Сюжет перевоплощения в повести Е. Кубе "Оксана"

Размещено на http://www.allbest.ru/

182

Сюжет перевоплощения в повести Е. Кубе «Оксана»

Пасечная Е. В.

О творчестве писательницы середины XIX века Елены Ивановны Кубе известно немного. В словарях отмечается, что Е.И.Кубе - беллетристка, написавшая несколько повестей, в которых были подняты проблемы брака, семьи, неравенства женщин, вопросы религии. Помимо этого, указывается, что Елена Ивановна подписывалась девичьей фамилией и была женой известного писателя и археолога А. Ф. Вельтмана [Акутин 1976].

Как и творчество многих женщин периода 40-х годов XIX века, творчество Е. Кубе связывалось с деятельностью ее мужа. Многие современные исследователи, в частности, Е. Строганова, отмечают, что при обращении критиков и литературоведов к анализу женской литературы проявляется «набор стереотипных принципов» [Строганова 2000]. Это - стремление говорить не об авторе, но о личности, часто в ее интимном проявлении; представлять писательницу в традиционных, естественных ролях жены и матери; подвергать сомнению творческую самостоятельность женщины-автора, «рядом с которой всегда маячит ОН, буквально водящий ее пером»; отрицать эстетическое значение и серьезность женского творчества [Строганова 2000].

Мы не будем рассматривать автобиографический аспект повести «Оксана», хотя в образе повествователя можно обнаружить такие черты писательницы как увлечение историей искусства, проживание в Одессе. Объектом нашего исследования будет традиционный для литературы романтизма сюжет перевоплощения, восходящий еще к «Метаморфозам» Овидия.

Повесть «Оксана», вышедшая в «Библиотеке для чтения» в 1846 году, имеет рамочную композицию. Повествовательница, светская женщина, путешественница, возвращается к себе на Родину, где слышит историю о своих старых знакомых.

Сама история посвящена любовным отношениям молодого графа, приехавшего в поместье своих покойных родителей, и девушки-крестьянки Оксаны. Сюжет типичен для литературы начала XIX века и восходит к традициям сентиментальной повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза». Литературная модель «Бедной Лизы», следуя требованиям беллетристики, преобразуется, с одной стороны, в типичную жизненную ситуацию, с другой, наделяется оригинальными чертами.

Предметом изображения в повести становится не сама история, а переживание этой истории главным героем. Развитию отношений Оксаны и молодого графа посвящены следующие главы: «Кто она?», «Гюльнара», «Вакханка», «Мадонна», «Результат».

В главе «Кто она?» создается идиллический хронотоп - герой наслаждается природой, простотой окружающего мира. По мнению Е. А. Суркова, «формула «сельской идиллии» стала со временем устойчивой» [Сурков 2007: 57]. «Достаточно было, учитывая опыт сентиментальной повести, даже ассоциативного использования одного или нескольких компонентов, для того чтобы «сельская идиллия» получила сюжетное разворачивание за рамками текста и повлияла на читательское восприятие вновь создаваемого произведения» [Сурков 2007: 57].

Примечательно, что герой произведения, как и автор, мыслит такими же литературными моделями. В сознании главного героя образ незнакомки начинает трансформироваться в определенные культурные и литературные архетипы. Первое появление девушки становится для графа естественным завершением созданной в его сознании идиллической картины: «Ему не хотелось узнать в ней так скоро какую-нибудь повариху на людских кухнях; чувство его уже оскорбилось мыслью о соперничестве с каким-нибудь презренным существом» [Кубе 1846: 56]. Сюжетная линия повести «Оксана» почти идентична сюжету «Бедной Лизы», а перед читателем появляется первая литературная модель «Лиза-Эраст», куда молодой граф вписывает себя и возлюбленную.

Описание героини в этой главе как бы вбирает в себя описания всех следующих культурных типов:

Вакханка «Женщина образцовой красоты, во всем величии древних форм, как будто сошедшая с одного из пьедесталов Греции, стояла поодаль, облокотясь на колонну фасада. Грубая ткань, которую едва можно было назвать одеждой, облегала роскошные линии ее стана.

Гюльнара Черные как смоль волосы, небрежно заплетенные в косы, ниспадали к ее коленам. На смуглой бронзовой коже ее лица пламенели алые губы и черные глаза газели, осененные густыми бровями.

Мадонна Выражение в ней было гордое и спокойное.

Оксана Какая - то лень и нега, которыми проникнут жаркий воздух климата, дышали во всем ее существе» [Кубе 1846: 56].

Образ девушки приобретает специфические черты и конкретизуется в следующих главах повести. Главное, на что обращает внимание автор, - те «атрибуты» или «знаки», с которыми появляется героиня, или так называемый семантический код.

В главе «Гюльнара» героиня описывается так: «… в одной руке она держала ковш, в котором только что купала свои коралловые губы; другую, вооруженную огромным ножом, опустила как будто в изнеможении…» [Кубе 1846: 57]. Автор использует интертекстуальные связи с вышедшей в 1814 году и получившей широкую известность поэмой Дж. Г. Байрона «Корсар». В повествование включено имя главной героини «Корсара» - наложницы Гюльнары, убившей своего господина Сеида, заглавие поэмы, а также упоминание о ноже - орудии убийства («Твои тревоги, мой девичий стыд -/ Все тот удар сотрет и отвратит!/ Меч - но не нож? Как знаешь, а пока / Пусть будет верной женская рука» [Байрон 1981: 128]).

Так, образ незнакомки перевоплощается в легко узнаваемый байроновский образ восточной женщины - наложницы. Герой повести под воздействием впечатления, произведенного героиней, и собственных ассоциаций начинает «примерять» на себя роль «Корсара»: «Бессознательно вышел он на отлогую низь берега, по которой, рисуясь ландшафтной фигурой, пробирался к Лиману, катящему волны на золотой песок долины» [Кубе 1846: 59].

По такому же принципу трансформации строится следующая глава повести - «Вакханка». Она посвящена встрече графа с Оксаной на винограднике. Семантическим кодом перевоплощения образа в этой главе служит пение девушки и виноградные ветви: «Опутанная виноградными ветвями, которые толстым жгутом обвивали ее голову, чтобы смягчить жесткое давление корзины, она казалась распаленной Вакханкой, которая в последних неистовых звуках голоса хочет истощить разгул, на который не стает уже ее сил» [Кубе 1846: 62].

Культ Вакха, или Диониса, древнегреческого божества, связывался с состязаниями трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы. По мифам, на Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Диониса, атрибутами которого были листья винограда и лоза, а сопровождали его вакханки - неистовствующие в экстазе женщины [Бидерманн 1996: 33; Лосев 1997: 380-381]. По аналогии с предшествующей моделью «Гюльнара - Корсар» граф «примеряет» образ безумного Диониса: «…юноша окончательно потерял рассудок. - Оксана, сердце мое! - вскричал он, припав к ней, - полюби меня!...» [Кубе 1846: 63].

Итак, образы «Гюльнара - Корсар» и «Дионис - Вакханка» схожи между собой крайней степенью проявления чувств - любви, сводящейся к экстатической страсти, и ненависти, оканчивающейся убийством, сочетанием «Эроса» и «Танатоса».

Несколько иной образ героини представлен в главе «Мадонна». Автор расширяет границы сюжета перевоплощения и соединяет трех литературных персонажей - Джанни, Гретхен и Мадонну.

Оксана сравнивается с Джанни - героиней повести Ш. Нодье «Трильби» (1822 г.), а сам граф мечтает воплотиться в Трильби - эльфа Шотландии. Интертекстуальные связи произведений находятся на поверхности:

С появлением образа Трильби в сюжете повести развивается тема «небесного» и «земного», «светлого» и «темного». Тема отношений земной женщины и искушаемого дьяволом мужчины поддерживается возникающим в этой главе образом «преданной» и «кроткой до самозабвения» Гретхен - героиней поэмы И. В. Гете «Фауст».

Итогом размышлений героя о возвышении женщины и приобретении ею некоего небесного начала становится образ Мадонны - Богоматери: «…тревожное его воображение не могло оставить ее на земле тем самым творением Божьем, которым пришла она в мир; он тотчас перекраивал ее, пересоздавал на образец великолепного идеала, которому однако же не мог еще он дать определенных и ясных форм» [Кубе 1846: 67]. Примечательно, что Оксана-Мадонна не связывается ни с каким мужским персонажем. Сам герой начинает страдать от столкновения с реальностью, а небесный образ Мадонны снижает до карикатурного, искусственного и театрального земного образа Оксаны.

Последним перевоплощением героини является образ Форнарины - возлюбленной знаменитого художника Рафаэля. Именно с Форнарины были списаны рафаэлевские «Мадонны». Из истории известно, что «дочь пекаря» (таков перевод прозвища девушки), Маргарита Лути, обладала прекрасной внешностью, но стала одной из самых известных куртизанок в Риме [Алексеев].

Молодой граф в произведении отмечает несоответствие прекрасной обожествляемой внешности Оксаны и реальности ее жизни. Разочарованный, он уже не примеряет к Оксане известные культурные модели. Влюбленность юноши проходит, и воображение уже не диктует никаких поэтических образов: «Равнодушно, бесчувственно смотрел он на полусонную девушку с невнятным упреком совести, который теснил его душу, и с тяжелым сожалением» [Кубе 1846: 78]. В финале герой возвращается к идиллической модели «Лиза-Эраст» и покидает Оксану.

Итак, сюжет перевоплощения в повести «Оксана» связан с переживаниями героя, который строит отношения, ориентируясь на сложившиеся в сознании культурные модели: «Лиза - Эраст», «Гюльнара - Корсар», «Вакханка - Дионис», «Джанни - Трильби», «Гретхен - Фауст», «Мадонна» и «Форнарина - Рафаэль». Кульминацией сюжета можно назвать перевоплощение Оксаны в Мадонну, сочетающую земное и небесное начало. Развязкой же становится определение героини как земной женщины и самоопределение героя как творца, художника, способного создавать и сочетать различные художественные образы.

Автор создает образ героя как некоего мечтателя, человека, живущего в своих собственных фантазиях, соотносящего свою собственную жизнь с сюжетами мировой культуры. Героиня повести, наоборот, изображается реалистически. После расставания с молодым графом у Оксаны появляется дочь, которая вскоре умирает. Так как Оксана должна подчиняться порядкам своего края и порядкам, заведенным в поместье, ей приходится выйти замуж за сумасшедшего Бодю. Она работает, ухаживает за больной кормилицей, заболевает сама и умирает.

Несмотря на использование различных художественных образов, автор выносит в заглавие собственное имя героини, не имеющее аналогов в литературе. Интересна этимология имени: Оксана - украинская разговорная форма имени Ксения, предположительно происходящая от слова ксениа - гостеприимство или ксенос - чужой, чужеземный (греч.) и означающая иностранку, странницу. Имя Оксана как бы вбирает в себя и способность героини перевоплощаться и создавать новый образ в сознании героя, и отрешенность от внешнего мира, и мотив искания смысла жизни, свойственный всем героям повести.

герой повесть мотив

Список использованной литературы

1. Акутин Ю. Загадка Елены Кубе // Наука и жизнь. - 1976. - № 6. - http://az.lib.ru/w/welxtman_a_f.

2. Алексеев Е. Форнарина /Маргарита Лути/: биография. Порочный лик Мадонны / Е. Алексеев. - http://www. peoples.ru/family/mistress/fornarina/index.html.

3. Байрон Дж. Г. Корсар [Текст]: В 4 т. / Джордж Гордон Байрон. - М.: «Правда», 1981. - Т. 3. - С. 85-136.

4. Бидерманн Г. Вакх [Текст]: Энциклопедия символов / Г. Бидерманн. - М.: Республика, 1996. - С. 33.

5. Кубе Е. И. Оксана [Текст] / Елена Ивановна Кубе // Библиотека для чтения. - 1846. - Т. 79. - С. 40-114.

6. Лосев А. Ф. Дионис [Текст]: Мифы народов мира: В 2 т. / Под ред. С. А. Токарева. - М.: «Российская энциклопедия», 1997. - Т. 1. - С. 380-381.

7. Нодье Ш. Трильби [Текст] / Французские повести и рассказы XIX века / Сост. Н. Трапезникова. - М.: «Правда», 1989. - С. 30-69.

8. Строганова Е. Н. Категория «гендер» в изучении истории русской литературы / Е. Н. Строганова // Пути и перспективы интеграции гендерных методов в преподавание социально-гуманитарных дисциплин: Материалы науч. конф. - Тверь, 2000. - С. 32-37. - http://fixed.ru/prikling/conf/gender/tezis1/prnt_kateginfkcxd_rz1.html.

9. Сурков Е. А. Русская повесть в историко-литературном контексте XVIII - первой трети XIX века [Текст] / Е. А. Сурков. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2007. - 276 с.

Размещено на Allbest.ru