Немецкий мир Волги: образ Сарепты в "Путешествии в полуденную Россию" В.В. Измайлова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Немецкий мир Волги: образ Сарепты в «Путешествии в полуденную Россию» В.В. Измайлова

Сарбаш Людмила

В статье анализируется образ немецкой Сарепты в «Путешествии в полуденную Россию» В. В. Измайлова, с которой связываются поиски идеального устройства общества и счастливого человека. В традициях сентиментализма писатель усматривает в жизни немецких гернгутеров органическое соединение естественности и культуры, привычки к физическому труду с духовно-нравственным началом, жизнью сердца, а также воплощение в реальность педагогических идей Ж.-Ж. Руссо.

Ключевые слова и фразы: немецкий мир; «Путешествие в полуденную Россию» В. В. Измайлова; образ Сарепты; поиски идеального общества; гармония просвещения и природы.

В русской литературе XIX века особый интерес представляет художественно-публицистический текст, связанный с рецепцией немцев Поволжья. Немецкий мир Волги предстает в сочинениях В. В. Измайлова («Путешествие в полуденную Россию»), А. Ф. Воейкова («Описание Сарепты»), А. Ф. Леопольдова («Несколько слов о колонистах», «Статистическое описание Саратовской губернии», «Поездка в Низовое Поволжье»), Я. Сабурова («Поездка в Саратов, Астрахань и на Кавказ»), К. И. Попова («Записки о Саратове»), Д. Л. Мордовцева («Сарепта»), И. С. Аксакова («Письма из провинции»), Н. С. Лескова (образ гернгутера в произведениях «Железная воля», «Островитяне», «Колыванский муж»), В. Сидорова («По России. Волга. Путевые заметки и впечатления от Валдая до Каспия»), А. Лепешинской и Б. Добрынина («Волга»),

Вас. Ив. Немировича-Данченко («Великая река: картина из жизни и природы на Волге»), А. А. Коринфского («Волга. Сказания, картины и думы») и многих других. Дневник поэта-романтика В. А. Жуковского, в котором описываются немецкие колонии на Волге, также представляет несомненный интерес [7].

Русские писатели XIX века создают яркий образ немецкого мира: уклада жизни, быта, культуры поволжских колонистов, акцентируя внимание на своеобразии ментальных черт, самосознании немцев. Немецкий мир Волги в изображении русских писателей - это пласт европейской германской культуры внутри огромного полиэтнического региона Поволжья. В контексте соединения различных культурно-национальных констант нижней Волги - русской, татарской, калмыцкой - особенно ярко выделяется немецкая характерология.

Образ Сарепты, процветающей немецкой колонии, основанной в 1765 году религиозной общиной братьевгернгутеров, особенно ярко обозначен в творчестве русских писателей XIX века. В литературном процессе конца XVIII - начала XIX века широкое распространение получает жанр путевых заметок, в которых отображаются различные культурно-географические части Российского государства. Одним из первых, кто обратился к путешествию «русского по России» с целью изображения Отечества, был В. В. Измайлов с сочинением «Путешествие в полуденную Россию» (1802 г.), описывающим города, природно-географические места и российские народы. В национально-культурной парадигме Российского государства В. В. Измайлов отмечает множество этносов, среди которых особо выделяет немцев. В путевых заметках В. В. Измайлова дается яркий, запоминающийся образ немецкой Сарепты как уникального и неповторимого явления российской действительности. Писатель воспринимает Сарепту через призму «чувствительного человека», характерного для литературы русского сентиментализма, создавая во многом идеализированный образ немецкой жизни и передавая свое представление об увиденном. Однако проявление личного начала не заслоняет в «Путешествии в полуденную Россию» реалий действительности.

В. В. Измайлов обращает внимание на общественное устройство Сарепты: в общине гернгутеров отсутствует «точная собственность», и в ней осуществляется принцип равенства, что особенно восхищает автора: «Все ремесла равны и одинаково уважаются» [2, с. 169]. В Сарепте трудится каждый, и это способствует благосостоянию и процветанию общества: «Нет ни одного члена, который бы не вырабатывал сам ежедневно своего пропитания… нет ни одной семьи, которая бы томилась в нищете или в праздности, скиталась бы печально с сумою или носила рубище, оскорбительное для человечества» [Там же, с. 180]. Характерные черты немецкой колонии - «гражданский и нравственный порядок», занятие земледелием и «полезными ремеслами», которые путешественник обстоятельно перечисляет: «булошник, сапожник, портной… кузнец, часовщик, серебреник, силюэтчик и проч.» [Там же, с. 181].

Духовно-нравственное состояние сарептской общины - сердечность и «простота нравов», в ней претворены идеи всеобщего братства, это поистине «семейство братии». В традициях сентиментализма дается и образ немецкого сарептянина: это счастливый человек, живущий «трудами рук своих», благо которого связано с верой и добродетелью, жизнью сердца: «Таким, как… здесь каждый колонист, надобно воображать себе истинно счастливого человека» [Там же, c. 190].

Философские поиски идеального общества в «Путешествии в полуденную Россию» Измайлов связывает именно с немецкой Сарептой, которая являет собой «торжество человеческих обществ», соединение естественности и культуры. В жизни сарептян писатель усматривает гармонию просвещения и природы, органическое соединение привычки к физическому труду с духовно-нравственным началом - жизнью сердца, «…сарептяне являют для путешественника редкий и счастливый пример соединения преимуществ и “просвещенного” и “дикого”, то есть “естественного” человека» [3, с. 28]. Посещая мельницу и жилище мельника, путешественник отмечает у него стоящие в углу клавикорды и лежащие на столе две или три книги. Для Измайлова Сарепта - братское сообщество, наиболее близкое к идеалу человеческого устройства на земле. Однако при этом писатель делает весьма существенную оговорку: «К сожалению, нельзя не заметить, что одно маленькое общество может только, пока не переменится свойство вещей и нравы человеческие, существовать в сем порядке» [2, с. 186]. путешествие полуденная россия общество

Отмечает писатель и веру, духовно-религиозную жизнь немецких гернгутеров. В. В. Измайлов описывает утреннюю молитву как потребность сердца, особое душевное состояние сарептян и как неизменный ритуал: «С первым словом, с первым именем Бога, произнесенным языком проповедника, глубокое чувство воцаряется во всех сердцах, тишина в храме, благоговение на всех лицах. Кажется, что Божество нисходит к смертным. Стою в храме, внимаю великим истинам, возвещаемым именем Бога, и сам преклоняю колена. Между тем чтение пресекает хор мужчин, вместе с женскими голосами, поет небесные гимны, ангельская гармония переселяет, кажется, человека на небо». [Там же, с. 191]. Близкий к Измайлову образ Сарепты создает В. А. Жуковский в стихотворении «К Воейкову» («братство христиан простое»), в котором описывается литургия гернгутеров и страстно ожидаемое ими воскресение Спасителя:

«Они смиренно к небесам

Возводят взор с мольбой хвалебной И служат сердцем божеству,

Отринув мрак предрассужденья...

Что уподобим торжеству,

Которым чудо искупленья

Они в восторге веры чтут?.. И в трепете благоговенья

Все братья той минуты ждут,

Когда им звон - благовеститель Провозгласит: воскрес Спаситель!» [1, с. 98].

Многие русские литераторы акцентировали внимание на религиозно-нравственной жизни немецких гернгутеров. Я. Сабуров в «Поездке в Саратов, Астрахань и на Кавказ» (1835 г.), описывая «германские ландшафты» калмыцких степей, определяет Сарепту как «оазис», связанный с «европейской промышленностью и образованностью», и констатирует особое религиозно-философское направление немецкой народной жизни, которая является лучшим доказательством соединения просвещения с нравственными достоинствами народа [5, с. 29]. А. Лепешинская и Б. Добрынин выделяли религиозно-духовную жизнь сарептского общества как особую специфику, которую связывали с высокой духовной миссией Евангелического братства, стремящегося осуществить на земле «истинно благочестивую жизнь в духе христианства» [4, с. 256].

При описании Сарепты В. Измайлов обращается к проблеме воспитания, он усматривает в братской общине гернгутеров «воплощение руссоистских воспитательных идей» [3, с. 29]. Как известно, важным элементом воспитания человека Ж.-Ж. Руссо считал овладение ребенком какого-либо ремесла. Педагогические идеи Руссо пользовались в России популярностью, В. В. Измайлов был его большим почитателем. В Сарепте писатель и усматривает воплотившиеся в реальность идеи французского мыслителя: «Руссо заплакал бы от радости, увидя не в одном воображении Емилев и Софий: одни за стругом, за пилою, за станом, растут в счастливой беспечности, чтобы научаться быть человеками; другие за рукоделиями своего пола» [2, с. 179]. Практически все стороны жизни братства гернгутеров вызывают удивление и восхищение писателя. Жизнь немецкой колонии на Волге является для него воплощением идеального устройства человеческого сообщества: «Мысленная республика под пером красноречивого Платона не стоит сего добродетельного общества в существенности» [Там же, с. 186].

Следует заметить, что отрывок о Сарепте В. В. Измайлова неоднократно перепечатывался в хрестоматиях 1810-1820-х годов; к образу Сарепты, созданному Измайловым и вызывающему литературно-общественный интерес, обращается Иван Аксаков в «Письмах из провинции» при описании немецкого общества гернгутеров [6, с. 145].

Таким образом, именно с волжской Сарептой связаны в «Путешествии в полуденную Россию» В. В. Измайлова поиски идеального устройства общества и счастливого человека, которые оказались созвучны духовным устремлениям немецких гернгутеров.

Список литературы

1. Жуковский В. А. Собрание сочинений: в 4-х т. М.: Гослитиздат, 1959. Т. 1. 480 с.

2. Измайлов В. В. Путешествие в полуденную Россию: в 4-х ч. М.: Унив. тип., 1802. Ч. 4. 278 с.

3. Кочеткова Н. Д. Сарепта в изображении русских литераторов конца XVIII - начала XIX в. // Русские и немцы в XVIII веке: встреча культур. М.: Наука, 2000. С. 23-31.

4. Лепешинская А., Добрынин Б. Волга. М.: Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911. 294 с.

5. Сабуров Яков. Поездка в Саратов, Астрахань и на Кавказ. М., 1835. 56 с.

6. Сарбаш Л. Н. Немецкий мир Поволжья в русской литературе XIX века // Проблемы культуры в современном образовании: глобальные, национальные, регионально-этнические: сборник научных статей. Чебоксары: Чувашский государственный педагогический университет, 2015. С. 142-150.

7. Сарбаш Л. Н. Полиэтническая Россия в «Дневнике» В. А. Жуковского // Вестник Чувашского университета. Гуманитарные науки. 2012. № 2. С. 363-367.

Размещено на Allbest.ru