Психология юного героя в аспекте изменяющегося мира в произведениях Г. Гильманова

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психология юного героя в аспекте изменяющегося мира в произведениях Г. Гильманова

Гумерова Эндже Фоатовна, Казанский (Приволжский) федеральный университет

Аннотация

Татарская детская проза 1990-2010 гг. дает свободу детским эмоциям, в то же время в этот период возрастает интерес к детской психологии. Данная область затронута исследователями частично. В статье мы попытались раскрыть специфику психологизма в татарской детской прозе на основе анализа произведений Г. Гильманова. Результаты исследования показали, что в детской прозе этого периода целью писателей становится не только воспитание гуманности, но и укрепление национального самосознания.

Ключевые слова и фразы: психологизм; детская литература; специфика психологизма; Г. Гильманов; татарская проза.

Духовный мир человека, его взгляды и реакция на различные ситуативные моменты, оценивание того или иного события обуславливаются несколькими факторами: среда роста, культурное наследие, психологические особенности развития, возраст, пол и т.д. Немаловажную роль в этом играет и литература. Современные ученые признают значение детской литературы в становлении взрослого мировоззрения, так как именно в детском возрасте происходит формирование общих черт поведения человека в тех или иных ситуациях. Так, Л.И. Мингазова в своей монографии «Прошедшие сквозь века» делает акцент на психологизм в детской литературе, на его спектр влияния: «В литературе, посвященной детям, формированию личности в этом отношении требуется особое внимание, так как детская литература представляет собой подсистему литературы, характеризующуюся особыми формально-содержательными и функциональными признаками. Главной проблемой общественно-политического и культурного развития татарского общества ХХ века было воспитание нового человека, и на протяжении всего века проблема воспитания ребенка, соответствующего обществу, находилась в центре внимания» [4, c. 3].

Интересно, что в разное историческое время цели, поставленные перед писателями, в корне изменялись. Например, начало ХХ века характеризуется пристальным вниманием к формированию национального самосознания; середина ХХ века - это период воспевания классового воспитания; после 80-х годов в центре внимания вновь оказалась проблема формирования национальной идентичности. На сегодняшний день главные темы в татарской детской прозе - укрепление национального самосознания, сохранение духовных ценностей и воспитание гуманности.

Постсоветская татарская детская литература характеризуется большим жанровым разнообразием: вслед за русскими и зарубежными авторами татарские писатели попытались расширить свою сферу влияния за счет публикаций в Интернете, телевизионных театрализованных постановок, аудиокниг, аудиоспектаклей, также появились авторские сказки, литературно-математические головоломки и загадки.

В своем исследовании мы ставим задачу рассмотреть татарскую детскую литературу 1980-2010 гг. как новое культурное явление с точки зрения психологизма на примере произведений Г. Гильманова. С этой целью нами предпринята попытка проанализировать его рассказы «Солёный дождь», «День рождения судьбы» и «Право ребёнка».

Татарская детская проза 1990-2010 гг. дает свободу детским эмоциям, в то же время в этот период в прозе возрастает интерес к детской психологии. После распада СССР и длительного экономического кризиса в стране появляется новое поколение ожесточенных детей и подростков, не владеющих культурным наследием. Поэтому авторы стремятся воспитать новое поколение, устойчивое к различного рода политическим, экономическим и социальным катаклизмам. В своих произведениях они стараются достучаться до потенциального читателя через различные психологические уловки. Первичная задача при этом - найти методы воздействия, учитывая возрастные особенности аудитории. Как известно, в детской литературе можно встретить разные способы передачи детской психологии: в виде внутреннего монолога, от лица ребёнка рассказчика или с помощью сопоставления взглядов взрослого и ребёнка, с помощью описания обстановки, портрета. По мнению А.Б. Есина, «психологизм - это достаточно полное, подробное и глубокое изображение чувств, мыслей и переживаний вымышленной личности с помощью специфических средств художественной литературы. Внутренний диалог, монолог, внешние детали, исповедь, сны, видения, персонажи двойники, внутренняя речь, умолчание» [3, c. 175]. Всеми этими приемами умело пользуется Г. Гильманов в своих произведениях «День рождения судьбы», «Соленый дождь» и др. На первый план выходит передача эмоций персонажей, произведения служат для детей источником эстетического и нравственного воспитания, развивают в них светлые чувства добра и любви.

Например, в повести «День рождения судьбы» повествование ведется от лица рассказчика, способного «перевоплощаться в ребенка», благодаря чему изображаемое в повести видится и глазами ребенка, который является главным героем, находящимся в гуще событий, и глазами взрослого человека, расценивающего все с позиций большого жизненного опыта. Таким образом, автор пытается приблизиться к адресату своего произведения, как бы говоря «мы видим одинаково, чувствуем одинаково, а значит мы едины». В итоге читатель должен начать воспринимать оценку и опыт рассказчика как свой опыт. В повести рассказчик сохраняет всю непосредственность детского восприятия мира и одновременно дает психологический анализ поступкам персонажей: «Мама это чуток преувеличивает. Не совсем так. Если бы ему нравились дети, он бы к детям в гости приходил. Вот, к ее маме же пришел…» [1, c. 40]; «Мать осталась без слов. Потом, слегка приглушенным голосом, как человек, знающий свою вину, чуть оправдываясь, но твердо сказала: «Хорошо, доченька, больше не придет» [Там же, c. 43].

Общеизвестно, что только те литературные образы занимают место в душе читателя и остаются в памяти, душевное состояние которых изображается естественно, правдиво и убедительно. Помимо этого, требуется заинтересовать читателя, возбудить в нём некое новое чувство. Одна из ошибок молодых писателей - глобальная адресность, они пишут для вечности, но практика доказывает, что адресованные к отдельному человеку произведения оказываются более удачными. «Идеи должны быть адресованы человеку, а не человечеству: писатель должен в абстрагированном для издательских целей «целевом читателе» видеть личность с определённым набором чувств и суметь воздействовать на эмоции своего читателя» [6].

Г. Гильманов в своих произведениях стирает границы между фантазией и реальным миром. Его герои своей искренностью и добротой, стремлением быть хозяевами своей судьбы сближаются с читателем: «Даже если без папы можно прожить, без мамы, наверное, сложно. Без мамы совсем нельзя прожить… Зухра этого точно не знает, но чувствует всей душой… Мама - самое важное, самое нужное, самое светлое в этом мире!» [1, c. 36].

«Важным и часто встречающимся приемом психологизма является внутренний монолог - непосредственная фиксация и воспроизведение мыслей героя, в большей или меньшей степени имитирующее реальные психологические закономерности внутренней речи. Используя этот прием, автор как бы “подслушивает” мысли героя во всей их естественности, непреднамеренности и неотработанности» [2, c. 65-81]. Изначально автор вводит понятие «судьба», это «некая сила, без их ведома решающая жизнь, быт, счастье и несчастье людей» [1, c. 35]. Мечта девочки - подружиться с этой Судьбой. Она пишет письма Судьбе, Судьба не оставляет девочку без ответа и каким-то «чудесным образом» исполняет каждое желание.

А в последнем письме Зухра на свой день рождения просит Судьбу прийти. Зухра - любимый образ автора, на протяжении всего произведения он преподносит подарки своей героине. Хотя, казалось бы, девочка не та героиня, которая нуждается в помощи и внимании автора. Но смысл такого отношения к героине, наверное, в том, что она обладает множеством положительных качеств. К тому же описывается ситуация, когда мама вводит в семью нового человека, и эти подарки Судьбы - его рук дело, но главная героиня не знает об этом, читатель же догадывается: рассказчик дает намеки, которые Зухра игнорирует, а адресат понимает. В детстве, когда происходит становление личности, ребёнку необходимы нравственные ориентиры в жизни. Таким ориентиром в этой повести является Судьба, а для адресата таким нравственным ориентиром должна стать главная героиня - Зухра.

У нее, как у всякого ребенка, есть спектр отрицательных качеств: она иногда не слушается, иногда ленится, оставляет дела на потом, не договаривает, скрывает свои чувства, но вместе с тем она старается взросло мыслить и пытается совершенствоваться, преодолевая свои недостатки. Например, из-за знакомства с Ясиром она откладывает домашние задания на потом, следом начинается череда «двоек». Но она прислушивается к советам Судьбы и исправляет свои оценки.

Судьба - некий образ, но девочка пытается ее обличить. «Зухра ещё не знала, что такое Судьба. Но она чувствовала, что это святая, волшебная, таинственная сила. Святая, как мама» [Там же, c. 35-37]. Письма Судьбе - это символическая часть общей картины произведения, обогащенная неким сакральным значением. Заметим, что это не интернациональный и не межкультурный, а скорее авторский символ, поэтому он дает в тексте прочтение: святая, волшебная, таинственная сила; святая, как мама. Письма - обращение Зухры к волшебному и родному, таким образом, автор передает нам ее чувство незащищенности, желания чего-то светлого и теплого.

Повесть насыщена тревожными, открытыми вопросами. «Эх, подружиться бы с этой Судьбой! Тогда, может быть, и папа не нужен был бы?» [Там же, c. 35]. Детям свойственно чувствовать эту отчужденность от мира, недолюбленность. Показывая чувства Зухры, автор дает понять адресату, что эта героиня такая же, как и он, происходит некая иницализация: читатель видит в Зухре себя и начинает ее мысли и опыт сравнивать со своими. Добившись этого, автор уже готов к дальнейшим действиям: он свободно может привить читателю необходимую точку зрения, а именно - стремление к лучшему в себе. В раскрытии характеров героев писатель умело использует различные приемы психологизма. Применяет изящные художественные средства изображения внутреннего мира человека, его переживаний, подчёркивая такие качества, как человечность и духовность.

Рассмотрим образы «Ляйли и Хабира, перешедших в 7-й класс» из рассказа «Соленый дождь» [1]. Дружбу между ними «в деревне ставят в пример другим ребятам», «они оба мечтают стать моряками. Откуда появилась у них эта мечта? Казалось бы, в их деревне нет ни одного человека, кто бы видел море. Наверное, в детстве каждый человек хотя бы один раз грезит стать моряком» [Там же, c. 17]. «Внешние детали (портрет, пейзаж, мир вещей) издавна использовались для психологического изображения душевных состояний в системе косвенной формы психологизма» [3, c. 154]. Разыскивая Ак бабая, ребята выходят в поле. Рассказчик описывает поле глазами главных героев: «будто огромное море расстилается перед ними. А вершины под ногами - это его берега» [1, c. 17].

Хабир не сдержался, разбежавшись, нырнул в море, поплыл. Сравнение поля с морем - это внешнее психологическое изображение, которое, с одной стороны, служит для образного изображения, а с другой - участвует в изображении диалектики души. Таким образом, предполагаемый читатель, во-первых, получает интересную картину, чем разогревается его интерес, во-вторых, создается возможность для отображения диалектики души главных героев. Автор, детально воспроизводя процессы формирования мыслей, чувств, настроений, ощущений главных героев, как бы дает адресату проследить за духовным становлением главных героев, а это еще более сближает героя и адресата. Термин «диалектика души» принадлежит Н.Г. Чернышевскому, который так описывает данный приём: «…как одни чувства и мысли развиваются из других, как мысль, рожденная первым ощущением, ведет к другим мыслям, увлекается всё дальше и дальше, сливает грёзы с действительными ощущениями, мечты о будущем с рефлексией о настоящем» [5].

Таким образом, читатель не просто наблюдает за ситуативной составляющей произведения, но следит за духовным ростом главных героев. Что интересно, именно духовное изменение зарождает движение в рассказе: мысли и чувства детей трансформируются, они взрослеют, поэтому меняется и их мечта. Обратим внимание на слова Хабира, сказанные Ак бабаю: «Ак бабай, я решил не уезжать на море. Остаюсь в деревне. Останусь и буду председателем. Ты будешь говорить, когда будет дождь, а мы без твоего разрешения на уборку урожая выходить не будем, ладно? И Ляйля говорит, что останется в деревне» [1, c. 32]. Следует отметить то, что автор кардинально не меняет мечту подростков, лишь смягчает грани между мечтой и реальностью, потому что «море», взятое условным образом, будет сопутствовать героям всю жизнь.

Детская мечта - часто используемый элемент в произведениях Г. Гильманова и часто служит неким психологическим маркером, определяющим состояние главного героя. Так, в рассказе «Право ребенка» мечта иная, чем в рассказе «Соленый дождь». Главный герой - маленький мальчик, ищущий себе дедушку. Он встречает пожилого человека - Ахияра, который потерял своего внука и из-за этого никак не находит себе места. Между двумя героями происходит контакт. Они оба ищут друг друга. Мальчик, о котором Ахияр мечтал - это Газиз. Имена подобраны не просто так, Газиз переводится как «родной». Он «становится внуком» Ахияра, т.е. неким звеном, продолжающим род, несущим культурные ценности.

В произведении автор неоднократно обращается к внутреннему монологу, психологическим диалогам, образам и символам. «Право ребенка» сложно назвать исключительно детским произведением. Повествование ведется от третьего лица, которое не является участником событий, но имеет доступ к мыслям и чувствам героев. В «Соленом дожде» использована та же техника повествования. Это дает автору возможность всесторонне подойти к проблеме: мы можем наблюдать, как относятся к вопросу о дожде Махмут, Хабир, Хатмулла и др. Каждый ощущает некую тревогу, но реагирует по-своему. В рассказе «Право ребенка» переживания Ахияра и Газиза более созвучны - они оба ищут некую опору: старику нужен наследник, которому он сможет передать свое культурное наследие, а мальчику - наставник, от которого он получит наставление на всю жизнь. Они находят и теряют друг друга. После этого болезнь старика усугубляется, старик ждет своего «найденного» внука. Он приходит в самый последний момент и произносит ключевое слово: «Дедушка» [Там же, c. 97].

Однако в этот момент писатель мастерски использует приём умолчания и благополучно завершает повествование. Это ещё один прием психологизма, несколько парадоксальный, по мнению А.Б. Есина: «Он состоит в том, что писатель в какой-то момент вообще ничего не говорит о внутреннем мире героя, заставляя читателя самого проводить психологический анализ, намекая на то, что внутренний мир героя, хотя он прямо и не изображается, всё-таки достаточно богат и заслуживает внимания» [2, c. 65-81].

Таким образом, изучив произведения Г. Гильманова, мы можем сделать вывод о том, что автор в своих трудах часто обращается к психологизму. Это оправдывается задачами, поставленными перед произведением: Г. Гильманов добивается максимального приближения к читателю, его опыт и точка зрения не звучат как навязанные нравоучения. Язык произведений Г. Гильманова, написанных для детей, прост, построение сюжетной линии остается в памяти. Он умело изображает чувства, свойственные внутреннему миру героев. Сегодня при оценке произведений для детей одним из главных критериев является воспроизведение характеров, взятых из жизни, глубокое проникновение в душевные переживания героев и в целом в детскую психологию. С помощью психологизма Г. Гильманову удается дать своим литературным героям жизненное воплощение: психологизм способствует более реалистичному, жизненному изображению литературных персонажей.

В частности, в творческом процессе им применяются различные приемы психологического анализа, оценка детьми друг друга, диалоги; характеры героев более полно раскрываются и развиваются при помощи авторской характеристики. В некоторых произведениях внутренний мир героев передается и через внешние признаки: движения, мимику, отношение к другим людям. Г. Гильманов раскрывает внутренние переживания, характер героев с помощью различных изобразительных средств, художественных деталей и приемов, тем самым делая свои произведения более актуальными и интересными для читателя.

гильманов психологизм проза дети

Список литературы

1. Гильманов Г.Х. Язмашны? туган к?не. Казан: Ихлас, 2012. 344 б.

2. Есин А.Б. Литературоведение. Культурология: избранные труды. Изд-е 2-е, испр. М.: Наука, 2003. 280 с.

3. Есин А.Б. Психологизм русской классической литературы. М.: Просвещение, 1988. 174 с.

4. Мингазова Л.И. Прошедшие сквозь века: история развития татарской детской литературы. Saarbrucken: Palmarium academic publishing, 2012. 255 с.

5. Чернышевский Н.Г. Детство и отрочество. Военные рассказы графа Л. Н. Толстого

6. Школа писательского мастерства. Идеи литературного произведения. 6. Современные критерии для коммерчески успешной идеи

Размещено на Allbest.ru