Размещено на http://www.allbest.ru/

[Введите текст]

СИМВОЛ В ПОЭТИЧЕСКОМ ТЕКСТЕ В. С. ВЫСОЦКОГО

Кипнес Л. В., Трофимова Н. А.

Санкт-Петербургский университет МВД РФ

Школа № 27, г. Санкт-Петербург

Символ, пришедший к нам из глубокой древности, стал неотъемлемой частью нашей жизни. Значение символа с течением времени может видоизменяться и порой трансформироваться до неузнаваемости. Символ, представляя собой особую форму знаний, является схематичной мистико-загадочной моделью реальности, требующей интерпретации, своего рода «расшифровки». Информационный потенциал символа сложен и разнообразен. Он содержит сведения о прошлом и будущем человечества, межкультурные знания. Человеческое сознание, сталкиваясь с новым классом объектов, с рядом принципиально новых для него фактов и явлений природы, стремится осознать их, и символ здесь «выступает как средоточие, точка пересечения двух типов дискурса: философского и художественного… (1) философский … дискурс, создающий образ мира в его связях и причинно-следственных отношениях, … и (2) … воспроизводящий временную последовательность, «текучесть» времени [Фадеева, 2004, c. 90].

Литературные символы подразделяются на два основных типа: культурно-исторические, имеющие опору в культурной традиции, и индивидуальные, возникающие на основе смысловых отношений внутри литературного произведения [Багдасарян, 2003, c. 635].

В поэзии В. С. Высоцкого присутствуют как культурно-исторические символы, так и индивидуальные. Так, культурно-историческим является символ души. В произведениях «Песня летчика», «Райские яблоки» этот символ несет в себе идеи христианства. Отдать богу душу - это символ «положительной» смерти, скитания и мучения души - «отрицательной». «Судьба» души зависит от смерти человека. Умереть от руки врага, в борьбе - это благородная смерть, которая дает душе погибшего вечное счастье. В стихотворении «Райские яблоки» герой мечтает именно о такой смерти: «Я когда-то умру - мы когда-то всегда умираем, - // Как бы так угадать, чтоб не сам - чтобы в спину ножом» [Высоцкий, 1991, c. 57]. Иная природа у этого символа в «Песенке о переселении душ»: «Кто верит в Магомета, кто - в Аллаха, кто - в Иисуса, // Кто ни во что не верит … // Хорошую религию придумали индусы: // Что мы, отдав концы, не умираем насовсем» [Там же, с. 246]. Таким образом, душа для поэта - это особое начало, противопоставленное телесному и определяющее личность человека не только при жизни, но и после его смерти. Данные знания можно определить как межкультурные, так как они «заложены» в каждом человеке на бессознательном уровне.

Но у Высоцкого есть и другие интерпретации этого символа. Душа - это символ истинной «человечности» (то есть благородства). Не иметь души - значит быть жестоким: «Зачем мне быть душою общества, // Когда души в нем вовсе нет!» [Там же, с. 20]. Душа ранима, в ней отражается каждое происходящее событие: «Получал Алеха // Дырки новые в душе» [Там же, с. 77]. Именно поэтому душа - источник поэзии, которая является результатом переживаний, страданий. Вообще, творчество, по мнению поэта, не представляется возможным, если «загубили душу…, отобрали волю» [Там же, с. 26].

Таким образом, символом души становится переплетение межкультурных и индивидуальных знаний и представлений поэта, значимость которых раскрывается только перед «подготовленным» читателем, способным расшифровать символ в каждом контексте.

Индивидуальным символом у В. С. Высоцкого, например, является сумасшедший дом - своеобразная модель общества («Бывают психи разные - не буйные, но грязные» и государства, где врачи - власть, а сумасшедшие - граждане этого государства, у которых «бермутно на душе», но которые приспосабливаются к жизни, так как среди них «настоящих буйных мало… нету вожаков» [Там же, с. 546]. Подобные индивидуальные символы - «ключ» к тексту поэта.

В поэзии В. С. Высоцкого нами были выделены 23 основные темы, которые, на наш взгляд, реализуются через соответствующие символические ряды (мы выявили 65 «сквозных» символов). В основе каждой темы лежит конфликт: конфликт человека и государственной системы; человека и общества; человека и церкви; церкви и государства; конфликт иностранной и русской культур; конфликт города и деревни, жизни и смерти, времени и памяти, и др., реализующийся через соответствующие символы. Например, конфликт человека и государства представлен в символах с агрессивной, пессимистичной окраской, а именно: зверя, волка, собаки, льда, тумана, леса, горы, джинна, руки, самосвала, дома, тени, палача и др. Размышления поэта о судьбе России - в символах пути, льда, птицы, души, крови, числа семь и др.

Влияние государства на все области жизни человека показано и в теме церкви и государства, а также человека и церкви. Церковь как источник покоя и счастья «занята» идеологией властей, а вера используется для манипуляции людьми. Это отражено в символах рая, Бога, человека, покойника и др.

Тему человека и общества пронизывает трагическое ощущение всеобщего притворства и тотального конформизма. Поэтому она представлена в символах голоса, души, сердца и др., выражающих сущность личностных героев В. С. Высоцкого, столкнувшихся с обществом. Модель общества зафиксирована в символах тюрьмы, сумасшедшего дома, тени, пса и др. символ межкультурный нравственный поэт

Вопрос нравственных ценностей человека и общества в целом рассматривается в теме творчества через символы души, гитары, голоса, крови, цифр семь, восемь, девять и др.

В теме выбора поставлен вопрос о возможности пути к счастью и благородству. Но в современном обществе выбор такого пути соседствует с непониманием, а порой и смертью, отсюда и соответствующие символы: тюрьмы, пути, чисел три, два, указатели направлений (вверх/вниз) и др.

Своей проблематикой тема выбора близка теме борьбы, так как выбор лирического героя предполагает преодоление преград ради сохранения или обретения своего лица, правды, любви и добра (символы моря, каната, пути, нерва, крови и др.).

Тема свободы пронизана ощущением протеста и необходимости жертвы и реализуется через символы птиц, цветов, гор, льда, указателями направлений здесь / там и др.

Стихия В. С. Высоцкого - жизнь на грани, в пограничной ситуации, которая становится в его поэзии средством самопознания и самовыражения, поэтому изображение человека в экстремальной ситуации представлено в символах сердца, крови, моря, коня, дома, числа три, указателей направлений влево / вправо и др.

Стихотворения о смысле жизни (символы число сорок, креста, бога) близки произведениям о судьбе. Судьба - это фундаментальное знание о жизни, поэтому она раскрыта при помощи символов души, тумана и Бога (в целом их значения составляют модель реальности).

Пересекаются темы времени и памяти, две составные части жизни человека, определяющие его нравственность и стойкость. Эти темы выражены при помощи символов дома, Большого Каретного, горла, татуировки, коня, зверя, числа три, указателей пространства здесь / там, лево / право, верх / низ и др.

Символами войны в творчестве В. С. Высоцкого являются птицы, гора, крест, конь и др. И это не случайно, поскольку война видится поэтом как «предельная» ситуация в жизни человека, требующая от него усилий и жертв. Тема войны неразрывно связана с темой государства, поэтому раскрывается при помощи символов руки, знамени, тумана, высоты и др.

Тема родины - сквозная в поэзии В. С. Высоцкого. Размышления о судьбе России, ее развитии представлены в символах пути, льда, птицы, души, крови, числа семь и др. Также автор затрагивает вопрос о влиянии иностранных культур, в частности Китая, на жизнь советских граждан, о культурных связях. Преклонение перед всем иностранным отражено в символах дома, леса, числа три, указателей направления верх / низ и др.

Конфликтной в творчестве поэта является тема любви. Она всегда трагична, так как не принимается обществом и государством, но является спасением души человека, источником сил и творчества, поэтому представлена в символах птиц, цветов, нити Ариадны, моря, тени, крови, дома и др.

Дружба как союз людей, предполагающий искренность, доверие и самопожертвование, реализуется в символах гор, моря, дома на Большом Каретном и др. Тема предательства и измены зафиксирована в символах с негативной окраской (самосвал, зубы, волк, и др.).

Необходимо отметить, что в произведениях В. С. Высоцкого всегда несут символический смысл и указатели пространства (направления). Подойти, напасть, ударить сзади («из-за угла», «со спины») символ предательства, опасности, смерти: «…рыщут за твоею // Непокорной головой, // Чтоб петлей худую шею // Сделать более худой» [Там же, с. 490]. Также сзади - это указатель на движение времени, на уже пройденный путь и надежду на путь вперед: «За нашей спиною остались паденья, // Мне хочется верить, что … // Дадут мне возможность сегодня увидеть восход» [Там же, с. 40].

Движение вперед символизирует жизненный путь, навязанный человеку («Чужая колея», «Бодайбо»). Поворачиваться назад - символ растерянности, страха человека: «И в войне взад-вперед обернулся … // Не слыхать его пульса» [Там же, с. 172]. Многозначностью обладает движение вверх / вниз. Отсутствие такого движения символизирует отсутствие свободы. «И нельзя мне выше, и нельзя мне ниже», - говорит герой, находясь в тюрьме [Там же, с. 49].

Движение вверх - символ борьбы и благородства: «Если парень в горах - не ах,… // В вверх таких не берут…» [Там же, с. 139]. Но в некоторых произведениях («Спасите наши души», «Баллада о детстве») движение вверх ассоциируется со смертью, а вниз - с попыткой самосохранения:

Линяют страсти под луной

В обыденной воздушной жиже, - А я вплываю в мир иной: Тем невозвратнее - чем ниже [Там же, с. 114].

Таким образом, основное движение в поэзии происходит по направлениям вверх / вниз, вперед /назад.

Движение влево / вправо кардинально не меняет плоскости пространства, и поэтому оно незначительно для поэта: «Кто направо пойдет - // Ничего не найдет… // Кто налево пойдет - // Ничего не поймет [Там же, с. 36]. В некоторых произведениях автор все же отдает предпочтение направлению влево («Есть на земле предостаточно рас», «Забыли» и др.). Одновременное указание и налево, и направо - символ открытости, которая осуждается В. С. Высоцким: «Налево - направо моя улыбалась шалава» [Там же, с. 53].

В поэтической системе важное место занимает символ здесь, которому противопоставляется желанное, недостающее там. Вместе они представляют две сферы жизни человека.

Область здесь (в значении неблагополучности, ущербности, удрученности) включает в себя «насиженные места», дом, тепло, больницу и т.д. Область там представлена холодами, звездами, «суровыми местами», детством, горами и т.д.

Таким образом, поэзии В. С. Высоцкого свойствен особый язык символов. Заключая в себе многосторонний, межкультурный, образовательный материал, он является условной моделью какой-либо идеи и представляет собой картину мира поэта, результат его творческого познания реальности. Характерная особенность творчества В. С. Высоцкого - понимание каких-либо явлений действительности как частей единого мирового процесса, а также соединение не только различных культур, но и воссоздание последствий их переплетений. Именно через символы передается как конфликт самого поэта с миром, так и конфликтность тем, причем одна тема реализуется в нескольких символах, иногда сквозных.

Отметим, что символ представляет собой эквивалент достаточности, позволяющий воссоздавать собственное видение реальности в рамках художественного произведения, не нарушая естественной связи, существующей между личностью и человечеством.

Ю. А. Андреев выявил такую формулу поэтического искусства, которую правомерно отнести и к творчеству В. С. Высоцкого: «Поэтический мир - это реальная действительность, пропущенная через фильтр лирического переживания и приобретшая в результате этого особую пространственную и аксиологическую структуру» [Андреев, 1990, с. 36].

Список использованной литературы

1. Андреев Ю. А. В. С. Высоцкий: исследования и материалы. Воронеж, 1990.

2. Багдасарян В. Э. Символы, знаки, эмблемы. М., 2003.

3. Высоцкий В. Сочинения: в 2-х т. М., 1991.

4. Фадеева И. Е. Символ и искусство: текст-образ-смысл. Сыктывкар, 2004.

Размещено на Allbest.ru