А.С. Пушкин: формирование политических убеждений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

А.С. Пушкин: формирование политических убеждений

XIX век прошел под знаком Великой французской буржуазной революции. Идеи французского просвещения, разрушив устои отечественного абсолютизма, словно поток наводнили Европу [1]. Эти идеи декларировались с университетских кафедр, воспевались поэтами, неслись на штыках наполеоновских армий, звали молодежь в тайные общества и на баррикады. Европа бурлила, рушились последние форпосты феодализма, сокрушаемые под мощным натиском европейских революций 20-х, 30-х, а позже конца 40-х годов. Можно много рассуждать о том, что выиграли и что проиграли участники тех бурных дней, однако не подлежит сомнению то, что европейцы решали судьбу нового уклада, за которым виделось будущее всей земной цивилизации. Остальным странам оставалось лишь созерцать происходящее, и постепенно перенимать столь заразительный буржуазный образ жизни. Россия была одной из таких стран, стран второго эшелона развития капитализма.

Для царского самодержавия в это время была характерна политика просвещенного абсолютизма, которой присуще сочетание консервативных, рассчитанных на продление жизни старого уклада принципов и программы мер, прокладывавших путь к новым буржуазным институтам. Дряхлеющий под натиском Запада русский феодализм, перешел в завершающую свою стадию. С другой стороны, именно просвещенный абсолютизм представлял важную веху в формировании нации и национальной культуры.

А.С. Пушкин - поэт, прозаик, публицист, издатель журнала - был значительной величиной для русского просвещения. Его большие заслуги по формированию русского литературного языка, русской национальной культуры неоспоримы. Род его занятий вмещал в себя весь тот набор профессий, который был присущ просветителям всех стран и народов. И в этом он не был исключением из правил. Осознание себя интеллектуалом, представителем духовной элиты и просветителем было неотъемлемой чертой его менталитета.

А.С. Пушкин по своему рождению принадлежал к одному из самых знатных дворянских родов. По древности рода предки его могли тягаться с Романовыми. Но со временем они обеднели и кроме знатности и некоторого состояния уже ничего не имели.

А.С. Пушкин получил хорошее образование. По свидетельству его многочисленных биографов, бывших товарищей и наставников, еще до поступления в лицей в 1811 году, он знал превосходно французскую литературу, был знаком с трудами древних мыслителей, умел складывать стихи на нескольких языках. В лицее его дарования еще более развились и по выходе из лицея, он был уже вполне сформировавшейся личностью [2].

События новейшего времени (перестройка, гласность) разделили советских историков - пушкинистов на два лагеря. Одни, оставаясь на прежних позициях, продолжают видеть Пушкина бунтарем и почти революционером; другие, отдавая дань новым временам, считают его монархистом. До некоторой степени правы и те и другие. Действительно, создание Царскосельского лицея явилось одним из плодов деятельности русского самодержца - просветителя Александра I [3]. Хозяйственные нужды страны и начавшиеся административно - политические преобразования требовали увеличения штата образованных государственных деятелей и чиновников. Для воспитания их и была проведена реформа образования. Помимо этого экономические проблемы страны делали настоятельной необходимостью решать вопрос о крепостном праве. В памяти дворянства еще был жив Пугачевский бунт. Император колебался. Вернувшиеся из заграничного похода 1813 - 16 гг. дворяне - офицеры оказались под сильным влиянием новых веяний. Кроме того, в начале XIX в. среди русских дворян широко практиковалось обучение за границей, что значительно способствовало распространению западных идей в России. В одном лишь Геттингенском университете за 1800-1825 годы обучалось 216 студентов из России. Среди них мы встретим имена трех братьев Тургеневых (Александра, Николая и Сергея), будущего лицеистского профессора Куницына, Кайсарова, будущего арзамасца и министра Блудова, внука полководца Суворова и др. [4]. В обеих столицах России создаются тайные общества и масонские ложи о тайности которых, впрочем, говорить было сложно, «…о заговоре кричали по всем переулкам…» - писал позже Пушкин, передавая атмосферу тех дней своему другу В.А. Жуковскому [5]. Александр I, казалось, не замечал тайных обществ, надеясь, видимо, впоследствии опереться на их участников при возможной ликвидации крепостного права. Более того, в Царскосельском лицее профессора были ориентированы на чтение политических наук, акцентируя внимание слушателей на «положительном опыте Запада».

Небезызвестный профессор Куницын, один из учителей молодого А.С. Пушкина, рассуждал на лекциях о республиках и их типах, философствовал о том, что Россия имеет едва ли не более древние, чем Запад институты народного управления (вече, боярские думы, третейские суды и проч.) [6]. Ему вторил другой учитель А.С. Пушкина, преподаватель истории Кайданов [7]. осуждая восточный деспотизм и склоняя своих слушателей к осознанию выгод конституционной монархии [8].

Оба маститых лектора преподавали экономический вред и невыгодность крепостного права [9]. Конечно, оба они, как впрочем и другие преподаватели не выходили за определенные рамки, прививая одновременно и гордость молодежи за свое могучее Отечество, благо после успешной войны 1812 года, это не составляло особого труда [10].

Это «попустительство» могло дорого стоить царю. Меттерних, рассуждая о восстании декабристов выразился следующим образом: «Я потребовал у господина Гауэншильда составления подробной истории Царскосельского лицея. Эта история будет очень интересна. Она дает ключ к пониманию того странного феномена, что, так сказать, собственные дети несчастного Александра I стремились к его гибели и не остановились даже перед возможностью его убийства» [11].

Какие политические воззрения мог вынести воспитанник из стен лицея? Вряд ли все лицеисты были радикально настроенными, но то, что среди воспитанников лицея должен был сложиться кружок вольнодумцев - не приходится сомневаться. В его составе оказался и А.С. Пушкин. Однако странное это было вольнодумство и, по большому счету, таковым его никак не назовешь [12] Оно подобно лекциям Кайданова и Куницына, не выходило за рамки дозволенного. Уже после выпуска из лицея, живя в Петербурге, где зрела оппозиция, где по словам самого поэта «…о заговоре кричали по всем переулкам…», [13] где была салонная мода на дерзкую молодежь, Пушкин, будучи чрезвычайно живым, восприимчивым человеком, лишь на некоторое время поддается всеобщим настроениям. Можно даже проследить начало и конец радикальных увлечений молодого поэта. 1817 год. Пушкин пишет оду «Вольность». Она оканчивается следующими словами:

абсолютизм пушкин просвещение политический

И днесь учитесь, о цари:

Ни наказанья, ни награды,

Ни кров темниц, ни алтари

Не верные для вас ограды.

Склонитесь первые главой

Под сень надежную Закона

И станут вечной стражей трона

Народов вольность и покой [14].

Ничего «крамольного» с точки зрения тех лет в этих стихах нет. Налицо своеобразное отражение кайдановских лекций о преимуществах конституционной монархии.

1818 год. Пиком радикализма А.С. Пушкина являются noel «Сказки» и широко известное «К Чаадаеву»:

Товарищ, верь: взойдет она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена! [15]

Несмотря на резкость строк стихотворение было опубликовано в столичном альманахе «Северная звезда» за 1829 год [16]. В советское время историки и филологи однозначно утверждали, что фраза «на обломках самовластья» свидетельствует о чуть ли не «пролетерской революционности» А.С. Пушкина. Но «обломки самовластья» вовсе не обязательно должны означать «обломки монархии» или «обломки власти эксплуататоров». Отрицание самовластия вполне могло означать лишь симпатии к конституционной монархии. Ситуацию не проясняют многочисленные упоминания современников об эпиграммах А.С. Пушкина. На них вообще не стоит опираться в серьезной исследовательской работе, так как за авторство А.С. Пушкина почти ни одной из приписываемых ему эпиграмм нельзя ручаться. Сам А.С. Пушкин как-то раз, прочитав одну из очередных эпиграмм на Кочубея, посетовал в своем дневнике: «…эпиграмму припишут мне, и правительство опять на меня надуется» [17].

Тем не менее, тот факт, что современники причисляли почти все острые эпиграммы перу А.С. Пушкина примечателен. Он проливает свет на истинные причины невыгодного перемещения А.С. Пушкина в Кишенев в 1820-м году. Авторы многочисленных трактатов о революционности А.С. Пушкина словно вовсе не читали художественных произведений М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого, где в доступной форме на конкретных героях показано что, для того, чтобы в то время пострадать по службе вовсе не означало обязательно прослыть вольнодумцем. Вполне достаточно было, пользуясь терминологией М.Ю. Лермонтова «попасться в историю»: «О! История у нас вещь ужасная, - писал М.Ю. Лермонтов, - благородно или низко вы поступили, правы или нет, могли избежать или не могли, но ваше имя замешано в историю!. все равно, вы теряете все: расположение общества, карьеру, уважение друзей…» [18]. В подтверждение правоты этих слов достаточно вспомнить о печальной судьбе Дантеса, разжалованного в солдаты и высланного из страны после скандальной дуэли с А.С. Пушкиным [19]. Дантес не был вольнодумцем, он просто «попал в историю». А.С. Пушкина в 1820-м не разжаловали в солдаты, не выслали из страны и не понизили в чине, а всего лишь невыгодно переместили по службе в Кишинев. Это могло случиться с любым «неудачно напроказившим» дворянским сыном из числа даже «золотой молодежи».

Сам же А.С. Пушкин в знаменитом посвящении Н.Н. Раевскому, поэма «Кавказский пленник», называет себя «жертвой клеветы»:

Прими с улыбкою, мой друг, Свободной музы приношенье: Тебе я посвятил изгнанной лиры пенье И вдохновенный свой досуг.

Когда я погибал, безвинный, безотрадный,

И шепот клеветы внимал со всех сторон,

Когда кинжал измены хладный,

Когда любви тяжелый сон

Меня терзали и мертвили,

Я близ тебя еще спокойство находил;

Я рано скорбь узнал, постигнут был гоненьем;

Я жертва клеветы и мстительных невежд; [20]

Скорее всего обидные эпиграммы на важных должностных лиц и не всегда сдержанное в моральном плане поведение молодого А.С. Пушкина [21], послужили истинными причинами «южной ссылки». Это предположение подтверждается и событиями конца петербургского периода жизни поэта.

В 1819 году происходит очевидное смягчение радикальных взглядов А.С. Пушкина. Стихотворение «Деревня» едва ли может вызвать споры - в нем поэт лишь реально выразил то, чему его учили в лицее:

Увижу ль, о друзья!

Народ не угнетенный

И Рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством Свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная Заря? [22]

Известно, что Александр I поблагодарил поэта за стихи. [23] И это не удивительно, ведь отмена крепостного права была идеей культивировавшейся самим императором. В стихотворении «Деревня» А.С. Пушкин не стоит в оппозиции царскому режиму, а напротив - высказывает верноподданнические чувства.

Список использованной литературы

1. Восстание декабристов. - М.: Центральный архив, 1925. - т. 4. - с. 105.

2. Мейлах Б. Пушкин и его эпоха. - М.: Госизд - во худ. л - ры, 1958. - 701 с.

3. Окунь С.Б. Александр 1. // Большая Советская Энциклопедия. - М.: Советская Энциклопедия, 1979. - т. 1. - с. 405 - 406.

4. Mohrmann H. Studien uber russisch - deutsche Begegnungen in der Wirtschaftwissenschaft (1750-1825). - Berlin, 1959. - S. 141-143.

5. См. письмо В.А. Жуковскому от 20 января 1826 года (Пушкин А.С. Собрание сочинений в десяти томах. - М.: Правда, 1981. - т. 9 - с. 224).

6. Куницын А. О конституции. // Сын Отечества, 1818. - ч. 45. - №18. - с. 202 - 211; ч. 46. - №24. - с. 189 - 190.

7. ПД, ф. 244, оп. 25, №358, лл. 35 об., 37 об. ПД - рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук России.

8. Кайданов И. Основания всеобщей политической истории, ч. 1, древняя история. - Пб., 1814. - с. 13, 197, 438, 440; Его же. Руководство к познанию всеобщей политической истории, ч. 1, древняя история. - Пб., 1821. - с. 9, 122, 273; ПД, №367, л. 82 об.

9. Там же, лл. 10, 10 об., 88.

10. Там же, лл. 6, 3-3 об.

11. Депеша Меттерниха от 17 апреля 1826 года. См.: Кобеко Д. Первый директор Царскосельского лицея. - Пб., 1915. - с. 260. (подл. по-французски).

12. Широкова М.А. Политические воззрения А.С. Пушкина. // Вопросы политологии и политической истории. - Барнаул:

Изд - во АГУ, 1994. - с. 57.

13. См. письмо В.А. Жуковскому от 20 января 1826 года (Пушкин А.С. - т. 9. - с. 224.)

14. Пушкин А.С. - т. 9. - с. 196.

15. Лермонтов М.Ю. Княгиня Лиговская. // Сочинения. - М.: Правда, 1990. - т. 2. - с. 390-391.

16. Щеголев П.Е. Дуэль и смерть Пушкина. - М.: Книга, 1987. - т. 1. - с. 149.

17. Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в десяти томах. - М.: Изд - во Академии наук СССР, 1963. - т. 4. - с. 105 - 106.

18. Губер П.К. Дон - Жуанский список Пушкина. - Пб.: Петроград, 1923. - с. 20 - 24.

19. Пушкин А.С. - т. 1. - с. 361.

20. Там же. - с. 508.

Размещено на Allbest.ru