дмитриевича Бальмонта: происхождение, детство, образование и творчество. Мировоззрение и переводческая деятельность поэта. Общеславянский мир и русская революция в произведениях Бальмонта.

    презентация [350,6 K], добавлен 20.12.2015

  • Краткая биографическая справка из жизни Валерия Яковлевича Брюсова. Несостоявшийся выпуск цикла произведений под названием "Сны человечества", причины. Анализ стихотворения "Первый снег". Особенности изображения природы, природных явлений в произведении.

    реферат [17,5 K], добавлен 11.10.2016

  • Краткий очерк личностного и творческого становления великого российского поэта-символиста начала XIX века В.Я. Брюсова, отличительные черты его произведений. Отражение фактов исторического прошлого России в стихах поэта. Анализ поэзии "Родной язык".

    реферат [27,3 K], добавлен 17.06.2009

  • Характеристика биографических данных и литературной деятельности поэтов и писателей, которые имели то или иное отношение к калужскому краю - "отца русских поэтов" Г.Р. Державина, выдающихся и общественных деятелей А.Н. Радищева, А.П. Чехова, В.Я. Брюсова.

    реферат [14,3 K], добавлен 24.12.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.