Актуализация гендерных стереотипов в публицистическом дискурсе
Оппозиция мужского и женского начал как важнейший структурообразующий элемент человеческой культуры. Определение понятий социального, гендерного, культурного и речевого стереотипов. Рассмотрение стереотипных моделей в русском публицистическом дискурсе.
| Рубрика | Литература |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 05.11.2018 |
| Размер файла | 53,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http: //www. allbest. ru/
Харьковский национальный университет имени В.Н. Каразина
Актуализация гендерных стереотипов в публицистическом дискурсе
Кардашова Е.В., к. филол. н.,
старший преподаватель кафедры русского языка
Фильчук Т.Ф., к. филол. н., доцент,
доцент кафедры русского языка
Аннотация
публицистический дискурс стереотип гендерный
В статье рассматривается оппозиция мужское /женское как важнейший структурообразующий элемент человеческой культуры; определяются понятия социального, гендерного, культурного и речевого стереотипов; выявляется характер экспликации гендерных стереотипов мужское /женское в русском публицистическом дискурсе; анализируются стереотипные модели, которые представляются продуктивными для концептуального анализа: женское /мужское: работа, дело, профессия; женское /мужское счастье; настоящая женщина /настоящий мужчина. В качестве источника языкового материала используются данные газетного подкорпуса Национального корпуса русского языка.
Ключевые слова: гендер, стереотип, оппозиция мужское /женское, женская работа / мужская работа, женское дело / мужское дело, женское / мужское счастье, настоящая женщина / настоящий мужчина.
Анотація
У статті розглядається опозиція чоловіче / жіноче як найважливіший структуротвірний елемент людської культури; визначаються поняття соціального, гендерного, культурного й мовного стереотипів; виявляється характер експлікації тендерних стереотипів чоловіче / жіноче в російському публіцистичному дискурсі; аналізуються стереотипні моделі, які є продуктивними для концептуального аналізу: жіноча / чоловіча: робота, справа, професія; жіноче/чоловіче щастя; справжня жінка/справжній чоловік. Як джерело мовного матеріалу використовуються дані газетного підкорпусу Національного корпусу російської мови.
Ключові слова: гендер, стереотип, опозиція чоловіче/жіноче, жіноча робота/чоловіча робота, жіноча справа / чоловіча справа, жіноче / чоловіче щастя, справжня жінка / справжній чоловік.
Annotation
Kardashova E.V., Filchuk T.F. ACTUALIZATION OF GENDER STEREOTYPES IN THE PUBLICISTIC DISCOURSE
The article deals with the opposition male / female as one of the most important cross-linking element in the human culture. At the research is defining the notion of social, gender, cultural and speech stereotypes; discovering the nature of explication male / female gender stereotypes in Russian publicistic discourse; examines the stereotypical models which can be productive for conceptual analysis of male / female: job, business, profession; women's/men's happiness; a real woman / a real man. The newspapers subcorpus data of National Corps of Russian language were used as a source of linguistic material.
Key words: gender, stereotype, opposition male / female, women's / men's job, women's / men's business, women's / men's happiness, a real woman / a real man.
Постановка проблемы. Антропоцентрический принцип в современной лингвистической науке предполагает рассмотрение фактов языка с точки зрения человека говорящего, человека мыслящего и познающего мир, человека культуры. Целостный подход к феноменам языка и мышления, языка и культуры обусловливает появление нового исследовательского инструментария, в том числе и понятий концепт, лингвокулътура, языковая картина мира.
Оппозиция жуж'сдае/женское является одной из важнейших структурообразующих оппозиций человеческой культуры. В гуманитарных науках сформировалось убеждение, согласно которому мужское и женское рассматриваются не с точки зрения принадлежности биологическому полу, но с точки зрения психологических, социальных, поведенческих характеристик, как культурно обусловленный феномен. Особенности социокультурного подхода к понятиям мужского / женского, мужчина / женщина, маскулинность / фемининность отражены в идее гендера - сложного комплексного феномена, включающего определенные признаки «социального пола», т. е. социальных ролей и стереотипов мужского и женского поведения. Гендер определяется как «конвенциональный идеологический конструкт, в котором аккумулированы представления о том, что значит быть мужчиной или женщиной в данной культуре» [1, с. 6].
Специфика отражения гендерных различий в языке и культуре является одним из наиболее динамично развивающихся современных направлений научных исследований. Особый интерес вызывают вопросы, связанные с представлениями о мужском и женском, мужественности и женственности в сознании представителей той или иной лингвокультуры, и способы актуализации этих представлений в языке, что, в свою очередь, обусловливает актуальность настоящей статьи.
Объектом исследования являются концептуальные смыслы, прямо или косвенно связанные с оппозицией мужское / женское. Предметом - речевая актуализация стереотипов, фиксирующих представления о мужском / женском в русской лингвокультуре.
Цель статьи состоит в выявлении характера экспликации гендерных стереотипов мужское / женское в русском публицистическом дискурсе.
Теоретической базой работы являются культурологические, социологические, психолингвистические, лингвофилософские и лингвистические исследования Е.И. Герасименко, Е.И. Горошко, Е.С. Гриценко, Г.Е. Крейдлина, У Липпмана, А.В. Кирилиной, М.В. Томской, Й.С. Страшнюк, Л.Н. Степановой, Ю.С. Степанова, В.Н. Телии, Т.П. Третьяковой.
Понятие «гендер» включает в себя совокупность культурных, социальных норм, которым следуют люди в зависимости от их пола. Формирование гендерного сознания индивидов происходит посредством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний, а также дальнейшего наращения гендерных стереотипов [4].
Изложение основного материала. С самого рождения человек становится объектом воздействия гендерной системы, т. е. в процессе воспитания семья, система образования, культура и социум в целом внедряют в сознание людей гендерные нормы, формируют определенные правила поведения, закрепляют в женщине / мужчине соответствующее полоролевое поведение и соответствующие им гендерные стереотипы, отражающиеся в речевом поведении говорящего. Далее эти гендерные нормы поддерживаются за счет различных социальных и культурных механизмов, например, социальных и культурных стереотипов.
Для определения и описания концептуальных смыслов мужского / женского обратимся к понятиям социального, гендерного, культурного и речевого стереотипов.
Социальный стереотип выражает отношение человека к определенному явлению окружающей действительности, сложившееся под влиянием определенных социальных условий и опыта. Гендерный стереотип представляет собой привычное отношение человека или группы людей к другому человеку или группе людей, отличающихся по гендерному признаку. Как и социальные, гендерные стереотипы действуют только в определенный период времени, однако отдельные устойчивые концепты (например, женщина - мать) действуют вне времени, т. е. не в какой-то конкретный исторический период. Многие гендерные стереотипы основаны на человеческих эмоциях, на оценке происходящего, могут быть связаны с психологическими особенностями того или иного индивида и зависят от приобретенного в течение жизни опыта.
Как известно, стереотип обладает устойчивостью, ценностными характеристиками (положительными или отрицательными) и представляет собой детерминированную культурой «картинку мира», позволяющую экономить усилия познающего субъекта при восприятии сложных социальных явлений [3].
Понятие социального (в частности, гендерного) стереотипа в данном случае может быть отождествлено с понятием культурного стереотипа, трансляция которого, в свою очередь, может осуществляться посредством так называемых речевых стереотипов. Речевые стереотипы являются «устойчивыми ориентационными коммуникативными единицами» и «представляют собой коммуникативные идиомы, за которыми коммуникативная ситуация закрепляет особое функциональное значение, определяющееся языковой картиной мира» [5].
Таким образом, речевой стереотип представляет собой формулу, которая быстро и емко передает общеизвестное содержание в каких- либо типичных ситуациях общения, используя которые говорящий формирует определенное отношение к происходящему. Функция речевого стереотипа заключается в генерализации и актуализации социальных, культурных, гендерных стереотипов в речи людей. Содержание, аккумулированное в социальных, культурных, гендерных стереотипах, передается посредством речевых стереотипов.
Анализ речевых стереотипов, включающих лексемы мужское / женское, позволяет определить их культурно значимое содержание.
Особенностью употребления речевого стереотипа является автоматизм, так как стереотип - это готовая форма, заключающая содержание, которое одинаково известно и адресату, и адресанту. Концептуально значимые характеристики мужского / женского вытесняются в область ассоциаций, пресуппозиций, дополнительных признаков, что, в свою очередь, требует экспликации «свернутых» в формуле стереотипа смыслов.
Рассмотрим несколько стереотипных моделей, которые представляются наиболее продуктивными для концептуального анализа: женское / мужское: работа, дело, профессия, счастье; настоящая женщина / настоящий мужчина. Эти модели, содержащие определения мужской / женский., целесообразно анализировать попарно, так как сопоставление антонимичных конструкций позволяет выявить дополнительные концептуальные смыслы и эксплицировать культурно значимое содержание.
Источником языкового материала являются данные газетного подкорпуса Национального корпуса русского языка (далее - НКРЯ), привлекаемого в качестве среза публицистического дискурса [3]. Публицистический дискурс интересен для целей настоящего исследования прежде всего потому, что он выступает активным транслятором коллективных языковых представлений, закрепленных в обыденном сознании, одновременно являясь принципиально фиксируемым типом дискурсии. Кроме того, именно публицистический дискурс с такими его конститутивными параметрами, как стандарт и экспрессия (В.Г. Костомаров), наиболее продуктивен с точки зрения репрезентации готовых речевых форм, в частности гендерных моделей.
Женская работа/ мужская работа
Приступая к рассмотрению стереотипа женская работа, отметим, что благодаря многозначности лексемы работа данный стереотип, во-первых, широко характеризует основные типы женской деятельности; во-вторых, квалифицирует в качестве женских определенные профессии.
Женская работа в первом понимании обнаруживает связь с такими социальными институтами, как брак и материнство. Именно реализация в рамках этих институтов, исполнение социальных ролей жены и матери и является главной женской работой. Женской работой считается также все, что связано с обслуживанием семьи (уборка дома, приготовление пищи, уход за детьми). Отметим, что стереотип женская работа показывает, что труд женщины (каким он мыслится в лингвокуль- туре) является в первую очередь обслуживающим (а не созидательным!) трудом.
Стереотип женская работа во втором значении не слишком распространен. Обращение к газетному подкорпусу НКРЯ дает нам всего лишь один контекст, что, безусловно, отражает представления о том, что женщине не обязательно владеть профессией, основная возможность реализации для нее - это реализация в семье, в материнстве, в заботе о домашнем уюте и пр. В связи с этим целесообразно привлечь к анализу высказывания, содержащие выражение женская профессия., которое дает такой набор типичных «женских» профессий: воспитатель, бухгалтер, швея, почтальон, кассир, медсестра, гид-переводчик, актриса, продавец, секретарь, стюардесса, ткачиха. Какие концептуальные смыслы объединяют все эти профессии в «женские»? Во-первых, близость профессии воспитателя традиционной женской деятельности - заботе о воспитании детей. Во-вторых, профессии стюардесса или актриса считаются женскими из-за окружающего их особого романтического ореола, а профессии медсестра, продавец, бухгалтер, гид, секретарь традиционно не интересны мужчинам из-за непрестижности или низкой оплаты труда
Это обстоятельство позволяет выявить один из важнейших параметров противопоставления мужского и женского - женское проигрывает мужскому по признаку социального статуса, социального престижа, ассоциируется с чем-то `низким', `недостойным', `недолжным'.
Рассмотрим контексты, содержащие выражения не женская / не мужская работа, которые являются самостоятельными стереотипными моделями, обладающими собственными наборами смыслов, значимыми для понимания концептов мужского и женского. Так, анализ стереотипа не женская работа позволяет говорить о том, что из числа жен ских занятий традиционно исключаются профессии, связанные с тяжелым физическим трудом, угрозой для здоровья, опасностью для жизни. Отметим, что стереотип женская работа также квалифицирует в качестве женской спокойную, размеренную работу.
Синонимичное стереотипу женская работа выражение женское дело, интерпретируемое не только как собственно профессия, но как деятельность вообще, репрезентирует аналогичный набор концептуальных смыслов. Так, в качестве женского дела выступают рождение и воспитание детей, организация быта, спокойные домашние занятия, уход за собой. Кроме того, типично женским занятием является сфера чувств и эмоций - страстей.
Репрезентативным для понимания особенностей актуализации концептов женское /мужское в публицистическом дискурсе оказывается анализ стереотипа не женское дело. Деятельность, связанная с повышенным риском для жизни и здоровья, повышенной физической, психологической интеллектуальной115 нагрузкой, особой ответственностъю (например, война / военная служба, работа в правоохранительных органах, политика и бизнес) маркируется как не-женская.
Итак, перечисленные области человеческой деятельности однозначно закрепляются в качестве исключительно мужских, что, в свою очередь, подтверждает приводимый ниже анализ стереотипов мужская работа и мужское дело. Отметим, что контекстов, описывающих не-женские занятия, значительно больше, чем тех, которые представляют собственно стереотипы женское дело / женская работа. Таким образом, мужская деятельность оказывается более значимой, ценностно маркированной, тогда как женская (за некоторыми исключениями) определяется по остаточному принципу: как нечто, не связанное с героическими событиями, экстремальными ситуациями, любыми «сильными проявлениями» жизни, как нечто обычное и обыденное, размеренное, знакомое и потому непривлекательное и незначимое.
Анализ стереотипа мужская работа позволяет сказать гораздо больше о мужском, чем анализ стереотипа женская работа - о женском. Во-первых, мужская работа обнаруживает социальное измерение анализируемого концепта - квалифицирует мужчину как исполнителя определенных общественных функций, среди которых - деятельность, связанная с тяжелой (и даже экстремальной) физической и психологической нагрузкой, обеспечение материального благополучия семьи, деятельность, связанная с опасностью, риском, угрозой для жизни, в частности война или служба в армии. Специфически мужским занятием оказывается строительство, ремонт, починка, ручной труд213 - все, что связано с обеспечением жизни и деятельности самого мужчины и его домашних. В качестве дополнительных признаков, которые ассоциируются с основным, выступают определения тяжелая, серьезная, тяжкая, суровая, ратная работа. Мужская работа ценностно маркирована как значимая, одобряемая (ср. честная мужская работа215).
Анализ стереотипа мужское дело позволяет расширить концептуальное пространство мужского. Такие специфические мужские дела, как военная служба, охота, борьба и даже драка предстают как занятия, позволяющие мужчине проявить мужество и отвагу, стремление к лидерству; почувствовать волю к победе и свою способность принять вызов, испытать дух соперничества; быть защитником. К мужской сфере занятий традиционно относится (и это фиксируется контекстами НКРЯ) деятельность, связанная со сложными многоуровневыми системами - техническими, экономическими или социальными (такими, как политика, бизнес или производственные отношения), т. е. деятельность, связанная с повышенным риском и ответственностью. Таким образом, мужское ассоциируется с яркими, значительными, эмоционально насыщенными событиями, небанальными чувствами, сильными ощущениями, с чем-то нетривиальным, впечатляющим, оригинальным - в противовес женскому, связанному с привычным, повседневным, рутинным, однообразным «фоном» жизни.
Женское счастье/мужское счастье
Стереотип женское счастье является одним из самых значимых для понимания концептуальных признаков женского в русской лингвокультуре. Женское счастье заключается, прежде всего, в присутствии мужчины в жизни женщины, в наличии семьи, детей. Такое понимание женского счастья отражает важность брака, семьи, детей в представлениях о женщине и женском в русской лингвокультуре. Таким образом, первостепенную значимость в семантическом пространстве данного стереотипа приобретают социальные роли женщины как жены и матери. Более того, вне соотнесенности с этими ролями женское мыслится как неполное, неполноценное, не самодостаточное, как такое, которое может быть лишь восполнено присутствием мужского.
Женское счастье характеризуется такими признаками, как простое, семейное, маленькое, обыкновенное, тихое, нехитрое. Здесь прослеживается связь женского с обыденным, с повседневной стороной жизни, которая, в свою очередь, связана с домом, своим / семейным кругом. Женское несовместимо с пространством большой жизни, т. е. с чрезвычайными событиями, сильными потрясениями.
Стереотип мужское счастье мало представлен и развит в языке, поэтому газетный подкорпус НКРЯ содержит только несколько контекстов его употребления. Так, мужское счастье заключается в радости победы, в присутствии любимой женщины, жены, в удовлетворении ее потребностей. Тот факт, что выражение мужское счастье встречается редко, по-видимому, можно объяснить незначимостъю для мужчины такой категории, как счастье; счастье в представлениях носителей русской лингвокультуры - удел или мечта женщины. Но данная гипотеза требует проверки.
Настоящая женщина / настоящий мужчина
Анализ стереотипов настоящая женщина / настоящий мужчина выявляет дополнительные смыслы, присущие женскому и мужскому в русской концептосфере.
Образ настоящей женщины складывается на пересечении представлений о социальной роли женщины как возлюбленной, жены и матери и восприятии ее как объекта эстетического переживания. Так, настоящей женщину делает, во-первых, супружество и материнство (ср. распространенное утверждение «стать настоящей женщиной - стать матерью»)3,5, способность реализовать себя в семье, организовать повседневную жизнь мужчины; во-вторых, умение сохранять привлекательность в глазах мужчины: женщина всегда должна хорошо выглядеть, следить за собой, быть объектом влечения и любви.
Как представляется, образ идеальной женщины внутренне противоречив: стремление видеть женщину привлекательной (что отвечает восприятию женщины как объекта сексуального влечения, пусть даже сублимированного) часто не соответствует представлениям о женщине, прежде всего, как о хранительнице домашнего очага. Однако это несоответствие носит поверхностный характер: привлекательность женщины, по сути, должна служить реализации ее социальной функции - жены или возлюбленной. Анализ стереотипа показывает, что в центре мира настоящей женщины находится мужчина: настоящая женщина - это и его возлюбленная, предмет его ухаживаний, и его верная супруга, хозяйка в его доме и мать его детей; вне этой связи образ настоящей женщины не имеет содержания.
Необходимо отметить, что стереотип настоящая женщина носит оценочный характер. Это яркий пример того, как устойчивые выражения транслируют культурные и социальные стереотипы, навязывая женщине определенные модели поведения, принятые в обществе и одобряемые им. Вне этих поведенческих паттернов для женщины не существует возможностей реализации, что также четко фиксируется в языке: противоположностью настоящего должно быть что-то поддельное, фальшивое, недолжное, не имеющее права на существование.
Существуют контексты, в которых выражение настоящая женщина относится не к функции женщины, предписываемой ей обществом, а к личным качествам, которыми должна обладать идеальная женщина. Конкретизация этих качеств в значительной степени зависит от индивидуальных представлений говорящего: это может быть непредсказуемость, загадочность, своеволие, цельность натуры и сила характера, уверенность в себе, обаяние, темперамент. Интересен сам факт употребления в этих случаях выражения настоящая женщина, которое прямо указывает женщине на необходимость обладания некими обязательными чертами характера (ср. также в приводимых контекстах: «настоящая женщина должна...»).
Как и стереотип настоящая женщина, выражение настоящий мужчина оценочно; оно также жестко фиксирует принимаемый обществом образ идеального мужчины. Однако в отличие от женского образа, образ идеального мужчины требует соответствия не столько определенным социальным ролям, сколько конкретным моделям поведения. Эти модели эксплицируются и перечисляются в высказываниях, представленных в НКРЯ.
Настоящему (идеальному) мужчине свойственна способность отвечать за свои поступки415, держать данное слово, принимать ответственные решения, преодолевать трудности. В числе обязательных мужских качеств значатся: стремление к риску пренебрежение опасностью, обусловленное соперничеством и жаждой победы Контексты, содержащие данный стереотип, также свидетельствуют о существовании своего рода кодекса чести, предписывающего настоящему мужчине определенные нормы поведения по отношению к женщине. Так, настоящий мужчина не должен прибегать к физическому насилию по отношению к женщине; наоборот, нормой является помощь женщине (в частности, способность мальчика помогать матери характеризует его как настоящего мужчину) и ее защита в случае грозящей опасности Связь образа защитника с образом настоящего мужчины прослеживается и в контекстах, где стереотип настоящий мужчина ассоциируется со службой в армии (ср. распространенное утверждение о том, что «настоящими мужчинами становятся, отслужив в армии»)
Анализ стереотипа настоящий мужчина дает представление о некотором наборе личных качеств, которыми он должен обладать. Как и в случае со стереотипом настоящая женщина, эти качества варьируются в зависимости от предпочтений и установок говорящего, однако по сравнению с настоящей женщиной список обязательных требований к настоящему мужчине значительно ограничен. Настоящий мужчина может быть брутальным мужественным и отважным порядочным надежным (нетрудно заметить, что перечисленные качества в целом отвечают образу защитника, о котором говорилось выше), а также умным и образованным постоянным
Наконец, соответствие образу настоящий мужчина прослеживается и в отношении мужчины к любимой им женщине, в его готовности совершать благородные поступки
Мир настоящего мужчины в меньшей степени зависит от женщины, нежели мир настоящей женщины - от мужчины. Можно сказать, что образ настоящего мужчины сконцентрирован вокруг определенной (и притом чрезвычайной) ситуации: опасности, вызова, трудностей, необходимости поступка. Способность человека адекватно реагировать на эти ситуации и квалифицирует его в качестве настоящего мужчины.
Таким образом, на основе анализа стереотипов настоящая женщина и настоящий мужчина можно сделать вывод о том, что мужское связано с чрезвычайным, экстремальным, событийным, деятельным, самодостаточным, в то время как женское формируется вокруг мужского и зависит от него, является объектом несамостоятельным и вторичным по отношению к мужскому.
Анализ речевых стереотипов позволил выделить набор концептуальных смыслов мужского / женского, которые могут быть обобщены в виде стереотипных моделей мужского /женского. Эти модели определяют содержание гендерных стереотипов, транслируемых в публицистическом дискурсе.
Так, женское в структуре стереотипа проявляется как отвечающее мужскому, противоположное мужскому и в то же время дополняющее и восполняющее его. Будучи спроецированным в область социальных отношений, женское воплощается в образах жены, хозяйки, хранительницы домашнего очага; приобретает тесную связь с домом и домашними (семьей / детьми), а также с заботой, направленной на поддержание благополучия семьи. Женское, прежде всего, предстает в свете материнства, которое мыслится не столько как физиологическая способность рожать детей, сколько как реализация социальной роли матери. Вне соотнесенности с ролями жены и матери женское мыслится как неполное, несовершенное, как такое, которое может быть лишь восполнено присутствием мужского.
Женское связано с обыденным, с повседневной стороной жизни. Пространство женского - это, в первую очередь, пространство дома, своего круга / своего мира, семьи, близких и родных людей. Женский универсум должен быть защищен от чрезвычайных или значительных исторических событий, сильных потрясений и катастроф. Мир женского - это закрытый, размеренный, гармоничный и благополучный мир (по крайней мере, он стремится таким стать). Связь с повседневным (следовательно - с привычным, знакомым, упорядоченным) обусловливает представление о женском как не создающем, а воспринимающем начале. Женское не находит себя в деятельном созидании, творчестве, поиске нового, связанного с риском, опасностью и ответственностью; оно может только приспособиться к уже существующему порядку.
Женское однозначно проигрывает мужскому по признаку социального статуса, социального престижа. В более широком контексте женское ассоциируется с чем-то "низким', `недостойным', `недолжным'.
Мужское в структуре стереотипа связано с силой - физическим, психологическим, интеллектуальным напряжением; со способностью к активному преобразованию мира, творчеству, созидательной деятельности.
Мужское ассоциируется с чрезвычайным, экстремальным, событийным, самодостаточным и предстает как субъектное - в противовес женскому, связанному с пассивным, воспринимающим началом, которое мыслится в качестве объекта приложения мужской активности.
Мужское выступает как более значимое, ценностно маркированное, в то время как женское, определяясь по остаточному принципу, оценивается как непривлекательное и незначимое.
Выводы
Проекция концептуальных смыслов мужского в социальную плоскость дает нам образы кормильца, добытчика, защитника. В отличие от женского, реализующегося в роли жены и матеры, мужское редко связывается с супружеством или отцовством. Таким образом, социальное измерение мужского предстает в культуре вне традиционных семейных связей.
Наконец, отметим, что, несмотря на актуальные процессы трансформации и даже разрушения традиционных гендерных стереотипов в социуме, стереотипные модели активно транслируются современным дискурсом и воспринимаются обыденным сознанием. Это подтверждается большим числом контекстов НКРЯ, актуализирующих гендерные модели. Как представляется, попытки оспорить и разрушить стереотипы свидетельствуют о том, что последние по-прежнему сохраняют свою власть в дискурсе, предопределяя как гендерное поведение отдельных индивидов, так и структуру социальных отношений в целом.
Литература
1. Гриценко Е. С. Язык как средство конструирования гендера: дис.... докт. филол. наук: 10.02.19. Нижний Новгород, 2005. 405 с.
2. Липпман У. Общественное мнение / пер. с англ. Т. В. Барчуновой. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. 384 с.
3. Национальный корпус русского языка URL: http://www. ruscorpora.ru/search-paper.html
4. Словарь гендерных терминов / под ред. А. А. Денисовой. М.: Информация XXI век, 2002. URL: http://www.owl.ru/gender/010.htm.
5. Телия В.Н. Метафоризация и её роль в создании языковой картины мира. М., 2006. URL: http://genhis.philol.msu.ru/article_66.shtml.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Семантическая организация художественного текста. Признаки и виды оппозиций, способы их реализации в тексте. Функции контраста в художественном и публицистическом текстах на примере произведений английских и американских писателей, публичных выступлений.
дипломная работа [82,2 K], добавлен 13.08.2011Л. Толстой как великий русский писатель. Рассмотрение особенностей художественных приемов в публицистическом творчестве русского писателя. Общая характеристика неповторимых шедевров литературы Л. Толстого: "Анна Каренина", "Детство", "Отрочество".
реферат [28,9 K], добавлен 10.05.2016Феномен маскулинности в художественном дискурсе. Проявление фемининности в рассказах русских и английских писательниц ХХ века. "Женская" поэзия в сравнении с "мужской". Рассказ как важный источник информации о проявлении гендерных особенностей в языке.
дипломная работа [135,1 K], добавлен 11.04.2014Пословицы как средство отражения картины мира. Анализ гендерных концепций. Исследование влияния гендерно-маркированных казахских пословиц и поговорок на содержание культурных стереотипов. Построение комплексной модели концептов "мужчина"-"женщина".
контрольная работа [674,8 K], добавлен 05.12.2013Чтение как важнейший элемент культуры и быта, его отражение в литературных произведениях и введение "читающего героя". Литературные предпочтения в романе И.С. Тургенева "Отцы и дети". Круг чтения героев Пушкина. Роль книги в романе "Евгений Онегин".
курсовая работа [64,0 K], добавлен 12.07.2011Становление теории дискурса в языкознании. "Текст" и "дискурс": проблема соотношения и взаимодействия понятий. Истоки языкового мастерства К.Г. Паустовского. Роль метафоры в изображении космического пространства, времени суток, образов небесной сферы.
дипломная работа [56,2 K], добавлен 01.06.2016Взаимосвязь мифа и поэтики художественного текста. Характер функционирования понятий архетипа и мифологемы в художественном дискурсе. Символический характер мифологических символов, сознания и мировосприятия в романе М. Осоргина "Сивцев Вражек".
курсовая работа [78,1 K], добавлен 17.04.2011О категории "гендер" и гендерных исследованиях. Художественная оппозиция феминность/маскулинность в современной женской прозе. Художественная специфика конфликта и хронотопа в женской прозе. Уровни гендерных художественных конфликтов.
диссертация [272,6 K], добавлен 28.08.2007Место произведения "Репортаж с петлей на шее" Ю. Фучика в его творчестве и литературно-публицистическом процессе. Жанровая природа произведения и особенности употребления автором выразительных языковых средств при его создании. Тематика и проблематика.
реферат [37,9 K], добавлен 20.04.2011Изучение концепта "женщина" и рассмотрение понятия женского образа в контексте истории литературы. Определение значения единых социально-нравственных доминант "женского" в жизни и творчестве Вирджинии Вулф. Влияние феминизма на творчество писательницы.
курсовая работа [89,2 K], добавлен 23.03.2013История развития кинематографа, особенности возникновения жанра "немого кино". Связь с ним романа Набокова "Отчаяние", его литературная характеристика, обыгрывание способа кинопоказа. Синтез театра и кинематографа в театральном манифесте Антонена Арто.
курсовая работа [35,3 K], добавлен 13.11.2013Сущность рецепции творчества Всеволода Соловьева в научном дискурсе конца ХХ века. Проведение сравнительного анализа семейных хроник. Синтез хроникальности романа "Сергей Горбатов". Описание судеб представителей старинного дворянского рода Горбатовых.
статья [22,9 K], добавлен 18.08.2017Понятие и значение красоты в развитии человеческого общества, особенности формирования стереотипов в данной сфере в зависимости от эпохи и влияния церковных канонов. Принципы формирования внутренней, духовной красоты, необходимые для этого черты.
сочинение [13,6 K], добавлен 13.04.2015Влияние литературной традиции и стереотипов времени на сюжет и проблематику повести А.С. Пушкина "Пиковая дама". Тема карт и карточной игры. Ф.М. Достоевский о "Пиковой даме", перекличка мотивов и полемика с пушкинской "Пиковой дамой" в его произведениях.
дипломная работа [172,9 K], добавлен 03.12.2012Рассмотрение книги как основного источника знаний человечества. Определение понятия читательской культуры. Изучение основных методов и приемов для воспитания читательской культуры через книгу. Особенности гигиены чтения ученика начальных классов.
контрольная работа [20,2 K], добавлен 04.06.2015Феномен фэнтези в культурном пространстве как жанра массовой литературы. Жанровые клише в сюжетной организации романа Дж. Мартина "Игра престолов". Синтез жанровых стереотипов и индивидуально-авторских решений в организации мотивно-образной системы.
дипломная работа [144,3 K], добавлен 06.04.2016Отражение моды начала XIX века в литературных произведениях. Эталон красоты и модные тенденции пушкинской поры. Сравнение манеры одеваться Пушкина с героями его произведений. Изменение мужского и женского модного облика с весны 1818 г. по зиму 1837 г.
контрольная работа [34,7 K], добавлен 03.09.2009Исследование оппозиции "Автор—Читатель" на сюжетном уровне романа Т. Толстой "Кысь" как одного из наиболее резонансных постмодернистских произведений русской литературы ХХI в. Особенности поэтики и жанра романа. Значение личности и наследия Пушкина.
статья [23,2 K], добавлен 18.12.2017Теоретические аспекты гендерного исследования. Отличия гендерного подхода в искусстве и в литературе. Особенности гендерной проблематики романов Л. Толстого "Анна Каренина" и Г. Флобера "Госпожа Бовари". История создания и идейное содержание романов.
курсовая работа [110,1 K], добавлен 08.12.2010Идейный пафос пьес А.Н. Островского. Определение места, которое занимают пьесы "Гроза" и "Бесприданница" в его литературном творчестве. Героини Кабанова и Огудалова как отражение русского женского национального характера. Сравнительный анализ образов.
курсовая работа [48,0 K], добавлен 08.05.2012
