Межтекстовый диалог в поэме Н.С. Гумилева "Блудный сын"

Поэма Н.С. Гумилева "Блудный сын", написанная в 1911 году как поэтическое воплощение евангельской притчи, знакомство с основными героями. Сущность понятия "текстуальный диалогизм". Характеристика особенностей отдельных семантических единиц инварианта.

Рубрика Литература
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 16.12.2018
Размер файла 31,4 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Межтекстовый диалог в поэме Н.С. Гумилева "Блудный сын"

Н. С. Гумилев, «понимавший преемственность в первую очередь как конгениальный диалог с предшествующим наследием, считал себя вправе творчески это наследие переосмыслить» [6, с. 25]. Проецируя факты собственной биографии на сюжет евангельской притчи о блудном сыне, Н. Гумилев проводит своеобразный эксперимент, в котором сохраняет главные мерила жизни любого человека - духовность и нравственность. Индивидуально-авторское сознание переосмысливает содержательный потенциал текста притчи с его первичной формой образного моделирования, создает новый текст с актуальным для себя и своего времени сюжетом, в котором в неизменном виде сохранились главный сюжетный ген - мотив «отцы - дети» и сопряженный с ним мотив «блудного сына». Появление в творчестве поэта этих мотивов обусловлено потребностями формирующего творческого метода, историческим и автобиографическим контекстами. Мотивы программируют и обусловливают сюжетное развитие, т.е. «обладают моделирующими качествами» [7, с. 149]. Автор, выступающий субъектом творчества, привносит «лично-творческое в парадигматически-каноническое» [2, с. 149] через механизм личностной памяти.

Поэма Гумилева «Блудный сын», написанная в 1911 г., отражает диалог с предшествующим наследием (при сохранении общей канвы евангельской притчи) и результат моделирования новой сюжетной модели известной ситуации взаимоотношений поколений, в которой акценты расставлены на внутреннем монологе героя, подробностях его жизни вдали от дома. Лирический повествовательный текст Гумилева частично реализует первоначальную модель, а частично отклоняется от нее.

В поэме трансформации подвергся как сюжет, так и ключевые фабульные мотивы. Структурно значимыми для создателя становятся отдельные семантические единицы инварианта. Новая событийная модель заключает в себе набор ее составляющих, отражающих как трансформацию архетипического сюжета, так и диссоциацию первоначального мотивного комплекса:

- меняется семантика мотива ухода из дома, цель ухода гумилевского героя - возвышенная («Позволь, да твое приумножу богатство, / Ты плачешь над грешным, а я негодую, / Мечом укреплю я свободу и братство, /

Свирепых огнем научу поцелую» [4, с. 201]);

- грех блудного сына не несет в себе разрушительную силу;

- в структуре произведения отсутствует мотив покаяния (есть покаяние как намерение);

- образ старшего сына заменен на образ сестры, пир - на намерение свадьбы, в структуре произведения отмечается смысловой прирост, связанный с образом невесты; - отец ожидает сына-победителя, а не сына-грешника.

Учитывая жанровую принадлежность произведения, являющегося поэтическим воплощением евангельской притчи, необходимо отметить, что сюжетность/событийность в поэме репрезентирована открытым сознанием лирического героя, сознанием субъекта речи, организующего произведение, местоименно оформленного, сознанием, отражающим неповторимый душевный опыт. Л. Я. Гинзбург, в свое время, отметила: «Лирическое событие - это не повествовательный эпизод, это некий неповторимый душевный опыт, в котором многие узнают себя» [3, с. 31]. В лирике сюжетом выступает изображение душевных процессов лирического героя и/или автора. Сюжетность как художественная реальность - в сознании автора. Поток сознания отражает различные временные отрезки, зафиксированные в памяти, оценивает события прошлого и настоящего, пытается предсказать будущее. «Раскрытая точка зрения» (Л. Я. Гинзбург) авторского сознания / сознания лирического героя формирует образ-переживание и событийность - суть эпической нарративности. Эпическая нарративность реализуется в поэме через монолог героя. Во всяком монологе есть элемент диалога: «принимаются во внимание соображения, предположения, оценки, принадлежащие не обладателю данного текста, но кому-то иному. В произносимом, тем более - записанном монологе диалогизм присутствует много более явно. Смысл всякого словесного художественного образа - текстового построения, соотносящего сущее с возможным, - содержится в самом этом соотнесении, в его конкретной содержательной наполненности, и пополняется по мере того, как мы включаем этот образ во все более широкий контекст» [5, с. 143].

Речь героя в форме монолога сначала ориентирована вовне и рассчитана на слушателей. Адресатами в поэме являются отец лирического героя, друзья Цинна и Петроний, хозяин мулов. И герой-нарратор - «художественный двойник» поэта - в первых трех частях передает последовательность событий, происходящих в его жизни, впечатления, точку зрения, воспоминания. Сюжетообразующими в тексте поэмы являются как мотив «отцы - дети», обозначенный в первой строфе, так и мотив своеволия как проявление индивидуальности в экзистенциальной ситуации выбора жизненного пути. Образ отеческого дома, представленный в размышлении, - идиллия, в которой «книги и ладан, цветы и молитвы!» [4, с. 201] и от которой отталкивается лирический герой. С образом дома сопряжено признание идиллического/гармонического между духовным и осязаемым, религиозным и реально-бытовым. Проявление индивидуальности и личностное самоопределение связаны с попыткой героя пройти свой путь, построить собственную идиллию, с размышлениями о своем предназначении: «…я томлюсь по иному, / Пусть в мире есть слезы, но в мире есть битвы. / На то ли, отец, я родился и вырос, / Красивый, могучий и полный здоровья, / Чтоб счастье побед заменил мне твой клирос / И гул изумленной толпы - славословья» [Там же].

Затем, в последней части речь героя, условно говоря, «непроизнесенная», «интровертивна», обращена к самому себе и отражает изменение внутреннего состояния блудного сына. Такая внутренняя эволюция - от внешних событий жизни грешного сына, пожелавшего приумножить богатство отца (традиционно для целого ряда произведений древнерусской литературы), быть свободным, испытать счастье побед, к самоанализу и самооценке («Я вырос! Мой опыт мне дорого стоит, / Томили предчувствия, грызла потеря…» [Там же, с. 203]) - свидетельство духовного возрождения, самосознания и взрослости.

Переоценка ценностей и осознание своего падения подводят блудного сына к воспоминаниям об отчем доме и детстве, в которых моделируется мотив возвращения домой, приводят к покаянию («…Пойду и скажу ему: -Отче, / Я грешен пред Господом и пред тобою?» [Там же, с. 202], «Пока я блуждал, то распутник, то нищий…» [Там же, с. 203]), принятию идиллии, уготованной отцом. Возвращение блудного сына - робкое от осознания невыполненного предназначения («Я послан сюда был исправить пороки…» [Там же, с. 202]), своего прежнего заблуждения («Я вижу один лишь порок - неопрятность, / Одну добродетель - изящную скуку» [Там же]), грехопадения (парадигма греховности в поэме: танцовщицы, вино, праздность, друзья). Попытка построить собственную идиллию терпит крах.

Как в архетипическом сюжете, так и в лирическом сюжете Гумилева возникшее противоречие между волевой инициативой героя и ее результатом отражает судьбу человека, в последнем случае судьбу в ее полутрагическом звучании, но предположительно (несмотря на сюжетную незавершенность) со счастливым исходом. Путь блудного сына Н. Гумилева - это путь самобытной личности, отражающий личный духовный опыт, реализацию и одновременно не реализацию личностного потенциала.

Природа греха евангельского блудного сына связана с духовным падением и фактическим отречением от отца. Проявленные человеческие качества героя повлияли на стратегию жизненного поведения и повлекли за собой череду дурных поступков, в которых взяли верх простые биологические потребности человека над потребностями социальными и духовными. Но в итоге потерянное достоинство сына оказалось важнее материальных благ, полученных в наследство. Достоинство, заключенное в мысли, раскрывшееся в отношениях с природой и обществом, состоящее в познании мира, в самой способности мыслить, анализировать, было ему возвращено не только через покаяние («Отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим»), но и благодаря кротости и смирению Бога-Отца, противопоставленные эгоизму, блуду и праздности сына.

Природа греха «блудного сына» Гумилева несколько иная: заблуждения философствующего героя отражают наивность молодости, огромные амбициозные желания («я буду князем во имя Господне…» [Там же, с. 201]), которые вступают в противоречие с жизненными реалиями и приводят к признанию и принятию отцовского варианта жизни. Нереализованность или реализованность внутренних возможностей человека - тот вопрос, который, скорее всего, волновал в тот момент самого автора, путешественника, много странствующего по миру (Франция, Италия, Африка) и долго ожидавшего своего личного счастья. Незаконченная история блудного сына, которого ждут отец, сестра и невеста («отец… Что скажу, что отвечу, / Иль снова блуждать мне без мысли и цели? / Узнал… догадался… идет мне навстречу… / И праздник, и эта невеста… не мне ли?!» [2, с. 203]) - отчасти автобиографическая и автопсихологическая история. Так автор идентифицировал себя с общечеловеческим блудным сыном.

Таким образом, смысл евангельского мифа о блудном сыне, выступающий как духовное содержание и некая онтологическая данность, разворачивается и в первоначальном тексте, и в тексте, созданном художником слова, интерпретатором/экспериментатором в одном лице, ибо последний принадлежит «не только и не столько текущему историческому моменту, сколько всей человеческой культуре как вневременному единству» [8, с. 14]. Справедливо отмечают Н. Т. Рымарь и В. П. Скобелев, что многоуровневый, многосторонний диалог, бесконечно идущий внутри произведения искусства, составляет главный смысл творчества и вычитывается читателем в структуре произведения, вне которой он просто не существует [Там же, с. 149]. В нашем случае речь идет и о диалоге межтекстовом.

Раскрываясь, первоначальный смысл порождает новые смыслы, потенциально заключенные и свернутые в сюжете-архетипе. Символы и события «договаривают» друг друга. Философский смысл притчи, отвечая на запросы времени, проявляясь в новых сюжетных моделях, «потенциально бесконечен, но актуализироваться он может, лишь соприкоснувшись с другим (чужим) смыслом, хотя бы с вопросом во внутренней речи понимающего» [1, с. 350]. Необходимость «текстуального диалогизма» как постоянного, снова и снова возникающего «вечного» спора-контестации художника слова с предшествующей культурной традицией вытекает из актуализации общего смысла и актуальных смыслов своего времени и автобиографии.

поэтический притча семантический

Список литературы

1.Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. 423 c.

2.Бройтман С. Н. Историческая поэтика. М., 2001. 420 с.

3.Гинзбург Л. Я. Пушкин и реалистический метод в лирике // Русская литература. 1962. № 1. С. 27-37.

4.Гумилев Н. Стихотворения и поэмы / вступ. ст. Н. Н. Скатова. М.: Современник, 1989. 461 с.

5.Зарецкий В. А. О взаимодействии смыслопорождения и образотворчества в литературном произведении // Проблемы диалогизма словесного искусства. Стерлитамак, 2007. С. 143-145.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Теоретические основы акмеизма. Литературно-критическая деятельность Н. Гумилева. Трагичность мироощущения Гумилева и его любовью к Земле. Литературная дисциплина, преданность искусству. Искусство творить стихи, свой поэтический облик.

    реферат [25,2 K], добавлен 14.12.2006

  • Детство и юные годы Н.С. Гумилева - известного русского поэта Серебряного века. "Путь конквистадоров" - первый сборник автора. Сборник стихов "Жемчуга" и развитием темы романтической мечты. Поездки Гумилева за границу, его участие в Первой мировой войне.

    презентация [866,8 K], добавлен 20.09.2011

  • Возникновение акмеизма. Возврат к материальному миру с его радостями, пороками, злом и несправедливостью. Символизм и акмеизм, футуризм и эгофутуризм эпохи серебряного века. Творчество Николая Гумилева. Романтическая исключительность.

    реферат [22,7 K], добавлен 12.12.2006

  • Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления известного российского поэта Николая Гумилева. Факторы и личности, повлиявшие на формирование его творческих вкусов. Любовь к А. Ахматовой и поэзии, посвященные ей. Политические взгляды поэта.

    творческая работа [868,2 K], добавлен 18.05.2009

  • Детство и отрочество Николая Степановича Гумилева, формирование его литературных вкусов. Анализ стихотворения "Капитан". Служба в уланском полку во время Первой мировой войны. Приговор Петроградской Чрезвычайной комиссии и приведение его в исполнение.

    презентация [2,7 M], добавлен 12.01.2011

  • История жизни и творчества русского поэта ХХ века Н.С. Гумилева, его образование и интересы. Родители поэта, их социальный статус. Основные поэтические произведения Гумилева, африканские мотивы в его трудах. Советский этап жизни и трагическая гибель.

    презентация [5,2 M], добавлен 26.02.2012

  • Литературные направления: романтизм, символизм, акмеизм. Художественные образы в стихотворениях Н. Гумилева из сборника "Романтические цветы": героический тип, обобщенный образ героя, образ смерти. Особенности Гумилевского художественного мира.

    научная работа [35,8 K], добавлен 25.02.2009

  • Николай Степанович Гумилев – поэт с уникальной судьбой. Гумилев как создатель нового литературного направления – акмеизма. Неистребимая жажда странствий Гумилева. Творчество великого поэта Сергея Александровича Есенина, выросшее на национальной почве.

    реферат [22,9 K], добавлен 23.06.2010

  • Символизм – первое и самое крупное из модернистских течений, возникшее в России и положившее начало "Серебряному веку". Анализ поэзии акмеистов на примере писателя Н. Гумилева. Основные принципы и признаки футуризма. Имажинизм как поэтическое движение.

    реферат [45,8 K], добавлен 07.07.2014

  • Свобода как освобождённость от всех зависимостей. Сущность понятия "рабство", предпосылки возникновения. Характеристика поэмы Н. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". Рассмотрение особенностей реформы 1861 года, анализ проблем современного общества.

    презентация [3,7 M], добавлен 15.03.2013

  • Кратко о Бертольде Брехте. Блудный сын не вернулся. В беспокойную пору. На приступ городов. Театр будит мысль. Средство для великой цели. Родину можно унести с собой. Искатель правды на рынках лжи. Нетерпеливый поэт третьего тысячелетия.

    реферат [45,8 K], добавлен 04.01.2007

  • Поэма "Медный всадник" - грандиозное философское раздумье Александра Сергеевича Пушкина о поступательном ходе русской истории. История создания произведения, анализ его композиции и особенностей литературного стиля. Исследование системы образов в поэме.

    реферат [46,8 K], добавлен 06.11.2015

  • Поэма, в которой явилась вся Русь - вся Россия в разрезе, все ее пороки и недостатки. Мир помещичьей России в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души" и сатира на страшную помещичью Русь. Крепостническая Русь. Судьба Родины и народа в картинах русской жизни.

    реферат [51,7 K], добавлен 21.03.2008

  • Английский романтизм как литературный стиль и направление. Характеристика понятия иронии в художественном тексте и произведениях романтиков. Романтическая ирония в поэме Байрона "Паломничество Чайльд Гарольда", анализ специфики применения данного приема.

    курсовая работа [44,6 K], добавлен 23.09.2011

  • Анализ сюжета и композиции романа "Мертвые души". Психологический и исторический план, воплощение "реального" и "идеального" мира в поэме. Жанр романа как своеобразная форма возведения повседневного жизненного материала до уровня поэтического обобщения.

    контрольная работа [17,2 K], добавлен 17.09.2010

  • Первое знакомство А.С. Пушкина с архитектурой украинского барокко и патриархальными нравами горожан Киевской Руси. Использование образа Киева в поэме "Руслан и Людмила". Столкновение в произведении сказочного и обыденного, фантастического и бытового.

    реферат [26,9 K], добавлен 26.08.2013

  • Общая характеристика, анализ позитивных и негативных черт образа Дон Жуана. Исследование особенностей его проявления в различных произведения мировой литературы. Описание жизни и деятельности Дон Жуана Байроном в одноименной поэме данного автора.

    реферат [40,2 K], добавлен 22.11.2015

  • Краткая биографическая справка из жизни В.В. Маяковского, краткий анализ творчества. Протест против буржуазных отношений, калечивших подлинную натуру человека как основной пафос дооктябрьских поэм. Поэма "Во весь голос" как поэтическое завещание поэта.

    презентация [1,8 M], добавлен 17.12.2013

  • Знакомство с основными героями пьесы С. Маршака "Двенадцать месяцев". История написания пьесы, интересные факты. Характеристика героев сказок Маршака для маленьких читателей. Мастерство автора в описании нравственной идеи. Викторина по содержанию сказки.

    презентация [16,1 M], добавлен 03.05.2012

  • Одной из вершин художественного наследия Лермонтова является поэма "Мцыри" - плод деятельной и напряженной творческой работы. В поэме "Мцыри" Лермонтов развивает идею мужества и протеста. Поэма Лермонтова продолжает традиции передового романтизма.

    сочинение [9,0 K], добавлен 03.05.2007

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.