Тема женской любви в поэзии Чулпан Зариповой-Читен

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема женской любви в поэзии Чулпан Зариповой-Читен

В татарской литературе часто употребляется термин «восточные традиции», когда в произведениях отражаются традиции востока. Как отмечает Л. Мингазова, Чулпан Зарипова своей своеобразной поэтикой в татарскую поэзию начала XXI века «внесла новое дыхание - дыхание востока» [4, с. 4], новые образы, новые чувства, новое звучание. Уже первые стихотворения поэтессы привлекли внимание литературоведов к ее творчеству своим своеобразием освещения любовной лирики. В стихотворении «Ты тот Меджнун, что одиноко остался в пустыне?» описываются тоска, история несчастной любви, обида на возлюбленного:

татарский стих любовь литература

Ты тот Меджнун, что одиноко остался в пустыне?

Твои слезы окропили горячий песок [3, с. 15].

В этих строках просматривается поэтесса, сама испытавшая прекрасные любовные мгновения, пережившая и сладость, и горечь любви, чувствующая, что любовь составляет основу жизни. Взору читателя предстает образ женщины, иссушенной тоской, жаждущей в жаркой пустыне не столько воды, сколько капли любви. Самое чистое и прекрасное чувство, которое зародилось в глубине души лирического героя, - это любовь. Без любви для него жизнь теряет смысл. Ода, которую в духе древних поэтесса возносит любви, уносит читателя в мир чувств, в котором нашли отражение переходящие из одной песни в другую любовные страсти Тагира-Зухры, Лейли-Меджнуна, Хосров-Ширин, Галиябану-Халила. Таким образом, обратившись уже в первых стихах к одной из самых древних тем человечества - к теме любви, Чулпан Зарипова через глубокую тоску лирического героя описывает чувства безответной любви. Девушке-поэтессе было около 25 лет, когда она поделилась с читателем плодами своего творчества. Это время, когда душа девушки просит счастья, когда страстно хочется любить и быть любимой. Только человек, которого опалило пламя любви, способен пропустить это чувство через свое сердце, выразить его в стихотворной строке. В стихотворных строках «С сего дня осталась я без тебя (а ты - без меня)», «Ты тот Меджнун, что одиноко остался в пустыне?. - А я - твоя Лейли. Задумалась, сидя верхом на белом верблюде», в которых отчетливо проявились восточные традиции, читатель видит самого автора, чувствует его переживания.

Лейли и Меджнун - герои дастана «Лейли и Меджнун», созданного в литературах мусульманских народов на легендарный сюжет. Любовь лирического героя - современника поэтессы к возлюбленной настолько сильна и чиста, что поэтесса поднимает ее на уровень любви Лейли и Меджнуна. В стихотворении на первый план выходят такие связанные с любовью мотивы, как утрата и верность, надежда, тоска по прошлому. Эти мотивы создаются через олицетворение и параллелизм, характерные для восточной литературы. Ч. Зарипова, исходя из желания донести до читателя чувства и переживания лирического героя, направляет свое внимание на восточную природу, и как отмечает Э.Н. Назипова, «рисует их личные взаимоотношения и освещает их с помощью романтических красок» [5, с. 281]. В стихотворениях «Голубые скалы», «Там горы в тумане», относящихся к любовной лирике поэтессы, нашли отражение чувство молодости, верности друг другу, гордости, картины расставания, тоски по первой любви. В них ярко выражены глубина души, чувственный мир лирического героя. Любовная лирика свойственна каждому поэту, который раскрывает ее по-своему, видит это сложное, святое, непростое состояние, ломает голову в поисках ответа на вопросы о любви.

В поэзии Ч. Зариповой безответная любовь, разлука с возлюбленным, горечь его утраты тонко доносится до читателя через использование таких нюансов как чувство тоски, боль, вследствие чего ее любовная лирика в некоторой степени тяготеет к сентиментализму:

Сколько ж веков будет течь тоска, Словно песок?

Не по пустыне, - а через тебя [3, с. 11]…

Поэтесса тоскует по своему прошлому, горит желанием вернуть счастливые минуты, проведенные с любимым, но осознание невозможности этого терзает ее душу.

Как видно из поэтических строк, отражающих черты, характерные для поэтического построения татарских народных песен, лирический герой в безответной любви винит самого себя.

В начальном творчестве Ч. Зариповой отчетливо видны пессимизм, неудачная любовь, страдания по поводу утраты любимого человека, горечь разлуки с ним. Вот как объясняет поэтесса причину страдания лирического героя: «Видимо, это мое мировосприятие. Я воспринимаю жизнь через тоску и безнадежность. Смерть меня всегда притягивала, но никогда не была причиной моего пессимизма. Сколько бы я не страдала, столько же я и возрождалась, только еще более сильной» [2, с. 4].

Как видно из стихотворений, нельзя сказать, что лирический герой начисто лишен надежды на светлое будущее, на встречу с любимым. Эти надежды нашли отражение особенно в стихотворении «Счастье было безграничным…»:

На холодном ветру град бьется о мои крылья,

Лишь камышам могу поведать свою грусть-тоску [Там же, с. 17].

Как уже отмечалось, любовная тема - вечная тема в творчестве каждого поэта. Ч. Зарипова связывает с этим великим чувством судьбу поэта: «Вообще говоря, тоска, грусть, безответная любовь - это как раз то, что делает поэта поэтом. Я думаю, если бы любовь была счастливой, то стихи бы не рождались. Все существующие в мире любовные дастаны основаны не несчастной любви». Вот как оценивает ее творчество Р. Гаташ: «Нет, я бы ее не обвинял в пессимизме: ведь не думаем же мы так о Цветаевой и Ахматовой. Как пишет Наджар Наджми:

А почему это стихотворение

Всегда должно быть одинаковым?» [1, с. 90].

Развивая эту мысль, Ф. Сайфуллина в монографии, посвященной поэзии С. Сулеймановой, пишет о том, что «…в литературе есть темы, проблемы, о которых могут писать только женщины…» [6, с. 11].

Своим умением передавать состояние души глубоко и проникновенно Ч. Зарипова подняла свое творчество на новые высоты. Романтические традиции татарского устного народного творчества и восточной литературы для ее творчества, в особенности, любовной лирики, являются духовным родником, источником поэзии.

Понимание необратимости времени в связи с его быстротечностью, утраченная любовь, обвинение себя в том, что не смогла сохранить чувства, воспринимаются как причина того, что лирический герой запирается в себе, смиряется с судьбой.

Поэтесса обращается к созданию ассоциаций, связанных с татарскими народными песнями и баитами. Например, включение строк из народных песен: «Говорят, воды не текут вспять. Сорвала яблоко, не дожидаясь, пока созреет» и др., обращение к образам дастанов, баитов, стилизация под народное творчество через использование средств художественного изображения - все это говорит о том, что национальную основу она находит в размерах восточной литературы, тюркского и татарского фольклора, народных мелодиях.

В стихотворениях Ч. Зариповой ярко отражается дорогое, но постоянно саднящее, заставляющее страдать, чувство любви. Из-за этого страдает душа:

Наполнилась грустью душа, Мне так тоскливо [2, с. 21].

А чувство грусти и тоски - это свойство искренности, чистоты и совестливости. Там, где грусть-тоска, там - всегда неспокойно, всегда идет поиск. Тема любви в стихотворениях раскрывается и через мотив тоски. Поэтесса всегда в поиске, через новые образы и детали она ищет свое место в жизни и литературе:

И туман когда-нибудь рассеется, Горы успокоятся.

И моя душа исцелится [Там же, с. 20]…

Любовь лирического героя настолько сильна, что наполнив душу и выплеснувшись из сердца, она разливается по всему его телу словно болезнь. Каждое слово, каждая строфа, рожденные из-под пера поэтессы, настолько напряженны, что чувства и мгновения, отраженные в них, помогают читателю прочувствовать личную трагедию автора:

Звездой была. Но давно уж я в полете Не месяцы, не годы жизнь проходит,

А я все не могу достичь земли [Там же, с. 6].

Падающая звезда, небо, земля, время - все созвучно с внутренними переживаниями лирического героя. Через состояние души, которое падает с небес, но не может достигнуть земли, которое уехало, но не может вернуться в страну, поэтесса ищет себя в жизни и в творчестве:

При свете луны ищу твои следы,

Собираю взглядом звездную грусть [Там же, с. 13].

Земля, луна, звезды и другие явления природы известны в литературе как символы величия, высоких устремлений, надежды. Внутренние переживания, цели и мечты, образ жизни лирического героя связаны с Землей, Луной и звездами. Просторы космоса бескрайние, лирический герой достигает вершин, никому кроме него неподвластных, но и здесь он одинок. Лирический герой, чувствующий, что одиночество - его жизненный удел, сожалеющий, что жизнь проходит без любви, несмотря на то, что отделился от земли, с надеждой смотрит вниз, понимает, что такое волшебное чувство как любовь, свойственно только земному человеку. Таким образом, поэтесса свое, проникнутое романтикой творчество, разворачивает в сторону реализма.

Глубокомысленно то, что в стихотворениях Ч. Зариповой отдельные строки начинаются с многоточий. На них первым обратил внимание татарский поэт Радиф Гаташ. Действительно, этот поэтический прием, обладающий определенным смыслом, является основой для диалога лирического героя с самим собой. Обладающий художественной силой этот прием, будучи средством усиления и углубления чувств и переживаний, говорит об их бесконечном и неиссякаемом потоке. Несмотря на перемены смысла, места и времени, выражаемые в виде многоточий, во-первых, это говорит о том, что лирический герой продолжает оставаться в вихре мучительных чувств, во-вторых, отражает философскую мысль о вечности любви. Многоточия, заложив в содержание описание чувства безответной, мучительной любви, обеспечивают высокохудожественное исполнение стихотворения.

В заключении можно сказать, что в любовных стихотворениях Ч. Зариповой описываются тоска, чувство безнадежности, горечь разлуки с любимым, безответная любовь, эти чувства с помощью поэтических приемов переходят из одного стихотворения в другое, они развиваются, обогащаются в литературноэстетическом плане. Стихотворения, написанные на основе богатого литературного наследия тюркских народов, продолжают национальные традиции, получают в современную эпоху новое звучание, являются художественными находками поэтессы.

Список литературы

татарский стих любовь литература

1. Гаташ Р. Мастерство // Казан утлары. 1995. №1. С. 90-93.

2. Зарипова Ч. Мой караван держит путь к солнце: Стихи. Казан: Матбугат, 2003. 120 с.

3. Зарипова Ч. Там горы в тумане // Идел. 1995. №4. С. 15-17.

4. Мингазова Л.И. Тема Стамбула в татарской поэзии // Казан утлары. 2008. №11. С. 11-12.

5. Назипова Э.Н. Историзм в творчестве Нурихана Фаттаха // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2012. №7. С. 278-285.

6. Сайфуллина Ф.С. Волшебная сила поэтического слова: Поэзия Сажиды Сулеймановой. Тобольск: Д.И. Менделеева ис. ТДПИ, 2001. 207 с.

Размещено на Allbest.ru