Том Стоппард (Tom Stoppard, 1937 г.) на сегодняшний день является одним из востребованных драматургов постмодернистской литературы конца XX - начала XXI века. Творчество автора развивается в русле абсурдистского направления в западноевропейской драме. В театре абсурда Стоппарда внешний алогизм действия, как правило, составляет антиномичное единство с глубокой философской идеей: место человека в системе мироздания, вопрос о всеобщей предопределенности, мир как театр и др.

Наиболее репрезентативным в этом смысле представляется цикл, так называемых, диссидентских пьес, создававшихся автором в 80-90-х годах XX столетия: "Профессиональный трюк" ("Professional Foul", 1977 г.) [5], "Хороший парень стоит доброго отношения" ("Every Good Boy Deserves Favour", 1978 г.) [Ibidem], "Закодированный Гамлет и Макбет" ("Dogg's Hamlet, Cahoot's Macbeth", 1979 г.) [3]. Во всех этих пьесах читатель наблюдает лицедейство, маскарад, представление, лишенное рационализма.

Интересна история появления пьесы "Хороший парень стоит доброго отношения" на свет. Значимым здесь является тот факт, что в апреле 1976 состоялось знакомство Стоппарда с Виктором Файнбергом, который был одним из участников мирной демонстрации на Красной площади в августе 1968 года против советского вторжения в Чехословакию Файнберг за такой "проступок" был направлен на лечение в клинику для душевнобольных. Впоследствии в 1974 году он был выслан из СССР. . Встреча автора с Файнбергом произошла в тот момент, когда бывший гражданин Советского Союза боролся за освобождение Владимира Буковского и других диссидентов из советских тюрем и психиатрических учреждений. Стоппард тогда описал свои впечатления от встречи следующим образом: "Исключительное мужество - это качество определенных людей в исключительных условиях. Он был не таким, чтобы его можно было сломать или заставить замолчать; каждый мог бы подтвердить, что он был, настойчивой диссонирующей нотой в стройном оркестре государства [4] (перевод автора - А. В.). Впоследствии именно эти впечатления и составили основу будущей пьесы.

Пьеса "Хороший парень стоит доброго отношения" (1978 г.) стала доступна широкому кругу русскоязычных читателей только в 2012 году в переводе Ольги Варшавер на страницах журнала "Иностранная литература". Однако по русскому заглавию "До-ре-ми-фа-соль-ля-си-ты-свободы-попроси" трудно узнать ту самую пьесу Стоппарда 1978 года. Как известно, заглавие формирует у читателя первое представление о книге, создает определенный настрой к его восприятию, выступает в качестве важнейшего элемента смысловой и эстетической организации художественного целого. Именно поэтому выбор заглавия при переводе оказывается одной из труднейших задач. С подобной трудностью и столкнулись переводчики по отношению к вышеназванной пьесе Стоппарда. За два года до публикации текста пьесы в русской версии (в декабре 2012 года) в феврале 2011 года на сцене Пермского драматического театра состоялась премьера данного спектакля в постановке английского режиссера Майкла Ханта. Тогда пьеса была представлена под заглавием "МИгрировала СОЛЬ на СИцилию РЕгистрировать ФАмилию". Общеизвестно, что в английском варианте заглавие пьесы имеет несколько иное наполнение заголовочной формулы. "Every Good Boy Deserves Favour" - это считалочка для запоминания порядка нот в арпеджио Арпеджио - способ исполнения аккордов на фортепиано и струнных инструментах, при котором звуки аккорда следуют один за другим. Первые буквы представленной считалке слов соответствуют следующим нотам: E - ми, G - соль, B - си, D - ре, F - фа. . Майкл Хант в своей постановке заменяет английскую считалочку на аналогичную русскую. Однако подобное заглавие все же не отражает внутреннего смыслового содержания фразы, которое в тексте будет обыгрываться неоднократно. Смысловой стержень текста будет составлять тема свободы слова, которой насильно пытаются лишить двух заключенных с совпадающими именами и фамилиями: Александр Иванов. Вариант заглавия, представленный в переводе Ольги Варшавер, на наш взгляд, является боле удачным, поскольку демонстрирует именно это своеобразное слияние музыкального контрапункта и семантического подтекста пьесы.

Жанровое своеобразие этой драмы отражается и в подзаголовке пьесы: "Пьеса для актеров и театра". Действительно, текст Стоппарда отличается от канонического тем, что музыка становится здесь полноправным действующим лицом. Не случайно и сам текст пьесы открывается действием оркестра: "Оркестранты настраивают инструменты" [2, с.141]. На протяжении всего текста повествование строится таким образом, что происходит постоянная смена ведущего музыкального инструмента, а также дирижера в оркестре. Действие открывается солированием музыкального треугольника, аккомпанируемого Ивановым: "Иванов встает, поднимает треугольник и палочку. Оркестр замирает. Тишина. Иванов ударят в треугольник один раз. Оркестр начинает беззвучно имитировать исполнение произведения" [Там же].

Авторское отношение к действительности в пьесе характеризуется несоответствием слов и приписываемых им значений действия и результата явления и сущности. Стоппард делает безуспешную попытку проникнуть во внутренний мир музыканта. Однако эта попытка сама по себе парадоксальна, поскольку музыкант находится на лечении в психиатрической больнице. Образ героя музыканта воспринимается не столько внешне, сколько внутренне, эмоционально, в соответствии с принципом музыкальности, присущим эпохе романтизма. Герой музыкант ощущает трагичность своей судьбы, поскольку его единственная страсть - музыка, находится в руках непрофессионалов. Более того, его заставляют отказаться от этой единственной опоры в жизни - признать оркестр несуществующим. Тогда как Иванов убежден, что добро, а в его представлении это музыка, живет в каждом: "Представляете, мои музыканты бывали у меня дома. Сам приглашал! Спросите почему? Да потому что каждый из нас чуточку музыкант. А кто утверждает обратное - узколобый фанатик. Я музыкантов люблю, я музыкантов уважаю, я их за людей почитаю" [Там же, с.144]. Герой утверждает, что для того чтобы быть счастливым, нужно быть далеким от политики. "Никогда не смешивай музыку с политикой, играй гаммы", - советует он Александру [Там же].

Тему имплицитного счастья, заложенного в тексте, развивают классические образцы русской литературы. В данном случае тема русской литературы вписывается в более широкую тему русской истории. Впервые она возникает в беседе мальчика Саши с Учительницей. В данном отрывке обнаруживается авторский взгляд на Россию как на страну, представляющую угрозу для жизни человека вообще. Реализуется эта идея в разъяснении Учительницей роли Конституции в жизни человека в стране: "Теперь все иначе. Конституция гарантирует гражданам свободу совести, свободу печати, свободу слова, собраний вероисповедания и много других свобод" [Там же, с.156]. Однако естественная просьба Саши о заступничестве автора первой конституции

Николая Бухарина за свободу его отца заканчивается крахом этой иллюзии - Учительница констатирует, что Николай Бухарин расстрелян. Тем самым декларируемая свобода слова оказывается фикцией, придуманной властью в собственных интересах. Следование темы русской классической литературы после разъяснения семантического поля концепта "свобода" в тоталитарной системе становится угрожающе символичным:

Иванов: Смелей дружище. У каждого из моих оркестрантов есть дирижерская палочка [Там же].

Звучание фразы на фоне Торжественной увертюры "1812 год" П.И. Чайковского содержит аллюзию на оригинал, который в буквальном переводе звучит как "Каждый французский солдат носит в своем ранце жезл маршала Франции. Придет и твой черед" содержит своеобразный намек на будущие перемены, если у Александра появиться власть. Однако то, что эти слова вложены в уста безумца, одновременно показывает и неосуществимость подобной возможности. Вместе с тем фраза о наличии дирижерской палочки позволяет истолковывать ее и как метафору наличия собственного мнения у каждого человека в этой государственной машине.

Вопрос о собственном мнении в тексте получает свое развитие в ситуации "инаковости". Так, Врач советует Александру не упоминать при Комиссии о его предмете чтения: "Кстати, когда будете общаться с Комиссией, придержите язык. Постарайтесь ничем их не смутить. ЇВойну и мир? не упоминайте, разве что сами спросят. Я бы на вашем месте ограничился двумя ответами - Їда? и Їнет?" [Там же, с.154]. Интересно, что в данном случае слова ?Комиссия` и ?Конституция` оформляют ритмический строй пьесы. Игра с фонетическим созвучием слов создает ситуацию абсурда, когда содержание Конституции - официального законодательного документа, гарантирующего права граждан, зависит от решения Комиссии. Подобный перифраз позволяет автору продемонстрировать иллюзорность, гибкость, аморфность понятия "право гражданина". Отсутствие действия силы закона в этом государстве демонстрируется введением в текст цитаты из романа "Война и мир": "Если вы мне не скажете, что у нас война, если вы еще позволите себе защищать все гадости…" [Там же, с.156]. В данном случае цитата из романа Л. Толстого о войне, демонстрирует наличие ситуации противостояния государственному режиму. И дальнейшее структурирование этой темы продолжается открытым протестом Александра - голодовкой. Основной диагноз врача в данном случае "инакомыслие", которое не подвергается лечению. Стоппард усиливает значимость этого диагноза, вписывая его судьбу в число других иных, вписанных в текст без имен. Они обозначены буквами алфавита от "А" до "Т". Все иные наказаны за то, что отважились на поступок - продемонстрировали несогласие с режимом, реализуя свое конституционное право на свободу слова. Впоследствии все они были признаны сумасшедшими со стороны системы: "Мой друг В пошел на демонстрацию, протестовать против ареста А и Б. Я его предупреждал, что это безумие, но он не послушался и снова угодил в психушку" [Там же, с.149], - говорит Александр, рассказывая о своей жизни до больницы Иванову. В данном случае личностная (авторская) память и субъектная память (память Александра), участвующие в механизме моделирования, не совпадают в своей оценке. "Продвигает" повествование и определяет перспективу событийного развития действия рассказ Александра о злоключениях его близкого друга. Речь героя репрезентирует рефлективное осознание собственной жизни через исповедальное слово. Обязательной составляющей структуры исповедального текста выступает мотив грехопадения. Герой утверждает, что его детство было самым заурядным и последующая жизнь ничем не выделялась, пока он не совершил безумство.

В тексте пьесы обнаруживается несовпадение "точки зрения" героя на события с авторской оценкой. Автор акцентирует первостепенность взгляда изнутри, принадлежащего герою. Изображение внешнего мира прошлого и настоящего в истории Александра служат целям самовыражения. Экспликация внутреннего, ментального события, передающего изменения в эмоциональной и интеллектуальной сфере сознания героя, разворачивает духовный опыт инициации, помещенный автором в центр высказывания.

В структуре через текст героя-нарратора моделируется новая действительность, в которой эксплицитно развивается будущее Александра. Повествуемая история развернута во времени (прошлом, настоящем), локализована в пространстве (Красная площадь, заграница, тюрьма, психиатрическая клиника). Ментальная деятельность субъекта является основой смыслообразования: через воспоминания репрезентируются аксиологические представления героя. Специфика поведения героя связана с тем, что события, о которых он сообщает, сопряжены не только с его рефлексией, но и с рядом сюжетных действий, воспроизведенных в памяти. Герой его истории не просто участвует в событиях повествования, он производит действия, которые имеют для него свои последствия. Будущее связывается у Александра с реализацией своей миссии, в защиту правды.

стоппард свобода русская интеллигенция

Герой испытывает внутреннюю потребность в восстановлении естественных законов связей как следствие трансформации аксиологических представлений, обусловленных ментальными изменениями в сознании персонажа. Главным в его жизни становится осознание сопричастности к иному движению, которое, как говорит Врач, "придумали люди с буйным воображением - писатели" [Там же, с.153].

Однажды в своем интервью "Новой газете" Том Стоппард сказал: "В закрытом обществе главной провокацией является смелость. Личное мужество человека служит главным раздражителем и неоспоримой формой вызова" [1]. В пьесе Стоппарда подобными носителями выступают представители русской интеллигенции, умеющие мыслить и оперировать общечеловеческими ценностями в своем выборе. Традиционный цивилизаторский дискурс, господствующий в западном сознании, согласно которому Россия - это страна, в которой отсутствует демократия как таковая, преодолевается в тексте автора благодаря наличию знаковой роли "иных", способных противостоять системе.

Список литературы