Поэтика образа органа в романе В.Ф. Одоевского "Русские ночи"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Поэтика образа органа в романе В.Ф. Одоевского "Русские ночи"

Порохина А.А.

В романе В.Ф. Одоевского "Русские ночи" можно наблюдать активное взаимодействие музыкального и словесного искусства. Музыка лейтмотивом проходит через все повествование. Это объясняется как личными интересами автора (В. Одоевский был известен как талантливый музыкант, музыкальный критик и теоретик), так и влиянием романтической традиции, выдвигающей музыку на первое место среди других видов искусств. Автор в своем произведении вводит в контекст повествования значительное количество музыкальных образов: великих музыкантов (Л. Бетховен, И.С. Бах); музыкальных произведений (оперы Моцарта "Дон Жуан" и Россини "Отелло", "Wellingtons Sieg" Бетховена, фуги Баха); музыкальных инструментов (фортепиано, орган, скрипки).

Одним из ключевых музыкальных образов в романе является образ органа, который не только отражает внутренний мир главного героя, Себастьяна Баха ("Ночь восьмая"), но также репрезентирует особенности эстетической концепции В. Одоевского. В этой связи рассмотрение поэтики образа органа является принципиальным для понимания романа "Русские ночи". музыкальный словесный орган

Орган в "Русских ночах" воплощает романтическую идею Одоевского о синтезе всех стихий мира, представленную в виде космической формулы всеединства (Наука + Искусство + Вера + Любовь). Кроме того, равный по своему звуковому объему симфоническому оркестру, орган являет собой пример сосуществования в гармоничном единстве множества голосов (иногда число труб в органе, составляющих регистр, доходит до нескольких тысяч). К аналогичному принципу организации текста стремился Одоевский в "Русских ночах". Именно такое состояние (единство в многообразие) составляет его утопический идеал будущего общества, основанного на законах музыкальной гармонии. В связи с этим орган можно рассматривать у Одоевского как символ мироздания, поднимающего образ этого инструмента на уровень бытийного, экзистенциального прочтения.

Многие романтики подчеркивали в музыке интуитивное начало, приписывали ей свойства выражать иррациональное, "непознаваемое". Иррациональное чувство "невыразимого", по Одоевскому, есть "высшая степень души человека", и "единственный язык сего чувства - музыка". В "невыразимом" скрывается "сущность существования" [Одоевский, 1975, с. 181], истина, постичь которую можно, открыв способ выражения идеи "невыразимого". В "Русских ночах" музыка выступает в качестве определенной семиотической системы, при помощи которой многие герои романа пытаются "высказать" свои страдания (Бетховен: "сквозь ее чудную гармонию слышится какой-то нестройный вопль" [Одоевский, с. 85]), свои чувства (Бах: "все в природе и жизни - радость, горе - было понятно ему тогда только, когда проходило сквозь музыкальные звуки; ими он мыслил, ими чувствовал, ими дышал" [Там же, с. 124]), свои мысли (Албрехт: "он говорил только звуками органа" [Там же, с. 123]) - т.е. свой внутренний, "невыразимый" мир.

Божественная истина по Одоевскому скрывается именно в музыкальной гармонии. В наставлении Албрехта как раз и звучит указание на познание гармонии через изучение органа, в "простых, грубых трубах" которого "сокрыто таинство возбуждения возвышеннейших чувств в душе человека" [Одоевский, с. 121]. Постижение этого таинственного инструмента возможно только при объединении человеческих сил (разума и сердца) и божественной воли, без которой истинное творчество и искусство невозможны. Таким образом, творчество приравнивается автором к процессу познания и объясняется Одоевским через постижение "внутреннего" содержания (как в значении "внутреннего устройства", так и в значении "сущности") музыкального инструмента - органа. Это определяет сакральную природу данного инструмента, его таинственную семантику в романе. Отношение героев к органу как к таинственному инструменту подчеркивает и тот факт, что новый регистр Альбрехт назвал "мистерией".

Орган выступает в романе в качестве медиатора между человеческой душой и Богом. Орган - это единственный музыкальный инструмент, разрешенный в западных христианских храмах. В отличие от голоса, орган по Одоевскому свободен от "страстей человеческих". Поэтому органная игра Баха душу слушателей "воззывает к жизни и любви" [Одоевский, с. 125]. Орган явился проводником божественного вдохновения, снизошедшего на маленького Баха, когда он оказался внутри органа. Звуки органа открыли в Бахе истинного музыканта, так как именно в тот момент, когда Себастьян впервые услышал "полное потрясающее сердце созвучие", он "позабыл все его окружающее; … все нервы его, казалось, наполнились этим воздушным ("возДУШным" - "ДУХовным" - А. П.) звуком.

В соответствии с романтической традицией, орган в романе "Русские ночи" воплощает душу одного из главных героев, музыканта, Себастьяна Баха - Бах "сделался церковным органом, возведенным на степень человека" [Одоевский, с. 125]. Это подтверждает максимальную приближенность Баха к гармонии, (слияние его с органом - "символом гармонии"), к истине, соответствие его званию, по мнению Одоевского, "настоящего" музыканта и идеального художника. Бах, человек, в данном случае осмысливается как музыкальный инструмент Бога. Смерть органа ("мертвые, безжизненные" трубы, клапаны, клавиши органа) предопределяет и смерть героя, как творческую (отсутствие вдохновения), так и физическую.

Особая ситуация возникает вокруг словесной игры со словом "орган" в "Ночи шестой". При описании портрета Бетховена интересен пассаж, связанный с описанием головы композитора: "лишь нависшие, резко обрезанные конечности лба являли необыкновенное развитие музыкального органа (курсив мой - А. П.), которым так восхищался Галль, рассматривая голову Моцарта" [Одоевский, с. 80].

Как известно, на письме омографы "урган" (как часть человеческого организма) и "оргбн" (музыкальный инструмент) совпадают. Их можно различить только при произнесении или из контекста, но контекст в данном случае еще более усложняет ситуацию, и данное понятие может быть прочитано в двух пластах: в Бетховене развит и музыкальный слух (урган) и чувство гармонии (символом которого является оргбн). Ситуация проясняется лишь тогда, когда уточняется, что речь идет о голове, но не Бетховена, а Моцарта. Такое наложение, объединяющие двух композиторов, подобно характеру связи их произведений, когда симфонии Бетховена составляют "второе колено симфоний Моцарта" [Одоевский, с. 104]. Как отмечает С. Федякин, "с Моцартом и Бетховеном в музыку входит одинокая трагическая судьба" [Федякин]. Таким образом, орган выступает в романе и как символ внутренней гармонии художника, близкой многим художникам, и как символ музыкального дарования вообще.

Исследователи отмечают крайне пластическое восприятие музыки Одоевским, соответствующее романтическим представлениям о пространственности и визуальности Логоса будущего, посредством формы обретающего "реальность", жизненность своего бытия [Борисова]. Орган служит воплощением данной идеи, так как представлен в романе и в архитектурном образе "готического храма". Архитектурный экфрасис (вербальная репрезентация произведения искусства), введенный как бы вместо музыкального, апеллирует к разным временам, художественным направлениям, стилям искусствам и соответствует традиционному романтическому восприятию архитектуры как "застывшей в пластике музыки" [Овсянников, 1966, с. 40].

Таким образом, орган в романе В.Ф. Одоевского "Русские ночи" несет значительную смысловую и функциональную нагрузку. Во-первых, он воплощает идеальные представления писателя о природе искусства (сила, упорядочивающая хаос природы, открывающая человеку истину); роли художника (медиатор между людьми и Богом, Абсолютом); проблеме творчества (постижение гармонии); модели мироустройства (основано на законах музыкальной гармонии), предваряя тем самым утопический контекст, развитый в новелле "Себастьян Бах". Во-вторых, раскрывает специфику идейной организации "Русских ночей" как полифонического романа, объединяющего в гармоничное целое множество голосов.

Список использованной литературы

1. Борисова И.Е. Утопия и оркестр романтизма: музыкальные инструменты у В.Ф. Одоевского [Электронный ресурс]. URL: http//www/plexus.org.il/texts/borisova_instrumenti.htm

2. Овсянников М.Ф. Эстетическая концепция Шеллинга и немецкий романтизм. М., 1966.

3. Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975.

4. Федякин Сергей. Бах и закат Европы [Электронный ресурс]. URL: http://rus-organ.ru/fediakin_bach.htm

Размещено на Allbest.ru