Пейзажная лирика в творчестве В.Д. Лебедева

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПЕЙЗАЖНАЯ ЛИРИКА В ТВОРЧЕСТВЕ В. Д. ЛЕБЕДЕВА

Антонина Афанасьевна Винокурова, к. филол. н.

Кафедра северной филологии

Институт языков и культур народов Северо-Востока РФ

Северо-Восточный федеральный университет

им. М. К. Аммосова altan_saryn@rambler.ru

Статья посвящена исследованию жанрового своеобразия эвенской поэзии. На основе анализа стихотворений В. Лебедева сделана попытка представить самобытность эвенского мира. Автор статьи выявляет, что пейзаж в лирике Лебедева носит индивидуальный характер, что он глубоко философичен, истоками его являются духовная культура эвенов и окружающий мир Арктики. В процессе исследования впервые проанализировано жанровое и тематическое разнообразие поэзии В. Лебедева.

Ключевые слова и фразы: эвенская поэзия; времена года; самобытная интерпретация; описание природы; северный край; тугэни; дюгани.

лебедев поэзия эвенки арктика

LANDSCAPE LYRICS IN V. D. LEBEDEV'S CREATIVE WORKS

Antonina Afanas'evna Vinokurova, Ph. D. in Philology

Department of Northern Philology

Institute of Languages and Cultures of Russian North-East Peoples North-Eastern Federal University named after M. K. Ammosov altan_saryn@rambler.ru

The author researches the genre originality of the Even poetry, basing on the analysis of V. Lebedev's poems undertakes an attempt to present the originality of the Even world, reveals that landscape in Lebedev's lyrics has individual character, it is deeply philosophical, and the spiritual culture of the Evens and the Arctic outside world are its origins, and for the first time analyzes the genre and thematic diversity of V. Lebedev's poetry in the process of the research.

Key words and phrases: Even poetry; seasons; original interpretation; description of nature; northern territory; tugeni; dyugani.

Условием глубокого постижения произведения является понимание законов внутренней связи и соотношений личных уровней художественного целого. Принято выделять три основные стороны произведения: мир художественного произведения, связанный с предметно-изобразительным началом (сюжет, персонаж и формы его поведения, образ автора, портрет, вещь, пейзаж, время, пространство и др.), художественная речь (особенности языка, стилистика) и композиция (соотнесенность и расположение в произведении единиц предметного и словесного рядов [4, с. 50].

Поэзия эвенского поэта, общественного деятеля, ученого Василия Дмитриевича Лебедева представляет собой целостный творческий процесс, раскрывающий духовно-художественный образ национальной картины мира родного народа.

Наибольшее количество стихотворений в поэзии В. Д. Лебедева посвящено пейзажной лирике. Описанию природы родного края посвящены: в сборнике «?мчэни» из 51 стихотворения - 16; в «Хиги огални» из 54 - 27, в «Дялбу т?рэ?нэтэн» из 39 - 16, в «Мэрлэнкэ» из 21 - 10. Всего стихотворений на тему природы у Лебедева - 69: это в основном описание времён года, солнца, гор, родной речки Умбэ, Охотского моря, просторов тайги, осенних листьев, снега, радуги, растущего цветка, луны, «сна тайги», прилёта птиц - гусей, дождя, летнего ветра, облаков, туч, жизни реки Индигирки и озер.

А. Б. Есин, говоря о методике анализа пейзажа, пишет, что «пейзажем в литературе называется изображение в произведении живой и неживой природы. Далеко не в каждом литературном произведении мы встречаемся с пейзажными зарисовками, но когда они появляются, то, как правило, выполняют существенные функции. Первая и простейшая функция пейзажа - обозначать место действия. Однако как бы проста на первый взгляд эта функция ни была, ее эстетическое воздействие на читателя не следует недооценивать.

Зачастую место действия имеет принципиальное для данного произведения значение» [3, с. 37].

Значительное место в пейзажной лирике поэта занимает описание времён года. Надо отметить, что в мировоззрении эвенов существует 6 времён года: тугэни - зима, нэлкэни - первая половина весны, нэгни - вторая половина весны (после появления зелени), дюгани - лето, м?нтэлсэ - первая половина осени, болани - вторая половина осени (после выпадения снега). Василий Лебедев красочно и образно представляет в своей поэзии необычный, снежный, яркий и своеобразный мир природы северного края в разное время года.

Самобытно интерпретируется поэтом зимний пейзаж. Во многих произведениях В. Лебедева описывается зимняя красота снежного края. В стихотворении «И?энь т?р» («Север») поэт восхищается красотой северной земли в зимнее время: уюн бягу ч?птэрэ и?эньси т?рэ?у / Мунрукас хулраду дэсчиддэн - в течение девяти месяцев одет заячьей дохой; тар кадар хим?эндун / чачаскан букчэ?чин - в тени скал, сжавшись, сидит песец; хуги тикрэкэн чонир один, / Мэрэ?тэч ?энми элэкэн бидин - когда утихнет буря, землю накроет снежный навес, и тогда можно пройти на охотничьих лыжах; эрэли хякитал хэгтэтэн ургэлчэ - ветвями деревьев, ставшими тяжелыми [5, с. 3].

По словам Г. В. Ф. Гегеля, общий характер лирики составляют «во-первых, содержание, в котором ощущает и представляет себя внутренний мир; во-вторых, форма, благодаря которой выражение этого содержания становится лирической поэзией; в-третьих, ступень сознания и развития, на которой лирический субъект возвещает о своих чувствах и представлениях» [1, с. 428].

Василий Лебедев не только изображает зимний пейзаж, но и воссоздает звуковой образ: ки?ири инэ? - звенящий от стужи день, ки?ири тугэни - звенящая от мороза зима.

Образ родного края в весеннее время года создан в стихотворении «Нэлкэ оран хумалан» [8, с. 3]: н?лтэнкэ экэй?э - солнце, как старшая сестра; нэлкэрэп хабдадук - капели весны; тугэмэт хон?ачар хуклэддэ - только что родившиеся оленята спят; буг упэ хэлбуттэн - бабушка земля их сопровождает.

Описание весны входит в серию стихов о круговороте на земле. В стихотворении «Нэлкэни» («Весна»)

[Там же, с. 75] лирический герой весну называет ребенком зимы - Тугэни тугдэ?эн хэргэ?эн хутчэнни; весна имеет силу пробуждения - мяланкан инэ?ин; имеет силу крепкое растопить - и?экчэв уннинри; кто лежал дома, бегает на улицу - дю долан дэсчиддыв т?лэски илбэнри; в ясный солнечный день мальчики бегут ставить силки на рябчиков - н?лтэнкэ дуслидун нямула бавидун хупкучэк хурэлни хяликив хуркатнар. Здесь поэт изображает гармоничное слияние человека и природы.

Своеобразный гимн весеннему пейзажу эвенской земли создаёт Василий Лебедев в стихотворении «Нэлкэ» («Весна») [5, с. 7]: эвэн и?энь т?рэ?нэн - на эвенской северной земле. Знание особенностей весны придает стихотворению глубину, оно помогает создать четкое представление об охотнике, который едет на стоянку на нартах, проваливаясь в снег (снег весной становится тяжелым от таяния) - Иманрала нолима / Нидэрнэри одакан, / Нулгэдникэн буюм?э / Ан?аклайи исаддакан. В стихах Василия Лебедева всегда присутствуют образы детей, особенно при описании весеннего времени года, используя троп, он сравнивает детей с разбегающимися муравьями - т?лли ку?ал этиргэ?чин / или-тали хэтэк?ттэ.

Символическими образами заключается это стихотворение:

Нэлкэни?у т?ру дассин! (Моя весна покрыла землю!) Нэлкэ эмрин - (Весна пришла - ) Бини хурэн, (Зенит жизни,)

Тарак хурэн - (Этот зенит -)

?эрин удят (Светлый след) (здесь и далее перевод наш - А. В.) [Там же, с. 8].

Лето в поэзии Василия Лебедева - пора разноцветья природы. Перед читателями предстают удивительно живописные картины, звучащие и поющие образы - «Дюгар долбани» («Летняя ночь»), «Н?лтэнкэ» («Солнышко»), «Т?рэн?эв удан м?кчин ??кэлбэн» («В дождливый день в родном краю»), «Нянидули т?гэчир улбу?чир» («На небе облака вереницей плывут»). Герой произведения «Бадикар» («Утро»), прогуливаясь ранним утром, восхищается своим родным краем: Бадикар танмари ачча о?син, / балдан?а т?рэ?у як далран, / тивнэвэч т?рэ?у куимкан - на заре, когда исчезает туман, / родной мой край полон ароматов, / в затишье моя родина беззвучна. Также лето для поэта обладает целебным свойством, и он с этим летним временем года связывает бэгдэтти муралкан - дух излечения [Там же, с. 15].

Как утверждает Хализев, «лирическая поэзия способна непринужденно и широко запечатлевать пространственно-временные представления, связывать выражаемые чувства с фактами быта и природы, истории и современности, с планетарной жизнью, вселенной, мирозданием» [9, с. 200].

Трепетное сыновнее отношение к природе пробуждает у читателя любовь к Родине. Поэзия Лебедева изумительна, она как живительный сок воздействует на чувства читателей. Летний пейзаж описан с особым чувством и состоянием души, которое автор искусно облекает в яркие образы. Из серии произведений о круговороте земли - стихотворение «Дюгани» («Лето») [8, с. 77]. Лето описано необычными словами: н?лтэнкэ хули?ан / дюгани меринни, / ?эринди хявинра - лето является дитем солнца, ослепляет светом; эгдендэл окатал / икэтэн курэлрэн - песня больших рек слышится журчаньем; Кадар-да ?гилэ / Хока?ча урэчин, / Н?лтэнкэ тогдакун / ?сэми нюмкча - скалы, словно радуются от теплоты лучей солнца. Или в стихотворении «Нонап агды паргаракан» [Там же, с. 8] герой ?али алдим удандули - умывает руки дождем, тадук хояв орчачакам илбэсэнди, кадаралбу, хиги, исаг дяпкалдулин - затем он поведет много оленей через скалы, лес и сквозь тайгу, для поэта гилдэртэри мэ?эн удан - прозрачно-серебристый дождь.

Осень в лирике Василия Лебедева отличается особым очарованием. В стихотворении «Хисэчин» («Осенним вечером») [5, с. 14] передаются лирическое настроение, раздумья автора в осенний темный вечер, его душа переплелась с ветвями деревьев в темноте: хиняму хатарсинюн хамувканни. Стихотворение начинается с эпитетов, которые указывают на осеннее время года: болар хатар хисэчин - в осенний темный вечер. Очень часто в своих произведениях поэт обращается к звёздам; так и здесь автор, используя метафору, пишет о звёздах, что они осикатал гилдэртэр - блещут, осикат хурамран - звезда мигает. Звёзды словно молвят и подталкивают на создание песни. Поэт находит свою музу среди звёзд и среди шороха ветвей лиственницы, а когда исчезают тени, остаются только песни:

Осикат хурамран, (Звезда мигает,)

Хумкэтти хиранни - (Дышит её шепот -) Миндулэ искинран. (Меня науськивает.)

Г?мкэмэн долда?а туркурэм, (Её слова мне трудно услышать,) Тарав икэв (Эту песню)

Мявму гасчин. (Сердце просит.)

Хякитал элгэнтэн - (Ветви лиственницы - )

И?эньси, танмари… (Холодный, сплошной туман…) Икэлэ (А в песне)

Х?кси т?рэн хоян ай! (Слов горячих много - это хорошо!) [Там же, с. 15].

Василий Лебедев изображает осень через описание родной реки Индигирки, это позволяет автору показать своё глубоко личностное восприятие природы, особенно осеннего пейзажа. В «Индигир упэву» («Бабушка Индигир») он, любезно называя Индигирку бабушкой, очеловечивает её, используя метафоры: олалрача очагчин - как будто испугавшись; отаригчин ?энн?ттэн - поднимая волны, идет; эгден намна / хамудай хэли?чин - спешит соединиться с большим морем. Здесь присутствует описание прямых, высоких деревьев, которые словно сторожат: Ч?ргутичэн хякитални / Этургичин илатта. Удивительный образ создает поэт, изображая лучи солнца, которые отражаются на реке, используя эпитет гилдэртэн - прозрачная и нёбати мэ?эн нисака?чин - серебристо-белым бисером. Иногда реку поэт сравнивает с поведением капризной девушки - асатка?чин эрэгэр ни?утан [6, с. 17].

Родной край В. Лебедев воспевает через описание красот северной природы, родной язык сравнивает с родной природой. Т. К. Донская верно подметила, что «верность родному языку, его культуре, его традициям звучит как клятва во многих стихах северных поэтов, особенно у В. Лебедева» [2, с. 45].

В. Д. Лебедев как ученый-филолог обращал внимание в своем творчестве на сохранение родного языка.

Когда он воспевает родной эвенский язык, поэт невольно прибегает к образам - явлениям природы и рисует её, используя сравнения и метафоры.

Так, стихотворение «Балдан?аву т?рэму» («Родной язык») [7, с. 3] насыщено сравнениями: звуки родного языка сопоставляются с журчаньем ручейков и пением птичек в ранее утро - биракча?чин эенни, / гявкака?чин кингэлнэн, / хиги долан чивкачан, / орэ?чими, долдами, / дё?иримлас бивэттэн.

Любимый пейзаж поэта - это высокие горы. Горы у Лебедева одушевлены, они его манят, в них сила жизни; когда ему грустно, он возвращается к ним.

Набуми эрэгэр, (Когда я в печали,)

Балдан?а т?рэ?нэй иссоттам, (Я еду в родные края,)

Таракам балдан?а т?рэ?у (И тогда родная земля)

Дулси ням нелтэнкэн (Согреет солнечным теплом)

Хо?алча ин?амтав тэсс?ттэн, (Что слёзы осушит мои,)

Чарални биракчан икэди (Поющие свою песню ручьи)

Танмутти мэргэму хинтакран, (Затуманенные мысли мои разгоняют,) Гуд кадар хэелэн ?энрэку (И когда заберусь на вершину скалы)

Мин мявму тибэлнин оддаттан (Мое сердце перестанет волноваться) [6, с. 6].

Теме родных гор посвящены такие произведения, как «Илэ-дэ ?энрэку мину ху боддачас» («Где бы я ни был, вы всегда со мной»). Используя постоянный эпитет гудандял урэкчэр - высокие горы, поэт гиперболизирует образ, здесь имеется в виду Верхоянский хребет, образ которого всегда сопровождает поэта: нулгэдды бэйгэчин хумбупки дэсчин-э / урэкчэр хэетэн. Верхушки гор напоминают образ кочующих людей, ок оддис эрэк ху мэнтикэвур танчирил? - когда вы закончите притягивать к себе? - обращается он к горам с таким риторическим вопросом [7, с. 8-9].

Метафорично произведение «Урэкчэр» («Горы») [8, с. 14]: здесь его родные горы выделяются - х?нтэдис, кочуют - нулгэдис, летают - дэгг?чис, сопротивляются небу - няниндяв т?ручис, вы стоите, бок о боком - дарань илачис, хотите подняться до звезд - осикат бисиклэн ойчимсас. Автор очеловечивает горы для создания образа движения, при этом он показывает свое неравнодушное отношение к родной природе.

Как и в фольклоре, здесь использовано сравнение; горы окутывают облака, для поэта облака нёбати нюрити / т?гсэлди авлача - видятся белыми волосами. В стихотворении ««Дюлдэлэву илаттан» («Впереди меня») [5, с. 5] горы не просто стоят, яв-ут-та мулгаттан, урэкчэн огилэ нокуттан, эгденди хокаттан - а о чём-то думают, высоко глядят, гордятся, что они такие высокие.

Рассматривая пейзажную лирику В. Д. Лебедева, мы пришли к выводу, что в ней ярко представлены образы национально окрашенные; в них отражена самобытность эвенского мира. Поэт продолжает традиции предшественников, провозглашая гармонию человека с природой. Пейзаж в лирике Лебедева носит индивидуальный характер, он и глубоко философичен. Изображая времена года, явления природы, поэт одухотворяет окружающий его мир, передаёт свое отношение к родному северному краю, через образы природы раскрывает искренние чувства любви к своим сородичам.

Список литературы

1. Гегель Г. В. Ф. Эстетика: в 2-х т. СПб.: Наука, 1998. 622 с.

2. Донская Т. К. «Мой родник» А. Кривошапкина // Литература народов Севера: сборник научных статей / под ред. Г. Н. Ионина и Е. С. Роговера. СПб.: Олимп, 2008. Вып. 9. С. 45-52.

3. Есин А. Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. Изд-е 3-е. М.: Флинта; Наука, 2000. 246 с.

4. Зинина Е. А. Основы поэтики: теория и практика анализа художественного текста. 10-11 кл.: учеб. пособие. М.: Дрофа, 2006. 300 с.

5. Лебедев В. И?энь т?р. Дьокуускай: Бичик, 2004. 80 с.

6. Лебедев В. Мэрлэнкэ. Якутск: Нека т?рэ?эн книга издательстван, 1971. 52 с.

7. Лебедев В. ?мчэни: Дёнтур. Якутск: Нека т?рэ?эн книга издательстван, 1963. 68 с.

8. Лебедев В. Хиги огални. Якутск: Нека т?рэ?эн книга издательстван, 1965. 88 с.

9. Хализев В. Е. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1999. 238 с.

Размещено на Allbest.ru