Кавказоведческая ветвь русской литературы ХIХ века: взгляд на женщину

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 882

КАВКАЗОВЕДЧЕСКАЯ ВЕТВЬ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ХIХ ВЕКА: ВЗГЛЯД НА ЖЕНЩИНУ

Манкиева Эсет Хамзатовна, к. филол. н. Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова

Аннотация

Впервые в отечественном литературоведении на материале кавказоведческих произведений русских писателей А. В. Дружинина, А. А. Бестужева-Марлинского, М. Ю. Лермонтова, Л. Н. Толстого в данной статье рассматривается образ северокавказской горянки в тесной соотнесенности с образом славянской (русской) женщины. Целевое назначение статьи - определить гендерный статус женщины в военных обстоятельствах. Итоговым результатом исследования является идентификация разнонаправленности маскулинного и фемининного мышления. Экспансивному, милитаристскому сознанию мужчины противопоставляется миротворческая миссия женщины в период Кавказской войны (1817-1864).

Ключевые слова и фразы: романтизм; реализм; русская литература; кавказоведение; фронтир; гендер; женский образ; миротворческие идеи.

For the first time in the Russian literature by the material of the Caucasian works by the Russian writers A. V. Druzhinin, A. A. Bestuzhev-Marlinskii, M. Yu. Lermontov, L. N. Tolstoy this article considers the image of the North Caucasian mountain woman in close correlation with the image of the Slavic (Russian) woman. The purpose of the article is to determine the gender status of women in military circumstances. The final result of the study is the identification of different directions of masculine and feminine thinking. The expansive, militaristic consciousness of a man is contrasted with the peace mission of a woman during the Caucasian War (1817-1864).

Key words and phrases: romanticism; realism; Russian literature; Caucasian studies; frontier; gender; female image; peacemaking ideas.

северокавказский женщина военный произведение

«Золотым веком» русской литературы справедливо называют XIX век, подаривший человеческой цивилизации выдающиеся произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского, Н. В. Гоголя, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Ф. И. Тютчева и многих других авторов с мировым именем. Именно в этот период формируется русский литературный язык, осваиваются новые жанры и стили, рождаются два мощных художественных направления - романтизм и реализм.

Подчеркивая особую связь русской литературы с философией, С. Г. Семенова пишет: «Русская литература, начиная со своего золотого XIX века, может быть, как никакая другая в мире, озабочена мировоззренческими вопросами, причем предельными, выходящими к последним обоснованиям и целям явления человека в мир, к сущности его сложной, противоречивой природы, к отношению с фундаментальными реальностями его бытия: Богом, природой, космосом, злом, смертью, эросом, другими людьми» [7, с. 5].

Считаем, именно «интерес к другим людям», мировоззренческая широта славянской души явились первопричиной зарождения в недрах русской литературы необыкновенно цельной по содержанию и сильной по духу «кавказоведческой ветви» художников, которые стали первооткрывателями новой масштабной темы, новых гуманистических высот не только в человековедении, но в «народоведении». Можно сказать, что русские художники по отношению к Кавказу предвосхитили поэтическую мысль Кайсына Кулиева: «Легко любить все человечество, / Соседа полюбить сумей» [3, с. 150]. Как русские, так и кавказские писатели единодушны в вопросах войны и мира, ибо «вражда с соседом издревле не только в горской, но в любой культуре считается постыдным явлением» [4, с. 100].

«Первыми колумбами», открывшими Кавказ как объект исследования в русской классической литературе, стали представители романтической школы, которыми двигало желание заглянуть «за горизонт», «увидеть за горизонтом горы», познать неведомый мир горцев. Другими словами, главной движущей силой творчества романтиков явилось удивление - «одна из первичных базисных эмоций, направляющих восприятие, информационное освоение мира в условиях неопределенности, встречи с новым и неизвестным» [9, с. 17].

Постижение Кавказа русскими романтиками претерпело определенную мировоззренческую эволюцию. Ранняя романтическая поэзия А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. И. Полежаева формируется не без воздействия на нее поэтики (жанров, персонажей, конфликтов, стилистики, ценностных начал) английского романтизма, в особенности «восточных поэм» Дж. Байрона. Названные русские поэты, вне всякого сомнения, проводят параллели между Ближним Востоком и мусульманским Северным Кавказом, где обнаруживается примерно тот же байронический «ориентальный антураж»: величественная природа, свободолюбие жителей, экзотические нравы, обычаи, традиции и т.д.

О типологическом сходстве романтических произведений А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. И. Полежаева с западноевропейскими образцами можно судить по отдельным интертекстуальным перекличкам через эпиграфы, сюжетные параллели, мотивные поля, систему природных образов. В первых литературных образцах можно обнаружить множество сходных черт и в обрисовке женских характеров и поставить в один ряд Лейлу, Медору, Гульнару, Франческу (героини Байрона) и романтизированных горянок в поэмах А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова и А. И. Полежаева. Однако совсем скоро русским авторам становится тесно в рамках западноевропейской романтической эстетики. Оставаясь учениками великого английского поэта Дж. Байрона, они выходят на уровень российских самобытных романтиков, насыщают свои произведения кавказской конкретикой, героями и героинями с действительной «географической пропиской», конфессиональной определенностью, правдоподобными художественными конфликтами и социально оправданными уроками духовно-нравственного порядка. Основной причиной данного мировоззренческого и художественного поворота является близкое знакомство русских авторов с кавказской действительностью. Авторы книги с примечательным названием «Опальные: русские писатели открывают Кавказ» [6] приводят десятки имен отечественных поэтов, прозаиков, очеркистов, публицистов, деятелей культуры, подвергшихся царским правительством ссылке на Кавказ. Для большинства из них Кавказ стал второй родиной, они многое сделали для этнографического и художественного постижения южно-российского края, для поиска путей к взаимопониманию разных народов, для строительства мира в многонациональном регионе.

Почти вся русская романтическая и реалистическая литература XIX века кавказской тематической направленности отмечена знаком войны, фронтира, в координатах которого происходят многоаспектные и многоуровневые контакты «своих» и «чужих», представителей Российской империи и горского мира. Наложение принципа романтического двоемирия на тематику Кавказской войны интенсифицирует специфику художественного конфликта, приобретающего особый накал.

Приход в систему литературного кавказоведения таких величайших русских художников, как А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Л. Н. Толстой, поднял на небывалую высоту планку критического реализма. Качество реализма обусловлено личным, практическим участием каждого из названных писателей в «обстоятельствах российско-кавказского фронтира», заинтересованным, гуманистическим отношением к судьбе горцев, искренним стремлением и талантливым умением отобразить особенности северокавказского края в военно-политическом, этнографическом, социокультурном и гендерном измерениях.

Северокавказская гендерная картина мира, созданная названными русскими писателями, в точности, без романтических прикрас отображает реальный статус женщин и мужчин в горском патриархальном обществе, осложненном условиями войны. У каждого из писателей-реалистов свои собственные творческие находки в художественно-философском решении мировоззренческих и гендерных проблем. Обобщая изученный нами материал, можно сделать следующие выводы.

1. М. Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени» [5] проблемы гендерной асимметрии склонен объяснять причинами онтологического порядка: трагический разлом между Западом и Востоком, засилье милитаристского умонастроения в правящих верхах, Кавказская война обуславливают бесприютность, бездомность мужчины (Печорина), не приспособленного к любви, к оседлому образу жизни, к созданию семейного очага. По художественной концепции писателя, роковое одиночество мужчины предопределяет трагическую невозможность женского счастья. Корень зла - война.

2. Важнейшее место в северокавказской гендерной картине мира, созданной русскими писателями ХIХ века, занимает типичный образ русской (славянской) женщины. В образах Марии (А. А. Бестужев-Марлинский «Аммалат-бек») [1], Натальи Сергеевны Мальшевской (А. В. Дружинин «Мадмуазель Джаннет») [2], Марьи Дмитриевны и Марьи Васильевны (Л. Н. Толстой «Хаджи-Мурат») [8] воплощены лучшие черты русского народа. Отличительная черта названных героинь - милосердие, сострадание, доброта по отношению к горцам, стремление наладить культурный диалог. Исторически первая «литературная» встреча славянки и горянки зафиксирована в повести А. В. Дружинина «Madmoiselle Jeannette», так же, как и образ поликультурной личности в образе Джаннет.

3. Среди женских архетипов, созданных русскими писателями-реалистами, особое место занимает образ «визуально укрупненной» северокавказской женщины с гиперболизированной физической силой. Яркий тому пример - Джаннет. В логику данного образа автором вкладывается подсознательная идея необходимости «укрупнить», возвеличить природное женское начало, способное противостоять милитаристской идеологии мужского мира, отстаивать миротворческие ценности. К этому же ряду относится использование Л. Н. Толстым в повести «Хаджи-Мурат» соматических образов «больших белых рук», подчеркивающих значимость межкультурных рукопожатий и ассоциативно связанных с образом «белых миротворческих платков».

4. Женщины - действенный культурный мост между Россией и Кавказом, Севером и Югом, христианским и мусульманским мирами. Часто отмечаемая русскими писателями привязанность женщин (Бэла, Дина, Джанетт) к представителям «племени, враждебного их народу», подспудно снимает военную агрессию, соединяет полярности, подчеркивает историческую важность евразийского диалога.

5. В системе нравственных ценностей Л. Н. Толстого высшей формой гендерной культуры и наилучшим способом решения всех «мыслимых антагонизмов» является семья. Только в семье «текучий человек» способен обрести фундаментальную основу счастья. По Толстому, война - источник хаоса в семейной жизни, причина падения моральных нравов и духовной деградации людей.

6. В современной мировой и отечественной литературе складывается традиция «гендерной деконструкции образов», под которой подразумевается «переписывание» хрестоматийных текстов под критическим, ревизионистским углом зрения с идеей «восстановления в правах» женщин. Данная литературная игра, проводимая в рамках постмодернистской поэтики, не способна заслонить художественную ценность произведений русских реалистов, где запечатлены «типичные образы типичных горянок» ХIХ века.

7. Перспектива дальнейшего исследования представляется в изучении эволюционного развития образа северокавказской женщины в литературе ХХ-ХХI столетий на материале многогранного творчества советских и постсоветских писателей.

Список источников

1. Бестужев-Марлинский А. А. Аммалат-бек // Опальные: русские писатели открывают Кавказ: антология: в 3-х т. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2010. Т. 1. С. 55-109.

2. Дружинин А. В. Madmoiselle Jeannette: рассказ // Дружинин А. В. Собрание сочинений: в 8-ми т. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1863. Т. I. C. 546-579.

3. Кулиев К. Ш. Собрание сочинений: в 3-х т. М.: Худ. лит., 1977. Т. 2. Стихотворения. Поэмы. 541 с.

4. Кучукова З. А. Карачаево-балкарская вертикаль. Нальчик: Эльбрус, 2015. 304 с.

5. Лермонтов М. Ю. Герой нашего времени // Лермонтов М. Ю. Собрание сочинений: в 4-х т. М.: Худож. лит., 1976. Т. 4. Проза. Письма / примеч. И. Л. Андроникова. С. 481-615.

6. Опальные: русские писатели открывают Кавказ: антология: в 3-х т. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2010. Т. 1. 880 с.

7. Семенова С. Г. Русская литература XIX-XX веков: от поэтики к миропониманию. М.: Академический проект; Парадигма, 2016. 890 с.

8. Толстой Л. Н. Хаджи-Мурат // Толстой Л. Н. Повести. Рассказы / сост., вступит. ст. и коммент. И. И. Виноградова. М.: Сов. Россия, 1985. С. 385-499.

9. Тюгашев Е. А. Философия. М.: Юрайт, 2017. 252 с.

Размещено на Allbest.ru