Реалистическая фактура повести Ахмедхана Абу-Бакара "Анида"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реалистическая фактура повести Ахмедхана Абу-Бакара "Анида"

Проза даргинского писателя Ахмедхана Абу-Бакара - новое явление в дагестанской художественной прозе. Она не укладывается в рамки традиционной прозы реалистического плана, а развивает традиции лирической прозы Э. Капиева.

Специфической чертой абубакаровской художественной прозы является ее поэтичность, которая характеризуется повышенной концентрацией художественно-изобразительных средств, что выводит ее за пределы привычного для горской прозы бытописания и опирается на фольклоризм и этнографизм, на повышенный интерес к необычным ситуациям и необычному слову (яркие эпитеты, необычные сравнения, нередко почерпнутые автором из реальной действительности).

Л. А. Новиков справедливо полемизирует с пониманием термина «орнаментальный» в отрицательной коннотации как синонима украшательства. Он считает: «Орнаментальная проза - разновидность прозы с системой насыщенной образности, реализующей особый тип художественного мышления.

Подлинная образность, в том числе орнаментальная, - не Їкурашение уже готовой мысли, а сущность художественного мышления, процесс и результат эстетического моделирования действительности» [3, с. 31].

Орнаментальное начало (наличие повторов, антитезы, контрастное изображение реальной действительности, необычность выбранных автором ситуаций) присутствует уже в ранних рассказах А. Абу-Бакара «Смерть матери», «Култум», «Сабля Айдамира».

Орнаментализм в творчестве А. Абу-Бакара приобретает новое качество в его повестях «Даргинские девушки», «Чегери», «Снежные люди» и особенно в повести «Ожерелье для моей Серминаз». В них автор активно проявляет сво? творческое кредо, которое не укладывается в рамки национальной традиции. Писатель романтизирует действительность, привносит в прозу антитезу, сказочные мотивы, экзотизм, этнографизм, необычность характеров, словесные украшения.

Начиная с повести «Белый сайгак» орнаментализм заметно ослабевает в творчестве А. Абу-Бакара, писатель тяготеет к суровому реализму. Но и в этот период он созда?т такие повести, как «Паганини из Харбука», «Анида» и «Барбарисовые сережки», в которых с новой силой проявились поэтика прозы и мотивы орнаментализма.

Орнаментализм прозы А. Абу-Бакара в статье рассматривается в положительной коннотации. Орнаментализм в его произведениях не просто «украшательство», а новое качество прозы, принятое читателями и литературной критикой как чисто национальный стиль, исходящий из богатой сокровищницы устного народного творчества и опыта мировой литературы.

В своем довольно обстоятельном анализе повести «Анида» профессор А. М. Вагидов отмечает «незаурядность и трагичность» истории заглавной героини, «завесу тайны и неведения», которым покрыты взаимоотношения персонажей повести [2, с. 310].

Фабульность, интрига, случайность встреч героев, неожиданность развязок, таинственность судеб - доминирующие качества менее популярной и объемной, менее изученной повести Ахмедхана Абу-Бакара «Анида», изданной в 2001 г. в книге, которая так и называется «Из неопубликованного». Повесть «Анида», как и «Даргинские девушки», - о женской судьбе. Анида - сказочно красивая девушка с необычным именем, но с трагической судьбой. В повести нашли сво? отражение социальные проблемы, жизненные трудности, стоящие перед обычным человеком, человеком со своими недостатками и достоинствами, удачами и неудачами, принципами и требованиями. Идея любви и преданности, счастья и роли детей в семье является основной в произведении Ахмедхана Абу-Бакара «Анида».

К образу женщины-матери автор обращается не раз. Один из первых рассказов Ахмедхана - «Смерть матери», напечатанный в альманахе «Дружба» в 1954 г. на даргинском языке, где автор показывает нам тяжелую жизнь семьи отходника Али и Патимат. Судьбы Патимат и Аниды трагичны, обе они умирают. Но в отличие от Патимат, Анида не состоялась как мать. Это оказалось трагедией для молодой женщины. Читателю неизвестно, то ли это расплата за ошибку, то ли просто трагическое стечение обстоятельств.

Анализируя повесть, А. М. Вагидов приходит к выводу: «Тайна поступков людей связана с тайнами жизни, которых человек не может понять. Сопряжение тайны отдельной личности с непредсказуемыми событиями в жизни осуществлено пут?м сокрытия аморального поступка героини» [Там же, с. 313].

Орнаментальную прозу точнее всего характеризует понятие «лиризация». А именно лиризация и поэтичность присущи прозе Ахмедхана Абу-Бакара. Автор часто да?т лирические описания природы, одушевляя и олицетворяя е?, сравнивая явления природы с живыми существами.

«Туман, который уже неделю окутывал горы, словно послушное существо, опускался вс? ниже в ущелье и рассеивался. Ветер своей невидимой метлой разгонял по небу тучи и разрывал их на клочки» [1, с. 6].

Предметом изображения здесь является не столько реальная действительность, сколько ее отражение в сознании автора или героя. В работе В. Шкловского «О теории прозы» указывается, что в лирике отображается не столько реальность, сколько реакция личности на эту реальность. Пропорция между выражением и изображением явно смещена в сторону выражения. Исследуется мир, основанный на метафорических соответствиях, переходах из одного состояния в другое [5, с. 37].

Повествование в «Аниде» вед?тся от лица рассказчика, порой отступающего в тень, тогда повествование вед?тся от третьего лица. Затем рассказчик снова выходит на авансцену и вновь вед?т разговор от первого лица с тем, чтобы в очередной раз уйти в тень и вести объективированное повествование от третьего лица. Этот метод повествования сближает читателя с автором, не да?т ему возможности усомниться в правдивости описываемых автором событий.

Анида - романтическая личность, одна из тех горянок, которая порвала со старым миром, сбросила с себя паутину неписаных законов адата. Она сама выбрала дорогу жизни, по которой ей дано идти.

Чтобы более объ?мно представить Аниду, автор да?т е? портрет через восприятие рассказчика. Она встречает гостей на свадьбе Нури и юной Хадижи, дочери табунщика Османа, помогая отцу Нури Мустафе. Рассказчик (как и читатель) ещ? не знает, кто эта женщина, но акцентирует внимание на е? прекрасных и грустных глазах, на улыбке сквозь сл?зы. Лишь позже, в самом конце повести, становится ясно, что она и есть Анида, что эту свадьбу она инспирировала, чтобы Нури имел детей, которых она была лишена, чтобы отец Нури Мустафа мог играть с внуками.

Так воспринимает Нури свою будущую жену Аниду, которую он увидел в Маджалисе, на балконе е? собственного дома: «Она в эту минуту была похожа на великое сияние, словно тысячи солнц собрались в ней одной» [1, с. 50].

Интересно изображено в повести возникновение взаимной любви Аниды и Нури. Они сидят в клубе, где должна идти пьеса с участием Аниды как самодеятельной артистки. А пока они сидят рядом: «Он посмотрел на не?, она на него, и их взгляды встретились, как неведомые лучи солнца, и они улыбнулись друг другу, так распускается бутон тюльпана на рассвете, стряхивая с себя росу. Такой искренней улыбки Нури никогда не удостаивался…» [Там же, с. 61].

Так романтизирована, точнее поэтизирована любовь Нури и Аниды.

Поэтичен мотив, изложенный и в рассказе конферансье о том, как досталась ему жена. К девушке сватались многие. Родители девушки потребовали от женихов подарка. «Все готовили подарки, а лучшим считался букетик из разноцветных драгоценных камней и золота. Откуда у бедняка такие букеты! Пош?л я в поле, чтобы остаться наедине со своим горем, но вдруг пришла мне в голову идея послать девушке букет полевых цветов. Я так и сделал. Каково же было мо? удивление, когда через день сообщили мне, чтобы я готовился к свадьбе.

Девушка выбрала именно букет живых полевых цветов потому, что в этом букете аромат!» [Там же, с. 62].

В этом коротком рассказе (айту) заключена основная мысль повести. Девушка предпочитает драгоценностям живые цветы, как Серминаз из повести А. Абу-Бакара «Ожерелье для моей Серминаз» предпочла рассказы, собранные и записанные Бахадуром, изделиям, найденным другими женихами.

Антитеза является одним из важных элементов поэтики прозы Ахмедхана Абу-Бакара: противопоставляется букет из драгоценных камней и живых цветов, герой-рассказчик и Дага, жизнерадостный Дага в юности и одряхлевший из-за страха умереть старик Дага в момент приезда к нему повествователя, Анида и девушки из аула Нури.

В своеобразном ключе использованы автором пословицы, поговорки, элементы фольклора. Ахмедхан, являясь ценителем традиций и искусства своего народа, очень часто обращается к ним.

«Дождь во время свадьбы, так же как и сл?зы, он считал к добру, так как, мол, это предвещает счастье в дальнейшей совместной жизни» [Там же, с. 8].

«Дом без гостей - вс? равно, что озеро, куда не прибывает вода» [Там же, с. 70].

Случай в повести играет немаловажную роль в развитии сюжета.

Так, случайно рассказчика конь завозит в аул Конгожи, также случайно он оказывается на свадьбе Нури и Хадижи - голубоглазой красавицы, по утверждению е? отца Османа. И по воле судьбы Нури встречает Аниду на поминках в Маджалисе, где она раздавала халву.

Сюжет повести динамичный, закрученный, романтичный, с тайнами. Не все тайны разгаданы в ней до конца. Так, знакомясь с главной героиней, не ясно, есть ли у не? вообще родные, е? личность окутана тайной.

Все эти при?мы, используемые автором в духе романтического стиля, «работают» на поэтику прозы. С одной стороны, героиня романтично изображена в повести, где часто упоминается о е? красоте и силе духа, с другой - реалистично изложены события в е? жизни, характеризующие е? с отрицательной стороны, - убийство реб?нка.

В повествовании варьируются описания образов природы и описания переживаний, монологи и диалоги, дающие возможность прочувствовать внутренний мир героев.

Будучи родом из знаменитого аула златокузнецов, Ахмедхан искусно вплетает в повествование опоэтизированные сравнения, связанные с родом занятий своего родного села:

«Не вызывало сомнения, что грустные миндалевидные глаза украшали в молодости е? немного смуглое с правильными чертами лицо, как умело подобранные златокузнецом драгоценные камни украшают серьги или кольцо» [Там же, с. 10].

«Да, этими глазами в горах можно гордиться, и не зря бирюзу золотом обрамляют в горах мастера» [Там же, с. 16].

«Так углубляются узоры на цинке в ванной с кислотой - чем больше времени, тем глубже» [Там же, с. 42].

Широко пользуется автор и различными элокутивными средствами. Например, не называя имени героини, он использует перифраз - «обладательница грустных глаз».

Предания и легенды, почерпнутые из сокровищницы устного народного творчества, придают повести особую л?гкость, изящную простоту, делают е? более близкой читателю: таковы легенда о скале, которая с давних врем?н считалась священной, предание о появлении у горцев голубых глаз.

Отношениям Нури в семье Ахмедхан Абу-Бакар стремится придать особый смысл. Для этого в повести подч?ркивается роль деталей, характеризующих домашний мир Нури: «Комната была с камином. Горел огонь, весело трещали дрова, подкладываемые в камин слева и справа, у огня в горячей золе стоял кот?л, а в котле был ужин для сына» [Там же, с. 32]. Все эти детали домашнего обихода призваны «приподнять» простые родственные отношения, романтизировать семью как воплощение гармонии и устойчивости в мире.

Основной признак орнаментальной прозы - «особый поэтический язык», для словесной организации которого характерны повторы и возникающие на их основе лейтмотивы. Они выполняют различные функции в повествовании: при достаточно разработанном сюжете лейтмотивы существуют как бы параллельно, а в том случае, когда сюжет ослаблен, лейтмотивность построения заменяет сюжет, компенсирует его отсутствие. Лейтмотивом может стать любой элемент текста - слово, фраза, деталь, черта портрета, характера персонажа, отдельный эпизод и т.д., который повторяется в тексте каждый раз в новом варианте, становится «протекающим». Таким образом, текст усложняется, становится семантически более насыщенным, он уже не рассчитан на пассивное восприятие, возникшая недосказанность, неоднозначность орнаментального текста требует сотворчества со стороны читателя [4, с. 60-61].

Грустные миндалевидные глаза Аниды, которые не оставили равнодушным главного героя Нури, являются «протекающим» элементом повести «Анида».

Помимо особого словоупотребления орнаментальную прозу отличает особое построение - монтаж, характеризующийся нелинейностью повествования. Такой тип организации повествования присутствует и у АбуБакара. Повесть «Анида» начинается с развития действия, а экспозиция дана с задержкой - с четв?ртой главы.

В заключение хотелось бы отметить, что в отличие от других повестей Ахмедхана Абу-Бакара повесть «Анида» характеризуется отходом от орнаментализма и более реалистическим описанием жизни главной героини.

Монтажное построение повести, внедрение фольклорных элементов, поэтических фигур, элокутивов, повторов в союзе с романтичным, полным таинств сюжетом дают реалистично-поэтичную повесть.

Повесть характеризуется повышенной концентрацией художественно-изобразительных средств, что выводит ее за пределы привычного для горской прозы бытописания. Она опирается на фольклоризм и этнографизм. Повышенный интерес к необычным ситуациям и необычному слову (яркие эпитеты, необычные сравнения, нередко почерпнутые автором из реальной действительности), «протекающий» элемент повести «Анида» (глаза героини), «лиризация», характеризующая орнаментальную прозу, антитеза, являющаяся одним из важных элементов поэтики повести, использование в своеобразном ключе сравнений, пословиц, поговорок делают эту повесть одновременно реалистической и орнаментальной.

Поэтические приемы, используемые писателем в повести «Анида», - это результат поиска новых возможностей собственного художественного «голоса», способного донести до читателя наиболее волнующие проблемы, оптимально и адекватно выразить мироощущение писателя, любовь к родному краю, его обычаям и традициям. Обращение писателя к сущностным основам бытия было обусловлено стремлением к искренности в изображении «правды жизни» - часто противоречивой, далекой от официальных идеологических установок, очень индивидуальной. Многие писатели Дагестана стремились к реалистичным образам, но немногие решались показать те отрицательные моменты в жизни героини, что изложены Ахмедханом в повести.

художественный проза повесть

Список литературы

1.Абу-Бакар А. Из неопубликованного. Махачкала: Дагкнигоиздат, 2001. 346 с.

2.Вагидов А. М. Дагестанская проза второй половины ХХ века. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 2005. 568 с.

3.Новиков Л. А. Стилистика орнаментальной прозы Андрея Белого. М.: Наука, 1990. 181 с.

4.Скороспелова Е. Б. Русская советская проза 20-30-х годов: судьбы романа. М.: Изд-во МГУ, 1985. 264 с.

5.Шкловский В. О теории прозы. М.: Издательство «Федерация», 1929. 268 с.

Размещено на Allbest.ru