Размещено на http://www.allbest.ru/

Военный гений Наполеона, или тщеславие ничтожной личности

Логунова Наталья Александровна

Аннотация

В статье дан анализ "наполеоновского" цикла М.Ю. Лермонтова. Прослеживается эволюция авторской позиции от преклонения перед военным талантом Наполеона, его гениальностью до осуждения стремления к славе через войну, гибель и страдания людей. Лермонтовский идеал сверхчеловека, удовлетворенного гордым одиночеством, сосредоточенным исключительно на своем духовном мире, самоанализе, трансформируется в обычного человека, готового на любой подвиг ради достижения счастья. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/2/2013/5-2/34.html

Ключевые слова и фразы: "наполеоновский" цикл; образ Наполеона; полководческий талант; протест против войны; одиночество; ничтожность человеческих помыслов. наполеоновский лермонтовский военный

К образу Наполеона и наполеонизму как историко-культурному и нравственно-философскому явлению обращались выдающиеся поэты и писатели XIX века. Л.З. Полещук объясняет причины непреходящего интереса к этой личности: "Образцом слияния облика полководца и политика, оратора и публициста был Наполеон" [5, с. 35].

Интерес к наполеоновской теме закономерен для Лермонтова. Вслед за Байроном поэт разрабатывает образ романтического бунтаря, избирая собственный путь и учитывая опыт В.А. Жуковского и А.С. Пушкина.

В творчестве М.Ю. Лермонтова мы наблюдаем эволюцию образа Наполеона в зависимости от парадигмы поэтического мышления относительно проблем славы и забвения, власти и ответственности, героя и толпы, гуманизма и деспотии.

Б.М. Эйхенбаум в 60-е годы XX века писал, что М.Ю. Лермонтов не просто преклонялся перед военным талантом Наполеона, его гениальностью, поэта интересовал трагический образ могучего человека [7]. По мнению В.И. Коровина, в образе Наполеона нашла наиболее полное воплощение концепция великой личности, противостоящей всему миру и побеждаемой только роком [2].

Мечта о совершенной человеческой личности, внутренне свободной, способной на героические деяния и употребляющей зло во благо, воплощена в образе Наполеона Бонапарта. Открывает наполеоновский цикл элегия "Наполеон":

В сырой земле и в яме неглубокой -

Там спит герой, друзья! - Наполеон [4, с. 27]!..

Преклонение перед сильной личностью отражает лексика: Наполеон - "герой дивный", "воин дерзновенный"; его глас - "священный", ум - "неколебимый", думы - "высокие". В элегии отражены размышления молодого поэта о славе и памяти потомков, звучит протест против войны. Но пока авторская позиция двойственна. Восхищение личностью Наполеона, скорбная песнь о безвременной кончине перемежаются с раздумьями о пагубности военных притязаний пусть даже гениального, но человека:

Зачем он так за славою гонялся?

Для чести счастье презирал?

С невинными народами сражался?

И скипетром стальным короны разбивал [Там же]?

Осуждение стремительного взлета к славе через "погибельную" войну, власть рока над честолюбцами выражены в словах:

Нет! Рок хотел отсюда удалить

И честолюбие, и кровь, и гул военный [Там же].

В облике Наполеона просматриваются демонические черты - это и власть над народами, презрение дружбой и любовью, нарушение христианских заповедей.

Видна и другая позиция автора, его отношение к жизни: красота мира, радость простого каждодневного труда могут составить счастье человечества, а "история страстей", презрение к миру ("Я выше и похвал, и славы, и людей!.." [Там же, с. 28]) ведут к краху мечты, караются творцом. Вот почему так бесславен конец "героя":

Ему, погибельной войною принуждённый, Почти весь мир кричал: ура! При визге бурного ядра

Уже он был готов - но [Там же, с. 27]…

Отстраненность героя от общества ("Мне все равно…"), мотивы утраты великого прошлого (яркие, блестящие победы и безрадостное тихое настоящее) обоснованы автором с точки зрения всечеловеческих ценностей. Лирический герой живет боевым прошлым, "огнем снедаем угрызений" [Там же, с. 28], в звуках обыденной жизни он слышит и славу прежних дней, "И голос нег, и голос муки!.." [Там же], теперь его удел - изгнанничество и забвение:

… в могиле вечно ночь,

Там нет ни почестей, ни счастия, ни рока [Там же]!

В произведениях "Эпитафия Наполеона" и "К*" (Не говори: одним высоким…) Лермонтов, подчеркивая величие и силу Наполеона, указывает на то, что рок возвел его над людьми, и только он может его низвергнуть: "Великое ж ничто не изменяет" [Там же, с. 36]. В послании "К*" поэт продолжает размышления над категорией высокого и приходит к нелицеприятным выводам об отношении людей к великим делам:

Поверь: великое-земное Различно с мыслями людей.

Сверши с успехом дело злое -

- Велик; не удалось - злодей [Там же]…

И далее, обращаясь к Наполеону и его победам, несколько иронично оценивает его личность - в глазах людей "чуть не бог", а вот известие о смерти не произвело трагического впечатления: "конец его мятежный / Не отуманил наших глаз!.." [Там же, с. 37]. Читатель приходит к выводу об изменчивости и непостоянстве славы, даже если она дана роком. "Великое - земное" должно служить благим целям, только тогда память о нем останется в веках, а кончина его будет оплакана современниками.

Романтический образ великого человека с трагической судьбой нарисован в думе "Наполеон".

Позиция автора здесь более ясная и очерченная, так как уже в первой строфе, отдавая дань величию Наполеона, поэт несколько снижает его образ:

Он не живой. Но также не мечта [Там же, с. 48].

Лирический герой появляется в "неверный час, меж днем и темнотой…", "в час грешных дум, видений, тайн и дел" [Там же], таким образом подчеркивается осуждение автором деяний Наполеона, "которых луч узреть бы не хотел" [Там же]. Что осталось от былого величия? "Нагбенный крест", "неведомая тень" [Там же], тоска по родине, след закатившейся славы, мучительные думы о прошедшем. Сам автор еще не определил для себя, каким путем нужно идти к славе, но уверен, что не через войну:

Там славы след, быть может, скрытый мглой,

Там средь войны её неслися дни…

О! Для чего так кончились они [Там же, с. 49]!..

Элегия "Святая Елена" написана, предположительно, в связи с десятилетием смерти Наполеона. В ней автор центральной проблемой определяет намеченное ранее противостояние общества и личности ("изгнанник мрачный", "жертва вероломства", "хоть побежденный, но герой" [Там же, с. 83]), появляется тема суда над современниками:

Порочная страна не заслужила,

Чтобы великий жизнь окончил в ней [Там же].

Лермонтов "много размышлял о судьбах Родины. Его мысль часто возвращалась к Отечественной войне

1812 года, к московскому пожару, к героическим подвигам русского народа в боях за Москву. Поэтическим итогом этих размышлений, выражением чувства национальной гордости и патриотизма, - пишет Т. Иванова, - является стихотворение "Два великана" [1, с. 187].

В основе стихотворения лежит аллегория: "Иван Великий" - "старый русский великан" и заморский удалец - Наполеон. В концовке стихотворения Лермонтов описывает бесславный конец незваного пришельца:

Но упал он в дальнем море На неведомый гранит,

Там, где буря на просторе Над пучиною шумит [4, с. 138].

Отдавая дань полководческому таланту Наполеона, Лермонтов не сомневается в том, что свобода народа, Родины выше всех страстей, побед и поражений, душевных переживаний одного человека, каким бы великим он ни был. На наш взгляд, убедительно звучат слова Б.Т. Удодова, который отмечал, что "в обращении к теме Наполеона интересна идея огромных возможностей человека, его "необъятных сил" и в то же время проблема точки приложения этих сил, высших человеческих целей, во имя которых развертываются неисчерпаемые духовные ресурсы личности" [6, с. 611].

Для Лермонтова весь потенциал человеческих возможностей должен быть направлен на достижение счастья.

Поэт ищет среди выдающихся людей своей эпохи "положительно прекрасного человека", непосредственно включающего авторский идеал [Там же, с. 656]. Личность Наполеона далека от авторского идеала, поэтому в лирических отступлениях к поэме "Сашка" именно Москва (т.е. русский народ) предстает перед читателем в блеске вековой славы, не подвластной ни времени, ни чужой воле:

Люблю священный блеск твоих седин

И этот Кремль, зубчатый, безмятежный.

Напрасно думал чуждый властелин

С тобой, столетним русским великаном,

Померяться главою и обманом

Тебя низвергнуть [4, с. 460].

Наполеон вызывает возмущение у поэта надменностью, коварством, пренебрежением чужой славой. Война с Россией не принесла славы Наполеону - наоборот, развенчала миф великого полководца: "Вселенная замолкла…" [Там же].

О закате славы пришельцев Лермонтов говорит более конкретно:

Сердитый Кремль в огне их принимал

И проводил, пылая, светоч грозный [Там же]…

Именно "в нерушимости Кремля русский народ видел залог непобедимости России" [3, с. 227].

В балладе "Воздушный корабль (Из Зейдлица)" разработан мотив одиночества Наполеона. Романтический герой не изменился: он все такой же мрачный, величественный и так же, как и раньше, готов продолжать завоевывать мир:

На берег большими шагами Он смело и прямо идет,

Соратников громко он кличет И маршалов громко зовет [4, с. 193].

Лермонтов переносит акценты с непосредственной воинской деятельности Наполеона на философские размышления противопоставления гения толпе и, как следствие, одиночество героя в общественном и личном плане:

И маршалы зова не слышат:

Иные погибли в бою,

Другие ему изменили

И продали шпагу свою [Там же, с. 194].

Послание "Последнее новоселье" - заключительное произведение наполеоновского цикла, написанное по поводу переноса праха полководца с острова Святой Елены в Париж. Лермонтов, которого судьба Наполеона волновала на протяжении всего творчества, отнесся к этому факту отрицательно. Поэт своеобразно резюмирует свое отношение к великому человеку и дает историческую оценку его личности в контексте современной действительности. В начале послания автор развивает мысль о забытом героическом прошлом страны, которого не достоин "жалкий и пустой народ". Лермонтов, как и в стихотворениях "Поэт", "Дума", развивает тему суда над современниками:

Ты жалок потому, что вера, слава, гений,

Всё, всё великое, священное земли,

С насмешкой глупою ребяческих сомнений

Тобой растоптано в пыли [Там же, с. 210].

Франция забыла своего героя, возродившего ее былую славу, не только не поддержала его в трудные минуты жестоких сражений, но и трусливо предала:

Среди последних битв, отчаянных усилий,

В испуге не поняв позора своего,

Как женщина, ему вы изменили

И, как рабы, вы предали его [Там же, с. 208]!

Гордый полководец, отправляясь в ссылку, оставил стране в залог самое драгоценное - своего сына, будущего императора великой страны, но изменчивая страна и здесь оказалась недостойной великого современника: она выдала сына врагам!

Блестящие победы, создание огромной империи увековечили имя Наполеона в истории, но только спустя 20 лет после смерти.

Сила и слава могущественного полководца не могли скрасить его одиночества, поэтому Лермонтов считает, что победы Наполеона принадлежат только ему одному. Одиночество растянулось на долгие и бесплодные годы ссылки, "отягощенные позорными цепями" [Там же, с. 210]:

И на чужой скале, за синими морями,

Забытый, он угас один [Там же].

М.Ю. Лермонтов обличает французский народ - "ветреное племя", "толпу, дрожавшую пред ним" [Там же, с. 211] - в предательстве, в отсутствии долга и исторической памяти.

Как и в элегии "Святая Елена", Наполеон "хоть побеждённый, но герой" [Там же, с. 83], так и теперь поэт возвращается к тезису о непобедимости французского полководца, которого мог низвергнуть только рок. Таким образом, на фоне гражданского упадка личность Наполеона вновь приобретает черты величия:

Как будет он жалеть, печалию томимый,

О знойном острове, под небом дальних стран,

Где сторожил его, как он непобедимый,

Как он великий, океан [Там же, с. 211]!

Анализ произведений М.Ю. Лермонтова подводит к выводам о том, что при разработке "наполеоновской" темы поэт расширяет круг философских и этических проблем, размышляя о роли и месте личности в обществе. Постепенно происходит переосмысление позиции лирического героя. Стремление к мировому господству ради удовлетворения мелочных притязаний, желание героизировать собственную биографию, чтобы остаться в памяти потомков великим полководцем и необыкновенным человеком, расцениваются М.Ю. Лермонтовым с высоконравственных позиций как отрицательные качества личности. Мысль о ничтожности человеческих помыслов, осуществляемых посредством уничтожения людей, будет развита в дальнейшем Л.Н. Толстым.

Список литературы

1. Иванова Т. Москва в жизни и творчестве М.Ю. Лермонтова. М.: Московский рабочий, 1959. 190 с.

2. Коровин В.И. Творческий путь М.Ю. Лермонтова. М.: Просвещение, 1973. 157 с.

3. Кузьмин А.И. Героическая тема в русской литературе. М.: Просвещение, 1974. 304 с.

4. Лермонтов М.Ю. Соч.: в 2-х т. / сост. и комм. И. Чистяковой; вступ. ст. И.Л. Андроникова. М., 1988-1990. Т. 1. 720 с.

5. Полещук Л.З. История русской литературы: учеб. пособие. Владивосток, 2005. 175 с.

6. Удодов Б.Т. М.Ю. Лермонтов. Художественная индивидуальность и творческие процессы. Воронеж: Изд-во Воронежского ун-та, 1973. 702 с.

7. Эйхенбаум Б.М. Статьи о Лермонтове / АН СССР; Инс-т рус. лит. М. -Л.: Изд-во АН СССР, 1961. 372 с.

Размещено на Allbest.ru