Поэтика повести "Асма, или Проступок и наказание" Р. Фахретдинова

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 821.512.141

Поэтика повести "Асма, или Проступок и наказание" Р. Фахретдинова

Хужахметов Айнур Оскарович,

к. филол. н.Башкирский государcтвенный университет, г. Уфа

Нургалин Зиннур Ахмадиевич, д. филол. н., профессор

Уфимский государственный институт искусств имени З. Исмагилова

Статья посвящена структуре, жанровым особенностям, перипетиям сюжета повести башкирского писателя Р. Фахретдинова «Асма, или Проступок и наказание», основанной на авантюрном времени и масштабировании пространства. Дается характеристика основных художественных образов произведения, прослеживается развитие конфликта между ними. Определяются причины выбора конкретного спектра персонажей, функцией которых является, прежде всего, быть транслятором философских идей автора. Раскрываются некоторые моменты компаративистики, к примеру, сравнение с аналогичными сюжетами из западноевропейской литературы.

Ключевые слова и фразы:Р. Фахретдинов;башкирская проза; повесть; поэтика; сюжет; художественное время и пространство; персонаж; новелла.

жанровый сюжет авантюрный художественный

The article is devoted to the structure, genre features and peripeteias of the plot of the novel by the Bashkir writer R. Fakhretdinov “Asma, or Offense and Punishment”, based on adventurous time and space scaling. The characteristic of the main artistic images of the work is given; the development of the conflict between them is traced. The paper determines the reasons of a choice of a particular spectrum of characters whose function is, first of all, to be a translator of author's philosophical ideas. Some moments ofcomparativistics are revealed, for example, comparison with similar plots from the Western European literature.

Key words and phrases:R. Fakhretdinov; the Bashkir prose; novel; poetics; plot; artistic time and space; character; short story.

Повесть «Асма, или Проступок и наказание» одного из башкирских писателей-просветителей конца XIX - начала XX векаРизаитдина Фахретдинова по архитектонике схожа со вторым его произведением - «Салима»: такая же цепочка эпизодов-рассказов. «Сюжет повести… занимателен, построен в форме приключенческих произведений» [4, c. 152]. Р.Фахретдинов во «Введении» к повести ясно высказывается, что это произведение о башкирах, персонажи взяты из среды башкирского народа с древней и богатой историей. Каждому персонажу дается отдельный рассказ: «Габбас-мулла», «Асма», «Хикмат-хаджи», «Салим-бабай» и др. Названия некоторых рассказовпохожи на заголовки публицистических статей: «Тормозы прогресса», «Ктозлой?», «Слуга шайтана» и др.

«Образ Асмы, претерпевшей лишения и невзгоды под личиной Зайнаб, находит отзвук в произведениях “Униженные” А. Тагирова, “Неродные дети”, “Терпению Зайнабпришел конец” М. Гафури» [7, б. 15-16]. Квыводам М. Х.Надергулова можно добавить, что образ Салим-бабая становится «кочующим» образом ссюжетообразующей функцией в историко-революционных романах, а образ Асмы будет восприниматься основой для создания характеров башкирских женщин в прозе советской эпохи.

Целые сюжеты, преобразованные, найдут место в эпизодах башкирских произведений в будущем. Развивая идеи Г. С. Кунафина, поэтику сюжета повести мы предлагаем рассматривать как сюжет, построенный по лекаламавантюрного времени. «Авантюрное время - разновидность изображаемого в литературе времени жизни персонажей, отличительная черта которого - возможность и необходимость событий, нарушающих нормы обычной - упорядоченной, регламентированной - социальной и семейной жизни, а также доминирование таких событий в развитии сюжета» [5, c. 9].

Авантюрное время помогает раздвигать границы пространства. Если в начале произведения читатель знакомится с деревней «Б…», то развитие сюжета и передвижение персонажей расширяютгоризонты: города«Ф…», «К…», «Г…», Москва, Казань, Мекка сменяют друг друга.

Все персонажи в повести «Асма» являются по сути авантюрными - и положительные, и отрицательные. Габбас-мулла безо всякого объяснения причин уезжает в хадж, бросив семью на произвол судьбы в разгар борьбы, объявленной ему Хикматом-хаджи. Кстати, хаджи - это почетный титул муслима, побывавшего вМекке, священном городе для всех мусульман. Совершать хадж в эпоху Р. Фахретдинова считалось делом небезопасным, рискованным, а люди, побывавшие в паломничестве, пользовались очень большим авторитетом в мусульманском обществе. Деревня, которую контролирует хаджи, живет своей жизнью, с установившимисяиздавна традициями и, конечно же, по воле хозяина жизни - Хикмата.

Писатель играет с именами собственными, имя Хикмат (с арабского - «мудрый») и добавленное к нему слово «хаджи» резко контрастируют с его «богомерзкими» деяниями. Ему в тексте прозаик противопоставляет такого же необразованного, но стремившегося к свету просвещения мецената, представителя городской буржуазии - Салих-бая. «Фахретдинов восхваляет предпринимателей, призывает молодежь брать пример сих трудолюбия, целеустремленности, деловитости, предприимчивости и творческой инициативы» [1, c. 90].

Активные действия в населенном пункте начинаются лишь с приездом Габбас-муллы домой. Прозаик сохраняет в тайне, как сложилась его судьба на чужбине, объясняя читателю его принципы и жизненные позиции, которые сразу идут вразрез со взглядами Хикмат-хаджи. Тайна окутывает судьбы Гайши до знакомства с Габбасом, Хамиды, Мусы, Салих-бая и др.

Риза Фахретдинов яро выступает за стойкость при защите взятых или выработанных принципов, если речь идет о пользе для общества и о свободе личности [3].

Выбор супруги - наиважнейший шаг в судьбе молодого Габбаса (с арабского -строгий). Выбор Гайши дает Габбасу верную соратницу и единомышленницу и конфронтацию с Хикматом, на которую он сознательно идет. Ведь он знает, что нелегко будет вести борьбу; подсознательно понимает, что его противники могут задеть и его семью.

В повести вырисовывается еще одно качество авантюрного времени: оно убыстряется по ходу сюжета. Большие временные отрезки намеренно опускаются - подробного хроникального описания читатель в произведениине увидит. Спецификой времени обусловлена и внезапность, которая является составной частью авантюрного сюжета. Внезапно умирает Гайша, не перенеся вести о смерти мужа; Асму неожиданно берет на воспитание семья Юсуф-бабая. Девушка знакомится с внезапно приехавшим в гости шакирдом из Казани, и онивлюбляются друг в друга. Ниоткуда, как черти из табакерки, на сцену выходят отрицательные персонажи: Муса, Хамида, Зайнуш, не только переворачивающие судьбы положительных персонажей, но из-за совершаемыхпроступков сами падающие в бездну ада. Проступки неостаются безнаказанными - за ними следуют жестокие наказания. Каждый из них, начиная с Хикмат-хаджи, получает по заслугам.

Исследователи В. И. Ахмадиев и М. Х. Надергулов обращают внимание на влияние случая на сюжет. Исвязывают это явление со следованиемтрадициям, с одной стороны, народных сказок, с другой - восточной письменной литературы (дастанов, хикаятов и хикматов). М. Х. Надергулов также усматривает в повести местами элементы новеллы [7, б. 13-14], что как раз и совпадает с признаками авантюрного произведения. Это подразумевает и то, что Р. Фахретдинов был знаком не только с произведениями восточной литературы, но и с русской и западноевропейской классикой, значит, и с понятием «новелла». Со случайностью событий можно и поспорить, поскольку нити сюжета находятся полностью в руках у автора, который всетаки неосязаемо, но участвует в сюжете. Где необходимо, он вносит тот образ, который служит его целям, создает сюжетные линии, добавляя им свойства художественности, вымысла или публицистичности.

Габбас-мулла, такой же авантюрист, переживает ряд приключений: попадает к разбойникам; непонятно как вырывается на свободу, пока внезапно не встречает сначала знакомого моряка, сына Юсуф-бабая, а потом в Мекке и своего давнишнего друга - Салих-бая. Из уст моряка он узнает частично ошибочные вести о том, что вся семья его погибла (Асма, проболев очень долго, не умирает, а все-таки выживает). Возвратившись на родину, он также меняет имя на господина Юныса, да и лицо, покрытое седой бородой, становится неузнаваемым. Юныс перевоплощается в Габбаса лишь тогда, когда видит свою дочь. Писатель здесь прибегает к эффекту узнавания.

Сюжет оригинален тем, что персонажи, встречу которых не предполагаешь, встречаются. Так же происходят встреча и женитьба Хикмат-хаджи на Хамиде, которая чуть не убила Асму, обманув, увезла ее в город для последующей продажи. Роковая женщина Хамида превращает жизнь Хикмат-хаджи в ад, ограбив его иоставив умирать в нищете. Автор ограждает его даже от помощи своих дочерей и зятьев, намекая на то,что они отказываются от него. Саму Хамиду настигает практически неизлечимая в ту эпоху болезнь - сифилис. Как будто случайно, однако, как оказывается, намеренно на пути у Асмы и Габбас-муллы встречаются добрые люди: безликая женщина, которая спасла Зайнаб-Асму от губительной улицы, и Салих-бай, выступающие в роли ангелов-спасителей и соединителей семьи.

Асма выходит замуж за того шакирда, с которым она встречалась в доме Юсуф-бабая. Читатель не знает подробностей их повторной встречи, он знакомится лишь с диалогом из свадебного торжества - никаха влюбленных. Счастье должно быть у заслуживших его честной жизнью, добротой и стремлением добиться вэтой жизни лучшего для себя и окружающих, вечной тягой к образованию и саморазвитию.

Прав Д. Ж. Валеев, говоря: «…феномен счастья отражает не просто удовлетворенность человека жизнью,что, в принципе, правильно, а более всего осознание человеком реализованности его сущностных сил всвоейдеятельности» [2, с. 31]. Счастливая семья образованных родителей рождает и воспитывает физически и психическиздоровых детей - членов будущего мусульманского мира. «В основе произведения лежит следующая авторская мысль: для развития нации необходимы воспитанные, просвещенные, образованные, храбрые женщины, как Асма, победившая все препятствия жизни» [6, с. 684].

Повесть Р. Фахретдинова «Асма, или Проступок и наказание» близка к такому произведению сентиментального направления, как «Джейн Эйр» Ш.Бронте, описывающему историю молодой девушки, сироты Джейн, прошедшей трудный путь от нищей ученицы интерната до учительницы, затем и супруги лорда. Она совершает побег, вынуждена менять собственное имя, находит своих двоюродных брата и сестер, узнает, что стала богатой из-за внезапно свалившегося наследства дяди, и возвращается к возлюбленному - мистеру Рочестеру, с которым связывает свою жизнь. Сюжет романа удивительным образом переплетается с повествованием о судьбе Асмы.

Список источников

1. Баишев Ф. Н.Общественно-политические и нравственно-этические взгляды Ризы Фахретдинова. Уфа: Китап, 1996. 175 с.

2. Валеев Д. Ж.Путь к истине. Уфа: Китап, 2007. 167 с.

3. Ишбердина Г. Н.Формирование мировоззрения А.-З. Валидова. Уфа: Гилем, 2006. 132 с.

4. Кунафин Г. С.Башкирская литература XIX - начала XX в. Нефтекамск: РИО НФ БашГУ, 2006. 230 с.

5. Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / гл. науч. ред. Н. Д.Тамарченко. М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2008. 357 с.

6. Фаттахова А. А.Проблема женского счастья в татарской просветительской прозе второй половины XIX века // Вестник Башкирского университета. 2010. Т. 15. № 3. С. 681-684.

7. Ф?хретдинов Р.?айланма ???р??р / т??. М. Х. Н??ер?олов. ?ф?: Китап, 2009. 304 б.

Размещено на Allbest.ru