Размещено на http://www.allbest.ru/

Владивостокский государственный университет экономики и сервиса

Концепция красоты в эстетике Джона Китса

Ольга Васильевна Богова

Основное содержание исследования

Джон Китс - один из наиболее значительных поэтов Англии XIX века, один из самых тонких и проникновенных лириков. Его творчество щедро обогатило поэзию английского романтизма самобытными и свежими интонациями.

Для Джона Китса поэзия являлась не только способом самовыражения, но и методом постижения прекрасного, заключенного в самой жизни, "какой бы безотрадной она не была" [2].

Идеалом эстетической концепции Китса явилось воплощение "Существенной красоты" (essential beauty), которая заключалась во всех явлениях и была сердцевиной всех вещей, существующих в мире.

Этот эстетический идеал поэта получил свое воплощение уже в первом серьезном произведении Китса поэме "Эндимион" (1817), во вступлении к которой Китс писал: "Прекрасное пленяет навсегда" (A thing of beauty is a joy forever).

Вопреки ложному толкованию эстетов, красота для Китса всегда была связна с реальностью и неотделима от истины: "Красота есть истина, истина есть красота - вот все, что мы можем познать на земле, и все, что надо знать" (Beauty is truth, truth is beauty - that is all you know on earth and all you need to know).

Еще в начале своего творческого пути в стихотворении "Сон и поэзия" (1816) Китс выразил свое желание разобраться во всех тайнах поэзии, свою надежду о том, чтоб "в этот краткий срок Души стремления выполнить бы смог" [5, с.101].

А уже к началу 1818 года у него складывается определенная система взглядов на поэзию, воображение, законы творчества, появляются его знаменитые три аксиомы о поэзии [4]. В них он утверждает, что поэзия "… должна изумлять прекрасным избытком ("fine excess"), но отнюдь не странностью; она должна поражать читателя воплощением его собственных возвышенных мыслей и казаться почти что воспоминанием. Второе: в ее красоте не должно быть недоговоренности, от которой у читателя перехватывает дыхание, но не остается чувства удовлетворения. Пусть образы являются, достигают зенита и исчезают за горизонтом столь же естественно, как двигается по небу солнце, озаряя читателя предзакатным торжественным великолепием, прежде чем на него снизойдут блаженные сумерки. Но легче придумать какой должна быть поэзия, чем создавать ее и это приводит меня к следующей аксиоме: если поэзия не появляется также естественно, как листья на дереве, то лучше, если ее не будет вовсе" [6, р.219-220].

В первой аксиоме Китс устанавливает экспансивность ("exuberance")"красоты как необходимого условия хорошей поэзии" [6]. Во второй, красота предстает как некая образность по Китсу "образность содержит элементы стиля и поэтических идей". Он настаивает на том, что она должна быть создана таким образом, чтобы вызывать чувство удовлетворения у читателя. В свою очередь, для него, чувством удовлетворения будет являться "реакция читателя на существенную красоту ("essential beauty"), которая выражает гармонию мира" [Ibidem, p.268].

Во имя естественности и истинности Китс отвергает все неприкрыто дидактические произведения. Вопрос же о задачах поэта, об отношении поэта к действительности был также поставлен в начале его творческого пути в поэме "Эндимион".

Эндимион в начале поясняет сестре, что искания его устремлены к важнейшей силе (the chief intensity), которая заключена в любви и дружбе. Но в конце своего пути он испытывает горькое разочарование: "Я стремился к пустоте, любил пустоту, ничего не видел, не чувствовал, кроме мечты. О, я согрешил против любви, против неба, против всех стихий, против связи смертных друг с другом… против собственной славы вступила в заговор моя душа: свою повесть я повторю детям и раскаюсь… ушли и миновали все туманные фантазии. Простите, пустынные пещеры и гигантский ропот воображаемых морей! Нет, никогда воздушные голоса не заманят меня на берега запутанных чудес" [3, с.57].

Символика здесь раскрывает задачу поэта: жизнь и творчество должны быть устремлены к идеалу красоты, но искать его нельзя в заоблачных сферах, так как красота находится на земле. Этот поэт, которому открыто такое видение мира, становится "благодетелем человечества, ибо несет ему в дар истину и красоту, огромную животворящую силу" [1]. Но поэт должен помышлять о красоте и истине, не отвлекаясь посторонними обстоятельствами. Только в этом случае его создание будет "другом человека, смягчая его заботы и возвышая мысли" (…a friend / To soothe the cares and lit the thoughts of man) [7, p.48].

Во всем своем творчестве Китс стремился воплотить эти задачи; однако, в своём сонете "Когда страшусь, что смерть прервет мой труд…" (1818) он с грустью говорит о неизбежности смерти, из-за которой "символов огромных не постиг и никогда постигнуть не сумею…" [5, с.135]. Тема эта звучит и в письме к Фанни Брон (1820): "Если мне суждено умереть, - думал я, - память обо мне не внушит моим друзьям гордости - за свою жизнь я не создал ничего бессмертного, однако я был предан принципу Красоты, заключенной во всех явлениях, и, будь у меня больше времени, я сумел бы оставить о себе долговечную память" [4, с.276].

Под бессмертными же работами Китс подразумевает "великие поэтические творения, глубина и бессмертность которых состоят в способности воплощать в полной мере "существенную красоту" (essential beauty) во всех ее проявлениях" [6, p.251]. Так, например, он утверждает, что все бессмертные поэтические произведения прошлых веков являются "пищей для… воображения, И вечным, чистым кладезем отрад"

[7, p.96]. Для него, все эти эстетические работы прошлого - вечные творения, составляющие всю ту красоту, которую поэты создают "из тысячи материалов" ("from grand materials") и событий этого огромного мира" ("events of this wide world") [7]. Отсюда, его вера в то, что бессмертные творения являются воплощением принципов красоты во всех ее проявлениях; а все предметы нас окружающие, изначально, по своей сути, красивы.

Не удивительно, что в своих произведениях Китс обращается к самым разным предметам, вещам, обнаруживая в них красоту мира. Он также верит в то, что любовь или любовь к красоте - это эстетический идеал, который вдохновляет всех поэтов на поиски изображения красоты этого мира. Для Китса красота становится своеобразной музой его поэзии, которую он отождествляет с истиной. Иными словами то, что воображению предстает как красота, должно быть истиной - неважно, существовала она до этого или нет [4]. Правда, истинную сущность вещей, их красоту можно увидеть, распознать лишь тем, "кто обладает проникновенным творческим воображением" [2]. Только такие люди могут познать существенную красоту (essential beauty) мира.

И, конечно же, такими людьми ему представляются поэты прошлого, которые, являясь истинными поэтами, создали правдивые, бессмертные произведения, где в полной мере воплотились принципы красоты, заключенные во всех явлениях.

Для Китса воображение тоже оказывается решающим свойством поэта, оно одно позволяет познать жизнь, истину и красоту. В этом он, как и Хезлитт, Лэм, Хант, следовал романтической концепции искусства с характерным для нее противопоставлением образного, эмоционального познания логическому.

Но в отличие от Вордсворта и Кольриджа, считавших что с помощью воображения поэт постигает мудрость творца, Китс говорит об "истине воображения" только в том смысле, что, возвышаясь над своим непосредственным объектом, оно больше приближается к его сути, то есть к красоте. Наряду с воображением, по мнению Китса, "существенную красоту" определяют так называемые "частицы" (particles), которые являются ее неотъемлемыми составляющими.

красота эстетика китс поэт

"Концепция абстрактной красоты, существующей отдельно от всего остального, не приемлема для него" [6, p.253]. Его красота должна была включать в себя все существующее в мире.

Понятие красоты человека для Китса, как и для большинства романтиков, не исключало трагической противоречивости души. Но сама эта противоречивость, свидетельствующая о силе страстей, владеющих человеком и обрекающих его на жизнь, в которой страдание переплетаются с блаженством, победа с поражением, казалась им прекрасной. Творя по законам воображения, поэт "даже ненависть, злобу и порок втягивает в орбиту красоты и, возбуждая в читателе жажду противоположных чувств, тем самым возвышает его" [3].

Таким образом, Китс считал, что поэзия может оказывать нравственное воздействие одной лишь силой своей красоты и величия. Ведь она способна не ограничивать себя "миром достигаемого", а выйти из него, отбросив внешнюю, временную оболочку, скрывающую от обыденного взора подлинную красоту человеческой природы.

Список литературы