Литературное путешествие в эпоху Античности и Средневековья: конвергенция типологических особенностей

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Путешествие издавна использовалось писателями в качестве сюжетообразующего хода мысли. Путешествие позволяет «нанизывать» различные события на единый стержень, при этом минимально останавливаясь на мотивировке событий: перемещения героя позволяют ему попадать в самые невероятные ситуации.

Один из авторитетных специалистов-травеологов - В.М. Гуминский жанр путешествия определяет как описание путешественником сведений о малоизвестных странах, народах и пр., имеющее форму дневниковых заметок, очерков и т.п. [3].

При этом жанр путешествия достаточно редко является просто путевым очерком: как правило, автор стремится вложить в него различные морализаторские соображения (к примеру, «Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева являлось путевыми очерками лишь номинально, а на самом деле представляло собой описание трудного быта крепостных крестьян и общего неудовлетворительного состояния России) либо использует путешествие как основу сюжета, раскрывающего характер героя (как, например, в «Дон Кихоте» Сервантеса, который номинально является также романом-путешествием).

Следует отметить, что речь идет не о конкретном литературном жанре, а, скорее, о комплексе мотивов путешествия. Путешествие может стать сюжетной основой как для путевых записок, так и для цикла стихотворений, как для романа-памфлета, так и для драмы.

Мировая литература пронизана концептом путешествия: от первых эпосов до новейших произведений мотив передвижения главного героя, позволяющий соединить микросюжеты в единое целое, широко используется авторами. Е.Р. Пономарев упоминает о небывалой широте проблемы так называемой «литературы путешествий»: «во-первых, до сих пор нет четкого представления о природе и границах литературы путешествий, следовательно, нет и однозначного определения феномена путешествий - исследователи предлагают все новые решения проблемы; во-вторых, с введением в научный оборот нового материала (а литература путешествий необозрима) появляются новые методы исследования» [5].

Термин «путешествие», как указывает Е.Р. Пономарев, может быть использован как для обозначения реальной поездки писателя, так и для дефиниции литературного путешествия, совершаемого героем на страницах произведения. Литературное путешествие может соответствовать реально совершенному либо кардинально отличаться от него: автор может описать путешествия героев в вымышленные страны. Вслед за А.М. Эткиндом Е. Р. Пономарев предлагает опираться на термин «травелог», соединяющий в себе travel, путешествие, и logos как «слово о путешествии» [Там же].

Одним из древнейших и самых значимых путешествий в мировой литературе является, безусловно, «Одиссея», сюжет которой оказал влияние на всю последующую мировую литературу. И.М. Тронский, исследователь античной литературы, видит в «Одиссее» отражение определенного момента развития феодального общества [6, с. 65]. На смену прежнему герою - воину, который в тяжелой борьбе отвоевывает свои земли и захватывает чужие, - пришел герой-мореплаватель, купец, близкий совершенно другим слоям греческого общества - тем, кто часто передвигался, осуществлял рискованные и опасные плавания по морю.

В «Одиссее» возникает метафора бесконечного возвращения домой - царь Одиссей хочет вернуться в Итаку, но не может, так как он вызвал гнев богов. Странствия Одиссея продолжаются двадцать лет, и его взрослый сын Телемак пытается найти отца, а жена Пенелопа постоянно отказывает женихам, претендующим на ее руку.

Следует отметить, что «Одиссея» была менее известна, чем «Илиада», и Европа открыла ее для себя только в эпоху Возрождения. В ту эпоху в литературе ценился жанр «чудесного», так как все чудеса подтверждали величие и могущество Бога. «Одиссея» рассматривалась именно как часть такого «чудесного» путешествия, и в XV веке поэт Ганс Сакс написал поэму «Странствия Улисса», основанную на сюжете «Одиссеи».

Неожиданное продолжение «Одиссея» получила уже в ХХ веке, когда комплекс мотивов путешествия переживал новое осмысление в литературе модернизма и постмодернизма. Роман Джеймса Джойса «Улисс» - это пародийное «странствие» героя, который в течение одного-единственного дня добирается до дома. Само название романа представляет собой аллюзию - Улисс - это латинское прочтение имени Одиссея. Стивен Дедал в романе замещает позицию Телемака, сына Одиссея (хотя в романе Стивен Дедал не является сыном Леопольда Блума), а Молли - Пенелопы (однако она, в отличие от гомеровской героини, не верна своему мужу). Джеймс Джойс сознательно создавал роман как одну большую аллюзию и даже разработал для читателя таблицу, в которой подробно указано соответствие эпизодов романа эпизодам «Одиссеи».

Следует отметить, что, в отличие от других произведений, посвященных путешествиям, в «Одиссее» путешествие является вынужденным - это возвращение домой, а не поиск приключений или лучшей жизни. Одиссей в данном случае является не искателем приключений, а жертвой. Однако различные эпизоды путешествия позволяют ему проявить свое «хитроумие»: так, к примеру, он обманывает циклопа Полифема, советует команде корабля затыкать уши воском, чтобы не услышать смертельно опасных песен сирен и т.д. Лейтмотивом путешествия Одиссея является судьба, фатум: как бы он ни стремился домой, в Итаку, он не может туда попасть раньше, чем предначертано: древние греки верили в судьбу, которую прядут мойры, и ни одному человеку не избежать своей судьбы.

Совсем другого типа роман-путешествие «Сатирикон» Петрония, возникший уже в древнеримской литературе. «Сатирикон» является морализаторской историей странствий, которая показывает глубину разложения представителей общества Древнего Рима и акцентирует внимание на их развращенности. При этом время в романе течет нелинейно: эпизоды растягиваются или ужимаются в зависимости от их значимости для центрального сюжетообразующего мотива путешествия. М. М. Бахтин в работе «Формы времени и хронотопа в романе» называл такой тип повествования «авантюрно-бытовым» и причислял к этому типу «Сатирикон» Петрония и «Золотого осла» Апулея [1, с. 261].

«Сатирикон» не является «путевыми заметками», так как основная цель этого произведения - сатира. Он близок так называемой менипповой сатире, в которой сюжетные эпизоды полагалось перемежать философскими рассуждениями. Мотив путешествия выбран в данном случае именно как сюжетообразующий, так как основная цель - высмеять общество.

В целом путешествия в античной литературе можно разделить на два условных типа, которые как раз воплощаются «Одиссеей» и «Сатириконом». В обоих случаях передвижения героя становятся «стержнем» для нанизывания различных эпизодов, однако в первом случае эти нанизываемые эпизоды скорее самодостаточны, так как показывают разнообразные чудеса, а во втором случае они служат какой-то определенной цели - морализаторской, к примеру.

Концепт путешествия в Средневековье также воспринимался через призму религии: путешествие носило аллегорический характер и, в первую очередь, рассматривалось как путь к чему-то недостижимому - например, к чаше Грааля. античный литературный путешествие поэма

Жанр путешествия в Средние века был совмещен с жанром рыцарского романа: рыцари, к примеру, круглого стола отправлялись на поиски чаши Грааля, переживая опасные приключения. Травелог во многом повторял сюжетную схему «Одиссеи»: идея путешествия удерживала, как «стержень», разнообразные эпизоды. При этом поиски Грааля становились поисками героя не только определенного артефакта, но и самого себя: пережитые им приключения, изменения в его характере и личности и становились главным результатом путешествия.

Другие путешествия в средневековой литературе также носили метафорический характер. Так, в саге «Плавание Брана» воспроизводится характерный еще для античной мифологии сюжет путешествия в мир иной. В одной из версий саги моряк с корабля Брана спустился на берег и тут же рассыпался в прах: так морякам стало ясно, что их плавание продолжается уже множество лет и, спустившись на берег, они умрут. Воду и пищу им передавали на корабль, а сами они, как гласит сага, так и продолжили скитаться. Возможно, легенды о «Летучем Голландце» связаны с сагами о плавании Брана.

Среди саг также встречались истории о паломничествах [4]. Таким образом, все «путешествия» Средневековья так или иначе связаны с религиозной тематикой: они либо наполнены религиозными символическими образами, либо подразумевают путешествия в религиозных целях - паломничества. Этот жанр в дальнейшем стал основой для таких произведений Возрождения, как «Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера: паломники в ходе поездки рассказывают друг другу о различных интересных и поучительных случаях, которые произошли с ними во время их странствий.

Можно сказать, что два типа путешествия, намеченные в античности, - «чудесное» и «поучительное» - как бы соединились в эпоху Средневековья и образовали новый тип произведения-путешествия: аллегорическое путешествие, которое в форме метафоры воплощало странствия христианской души в поисках Бога.

Анализ различных произведений-путешествий показывает, что наблюдается некоторая «периодичность»: путешествия то становятся жанром, задача которого - показать чудесное и небывалое, то превращаются в символ. Исследователи намечают тему связи путешествия с эпохой, однако не рассматривают ее подробно [2, с. 4].

Античная традиция как бы наметила два русла развития темы путешествий: путешествия как некий повод поведать о чудесах (странствия Одиссея) и путешествия как социальный срез общества - герою проще всего встретить разных людей из разных социальных слоев именно в процессе путешествия. Соответственно, Средневековье как бы соединило эти два русла в аллегорическом путешествии: все чудеса использовались как способ прославления Бога, а путешествия приобрели символический смысл.

Список литературы

1. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975. С. 234-407.

2. Громова Н.А. «Путевые картины» Генриха Гейне. Сюжет и стиль: автореф. дисс. … к. филол. н. СПб., 2007. 23 с.

3. Гуминский В.М. Открытие мира, или Путешествия и странники. М., 1987. 286 с.

4. Плавание Брана, сына Фебала [Электронный ресурс] / пер. В. Беркова. URL: http://www.e-reading.club/ chapter.php/1017274/340/Islandskie_sagi._Irlandskiy_epos.html (дата обращения: 12.01.2017).

5. Пономарев Е.Р. Типология советского путешествия. «Путешествие на Запад» в русской литературе 1920-1930-х гг. [Электронный ресурс]: дисс. … д. филол. н. СПб., 2014. URL: http://www.studfiles.ru/preview/5866275/ (дата обращения: 12.01.2017).

6. Тронский И.М. Античная литература. М.: Высшая школа, 1988. 464 с.

Размещено на Allbest.ru