Пeрспективы развития литературы "латино" в США в контексте постмодернизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Пeрспективы развития литературы «латино» в США в контексте постмодернизма

В современном литературоведении много говорится о необходимости осмысления литературы « латино» и вместе с тем отмечается отсутствие как таковой единой категории, для обозначения которой мог бы служить данный термин. Исследователи говорят об искусственном характере самого термина «латино». С этим трудно не согласиться, и данное обстоятельство превращает литературу «» в средство самовыражения несуществующей по сути этнической и культурной группы.

Анализу литературы « латино» посвящ?н ряд исследований, в том числе и в отечественном литературоведении [1; 2; 3; 4; 5; 6]. Однако, несмотря на отсутствие как таковой единой идентичности, обозначаемой термином « латино», существует необходимость выделения и последующего описания основной проблематики данной литературы, т.к. термин « латино» используется в оппозиции ко всем остальным пластам американской культуры и существует в языковом сознании англо-американцев.

В ближайшие 10-20 лет живущие в США « латинос» будут находится в центре противоречивых по своей природе трансформационных процессов, в основе которых будет лежать стремление сохранить собственную идентичность. По мнению некоторых исследователей, данное стремление должно основываться на поиске и последующем сохранении некоего равновесия с происходящими изменениями в обществе в целом [9]. В подобных условиях одна часть « латинос» будет стремиться к скорейшей ассимиляции и интеграции в англоамериканское общество и культуру. Другая же часть не будет предпринимать усилий в данном направлении.

Причины отказа от интеграции кроются в классовых и расовых различиях, существующих в американском обществе. Влияние данных различий вед?т к тому, что сознательное желание ассимилироваться сочетается с подсознательным нежеланием. Представители рабочего класса из числа выходцев из стран Латинской Америки рассматриваются англо-американцами как дешевая рабочая сила, что создает предпосылки для восприятия их мейнстрим-обществом в качестве маргиналов. Данное обстоятельство в значительной мере делает успешную ассимиляцию невозможной.

Таким образом, сохранение собственной идентичности и собственных форм культуры становится в некотором роде убежищем от доминирующей американской культуры. Отдельные исследователи говорят о неспособности в будущем культуры «латинос» удовлетворять потребностям общин, что обусловлено усиливающимися противоречиями в американском обществе [Ibidem]. Так, например, не исключено возрастание напряженности между вновь прибывшими иммигрантами и живущими в США уже длительное время, а также между группами «латинос», являющимися выходцами из разных стран. Фактически в новых условиях основной задачей культуры «латино» становится преодоление существующих границ и барьеров между общинами и различными частями общин и усиление интеграционных тенденций. Существование культурных барьеров внутри общин, в свою очередь, обусловлено определёнными компонентами культуры, такими как национализм, регионализм, расизм, культ «мачизмо» и др.

Из вышеперечисленного следует, что изучение культуры проживающих в США выходцев из стран латинской Америки должно быть нацелено на поиск моделей идентификации «латинос», которые в будущем позволили бы им сформировать групповую идентичность для успешного отстаивания своих интересов. С одной стороны, как историческое развитие американского общества в целом, так и развитие культуры «латино» ведут к усилению разобщённости. Среди компонентов культуры, способствующих этому, называются специфическое отношение американцев латиноамериканского происхождения к пространству и времени, смерти, границе между индивидуальным и общественным, семье и к самому определению понятия «семья». С другой стороны, существуют факторы, дающие основание предполагать возможное усиление единства среди «латинос».

В данных условиях литература становится объектом культурологического анализа, т.к. творчество писателей является продуктом культуры диаспор. Связь творчества американских писателей латиноамериканского происхождения с основными течениями постмодернизма играет важную роль. Однако возникает вопрос о правомерности применения таких понятий, как постмодернизм, в культуре и литературе меньшинств. Сама по себе природа постмодернизма как продукта общества потребления и транснационального капитализма является причиной того, что постмодернизм рассматривают как одну из форм «культурного империализма».

Перспективы трансформаций взаимоотношений между культурой и литературой американцев латиноамериканского происхождения и мировыми культурными трендами становятся объектом внимания критиков. В книге Хуана Флореса (Juan Flores) и Джорджа Юдиса (George Yudice) «Живые границы: языки поиска самосознания латиноамериканцами» (“Living Borders: languages of Latino Self-Formation”) рассматриваются микро- и макроуровни культуры и литературы американцев латиноамериканского происхождения как системы в рамках постмодернизма [Ibidem].

Х. Флорес и Дж. Юдис подчёркивают значительный вклад культуры и литературы американцев латиноамериканского происхождения в формирование нового культурного ландшафта современной Америки. Выходцы из Латинской Америки обогащают господствующую или доминирующую культуру новыми практиками и элементами, что неизбежно ведёт к преобразованию доминирующей культуры. Авторы категорически не согласны с подходом, основывающимся на рассмотрении культуры и литературы «латино» как периферийной зоны, где располагаются культуры и литературы меньшинств. По мнению Х. Флореса и Дж. Юдиса, на сегодняшний день имеются все основания для рассмотрения культуры и литературы американцев латиноамериканского происхождения в рамках доминирующей культуры. Несмотря на то, что культурные практики выходцев из латиноамериканского региона зачастую вступают в конфликт с нормами господствующей культуры, они все же обладают значительным потенциалом в плане обогащения доминирующей культуры [Ibidem].

В контексте постмодернизма изменяется само восприятие культурного пограничья. Изначально противостояние «латинос» с доминирующей культурой происходило посредством языка с последующим распространением на другие сферы. Культурное пограничье принимает контуры не просто неопределённой постмодернистской субстанции, а новой философской категории (ethos), находящейся в стадии формирования и включающей в себя все многообразие новых практик. Культурный ландшафт современной Америки становится «пограничьем без границ».

Конструктивистский взгляд на культурную идентичность и поликультурный характер американской жизни в целом является основным мотивом в книге Х. Флореса и Дж. Юдиса. Мультикультурализм подразумевает взаимосвязь с другими без подчинения доминирующей культуре. Постмодернистские тенденции повлияли на трактовку Х. Флоресом и Дж. Юдисом понятия «идентичность», что позволяет рассматривать их в этом смысле отдельно от более ранних авторов с их традиционной культурной парадигмой. Постмодернистское понимание идентичности американцев латиноамериканского происхождения отличается от традиционного понимания тем, что постмодернисты делают акцент не на мифах прошлого, а на новых возможностях. Х. Флорес и Дж. Юдис вступают в полемику с Брюсом-Новоа (Bruce-Novoa), указывая на необходимость рассмотрения в данном случае пуэрторикано-американской литературы сквозь призму более широкой идентичности всех живущих в США выходцев из Карибского региона [7; 8].

Критики-постмодернисты вводят понятие «переходной» культуры (crossover culture). Термин «переходная культура» означает, что американцы латиноамериканского происхождения не пытаются проделать путь в доминирующую культуру. Переходная культура выступает средством создания новых гибридных форм. Примером подобной «переходности» можно считать танец сальса, который представляет собой поликультурный сплав, полученный в результате поиска новых возможностей, а не стремления к определённым корням.

Можно говорить о том, что культурное многообразие в контексте постмодернизма определяется не мифологической составляющей культурного наследия прошлого, а новым поколением, выросшим в условиях новых возможностей. Идентичность американцев латиноамериканского происхождения сочетает в себе характерные черты из прошлого с элементами постмодернистской культуры. В результате открываются перспективы более широкого культурного взаимодействия с представителями других групп нелатиноамериканского происхождения. Подобного рода процессы могут привести к трансформациям в обществе в целом.

Что касается развития собственно литературы писателей США латиноамериканского происхождения, то здесь исследователи отмечают крайне незначительное количество читателей среди самих американцев латиноамериканского происхождения, за исключением студентов, изучающих её в рамках соответствующих университетских курсов. Однако существуют проекты, занимающиеся ее популяризацией, в частности Arte Publico Press и Bilingual Review Press [7]. Таким образом, остаётся открытым вопрос о сложных взаимоотношениях между автором и той социальной группой, интересы которой он призван представлять, между предполагаемой аудиторией того или иного произведения и фактическим потребителем продукта на книжном рынке.

Тем не менее, несмотря на все имеющие сложности, этническая литература латиноамериканцев в США продолжает развиваться. Авторам удается успешно отражать процессы и тенденции в общинах, к которым они принадлежат. Большинство авторов достаточно тесно связаны со своей социальной средой и ее культурными особенностями. Но связь выражается не в том, что они являются типичными представителями «латинос», а в том, что им удается выступать в роли интеллектуалов, тонко чувствующих изменения в жизни своих общин, благодаря чему они не только фиксируют происходящие изменения, но и могут предвидеть то, что предстоит пережить им в будущем.

Безусловно, существует опасность исчезновения культуры выходцев из стран Латинской Америки под влиянием доминирующей в США англо-американской культуры. В этой связи говорится о необходимости переосмысления культурных реалий «латинос», «децентрализации» жизни американцев латиноамериканского происхождения из регионов Юго-Запада США и Нью-Йорка с включением в зону латиноамериканского культурного влияния Среднего Запада. В настоящее время продолжаются увеличение иммиграционных потоков и рост латиноамериканского населения в США. С одной стороны, все больше граждан США латиноамериканского происхождения добиваются успеха в обществе, растет количество интеллектуалов среди «латинос». С другой стороны, существует вероятность обострения социальных проблем у значительного числа выходцев из стран Латинской Америки. Одной из важнейших задач этнической литературы является освещение данных проблем. При этом писателям вовсе не обязательно заново перечислять и описывать то, что уже было сказано ранее, но литература не должна позволять забывать или скрывать реальную жизнь общин.

Таким образом, в контексте постмодернизма в литературе писателей США латиноамериканского происхождения можно выделить такие тенденции, как смещение в сторону более широкого взаимодействия с «доминирующей культурой», отсутствие ориентации как на конфликт с ней, так и на полную в неё интеграцию. С учётом набирающих силу и обретающих новые формы трансформационных процессов в обществе культурологический анализ литературы, и в особенности этнических литератур, представляет безусловный интерес для широкого круга исследователей.

Список литературы

писатель латиноамериканский постмодернизм литература

1. Наказная Е. В. Культурное пограничье в поэзии и прозе пуэрто-риканских авторов США: 1980-е - 1990-е годы: дисс. … к. филол. н. М., 2005. 220 с.

2. Сидорова О. Г. Феномен транскультурации в современной литературе США // Политическая лингвистика. 2012. № 1 (39). С. 202-204.

3. Уфаева И. Ю. Лингвокультурный типаж Hispanic: дисс. … к. филол. н. Нижний Новгород, 2008. 166 с.

4. Шкилёв Р. Е. Особенности доминикано-американской прозы (на материале произведений Х. Диаса) // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 3 (33): в 2-х ч. Ч. 1. С. 204-206.

5. Шкилёв Р. Е. Роль пространства в процессе поиска идентичности представителей пуэрториканской диаспоры в США (на материале произведений Д. Ортиз Кофер) // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. № 11 (53): в 3-х ч. Ч. 2. С. 204-206.

6. Шкилёв Р. Е. Творчество американских писателей латиноамериканского происхождения в диалоге культур // Литература в диалоге культур: проблемы рецепции инокультурного текста: коллективная монография / отв. ред. А. М. Борисов, Е. М. Шастина. Елабуга, 2015. С. 303-321.

7. Bruce-Novoa J. Chicano authors inquiry by interview. University of Texas, 1980. 306 p.

8. Bruce-Novoa J. Retro Space Collected Essays on Chicano Literature, Theory. Arte Publico Press, 1990. 190 p.

9. Latinos and Education: A Critical Reader [Электронный ресурс] / Darder Antonia (Ed.); And Others. http://eric.ed.gov/?q= cultura&pg=4&id=ED408139 (дата обращения: 12.10.2016).

Размещено на Allbest.ru