Пейзажная лирика поэтов Северного Кавказа

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПЕЙЗАЖНАЯ ЛИРИКА ПОЭТОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

Фидарова Рима Японовна

Кайтова Ирина Анатольевна

В лирике северокавказских поэтов находят глубокое отражение многообразные связи человека с внешним миром и глубина переживаний его души. Отмечая близость северокавказских народов к природе, этой естественной сфере человеческого бытия, необходимо отметить и тот факт, что корни этого отношения к природе у горских поэтов берут свое начало в их отношении в целом к жизни и к своему месту в ней.

В их пейзажной лирике наметились в основном, по нашему мнению, следующие пути «вторжения» в жизнь общества и личности: углубление в психологический мир современного человека с его понятиями добра и зла, счастья и трагического начала; философское постижение эпохи с ее волнующими проблемами и повышенный интерес к первозданному мышлению, к истокам и корням устного поэтического творчества. Человек и его духовный мир выявляются в лирике северокавказских поэтов через субъективное лирическое «я». Есть и такие стихи, в которых чувства героя передаются опосредованно, через внешний предметный мир. Это, например, стихотворение «Сосна» осетинского поэта Г. Плиева:

Рядом - восемь убитых деток,

Восемь сосенок молодых,

Без хвоиночки и без веток -

Тонких, высохших, неживых.

И стоял я, солдат бывалый,

И глядел, как в лесу, при мне,

Плачет дерево... Видно, мало

Человеческих слез войне [4, с. 4]!

В пейзажной лирике, воспринимая природу как живой организм, как одухотворенный и одушевленный предмет, поэты заставляли говорить проникновенным, человеческим голосом камень, чинару, колос, ветер, дерево.

Тема природы и гуманистическая сущность человеческих деяний занимала в творчестве горских поэтов видное место. В нем своеобразно раскрывались вопросы мировоззрения и нравственности людей, их способность к познанию, жизненные идеалы и цели. Конечно, для поэтов окружающий мир - это родная земля, которая их согревает и утешает. Так, показательно стихотворение «Льются песни» Г. Плиева:

Вот колхозное село

После сбора урожая

Песню счастья запело,

Сердце вторит, подражая.

Под обрывом - крутизна,

Овцы сгрудились у края,

На свирели чабана

Эхо горное играет.

Лес - шумливый богатырь -

Песнь поет под ветром свежим;

И как будто взял фандыр,

Заяц лапой лапу чешет [Там же, с. 53].

Не менее поэтичны и философски насыщенны стихи аварца Расула Гамзатова. Так, стихотворение поэта «Земля моя» - это торжественный гимн любви к родной природе.

На груди материнской

Ребенок заснул безмятежно.

Так и я среди гор

Засыпаю в долине родной.

И, от зноя укрыв,

Чередою плывут белоснежной

Облака, облака

Над аулом моим, надо мной.

И, как ласковый дед,

Что склонился над люлькою внука,

Над моим изголовьем

Склонился раскидистый дуб.

Бесноватой реки

Я гортанное слышу наречье -

Это песня потока,

По камню летящего с гор.

В этой песне душа,

В этой песне слова человечьи,

Наизусть эту песню

Я знаю с младенческих пор.

Я вернулся домой,

И меня здесь приветствовать рады

Седовласые горы,

Почтенные, как старики,

И, как очи любимой,

Как очи моей Шахразады,

Чистотою своей

Опьяняют меня родники [2, с. 25].

Мысли северокавказских поэтов о своей земле и о родине неотделимы от ущелий и ревущих внизу горных речек после ливня, от сверкающих на солнце вершин белоснежных гор, вьючных троп и горных перевалов. Эти мысли о родном крае рождались в их сердцах и разуме естественно. Умело используя богатейшие художественно-изобразительные средства, эпитеты, сравнения, параллелизмы, описание, омонимы, метафоры, олицетворение, символику народной поэзии и т.д., северокавказские поэты создавали удивительно трогательные образы родного края, его неповторимой природы, людей, живущих в нем, - так своеобразно они передали свою любовь к Родине, к ее истории и современности.

С рассветом на кручах цветы запестрели,

И росы в густом разнотравье сверкнули.

А ночью река отразила в ущелье

Созвездья, горящие в горном ауле.

Гора - как скакун под седлом белоснежным,

Не тает седло даже в летнее время.

Седая гора среди зелени свежей,

Как прадед, стоит, возвышаясь над всеми.

Люблю я рассветы в горах и закаты,

И воздух высот - опьяняющий воздух.

Люблю, развалившись на бурке косматой,

В ночи пересчитывать дальние звезды [1, с. 6].

Влюбленный с детства в шумливые воды рек, в синеватые туманы узких ущелий, в воздух, напоенный ароматом субальпийских трав и вечнозеленой хвои, кабардинский поэт Алим Кешоков передал неповторимую свежесть красок, трепетное движение горской жизни.

Яблоня всю ночь заснуть не может,

Бережет она свои плоды,

Резкий ветер дерево тревожит:

Как бы не пропали все труды [3, с. 68]!

Вся поэзия кабардинского поэта Адама Шогенцукова говорит о его глубоких и искренних чувствах к отчему краю и родной природе. Так, через сокровенное, близкое поэт осмысливал свой путь, составляющий неотъемлемую часть бытия кабардинской нации. Поэтому естественная привязанность к привычному, национальному для него - немалый фактор развития и чувства, и сознания. Национальная гордость - важная сторона этнического самосознания, и берет она начало с любви к земле отцов и дедов. И потому поэт с гордостью пишет о нелегком труде горняков Тырнауза:

На землю кабардинскую смотревший

Не сможет позабыть наверняка,

Как по Донгузу ветер захмелевший

Весь день под ручку водит облака.

Кто был у нас, тот вспомнить счастлив снова,

Как в окруженье пиршественных гроз

К своим устам Эльбрус седоголовый

Терскол зеленой чашею поднес [5, с. 16].

И не случайно. Труд горняков и результаты его святы в сознании горца.

Сидит орел и смотрит зло вокруг,

Завидуя веселому веселью

Непобедимых человеческих рук.

И вагонетки,

Сытые рудою,

Взлетают по канатному пути…

Пробив туманы, солнце молодое

Задумалось, куда ему идти,

Оно озябло, бледное, спросонья,

Его манит рабочее тепло -

И, постояв на блеклом небосклоне,

Оно погреться к людям подошло [Там же, с. 18].

Безусловно, в пейзажной лирике предметом рассмотрения горских поэтов становится, прежде всего, бесценный отчий край. Они воспели его многократно, потому что любили с самого детства, воспринимали его таким, каким видели в своем поэтическом воображении.

В северокавказской поэзии во второй половине XX века концептуально утверждается, что менталитет, особенности национального сознания и самосознания ярко проявляются в трогательно-уважительном отношении к родной природе, к большому общечеловеческому миру. Поэтому звучит в северокавказской поэзии глубокая любовь, восхищение прекрасной горской природой. Ну и, конечно, страх за нее и беспокойство о том, чтобы человек своим необдуманным поведением не нарушал гармонию в мире, в природе, в обществе и в людских сердцах. Отсюда особо трепетное отношение к природе гор.

Поэзия горских поэтов имеет этнопсихологическое и этнопедагогическое значение. И, конечно, она сыграла большую роль в художественном исследовании горского менталитета, в формировании национального самосознания, художественного своеобразия северокавказских литератур, поскольку истоки горской поэзии - в народной мудрости, в народном мироощущении, в родном фольклоре. Этническая колыбель горских поэтов - Кавказ, где они родились и росли, восхищались окружающим их суровым краем, его людьми, где впитывали духовно-нравственные ценности своего народа. В их стихах всесторонне отражаются глубинные пласты народного духа, нравственные черты горца.

северокавказский поэт пейзажный лирика

Список литературы

1.Гамзатов Р. Разговор с отцом. Махачкала, 1977. 157 с.

2.Гамзатов Р. Собрание сочинений: в 5-ти т. М.: Художественная литература, 1980. Т. 1. 511 с.

3.Кешоков А. П. Стихотворения и поэмы / пер. с кабард. М.: Гослитиздат, 1957. 232 с.

4.Плиев Г. Атака: стихотворения, поэмы, баллады. М.: Менеджер, 1995. 214 с.

5.Шогенцуков А. От сердца к сердцу. М.: Советская Россия, 1962. 147 с.

Размещено на Allbest.ru