Размещено на http://www.allbest.ru/

Е.З. Баранов и его публикации русского и кавказского фольклора в конце XIX - начале XX в.

Хаджиева Танзиля Мусаевна

Аннотация

В статье исследуется творчество писателя, журналиста, фольклориста Е.З. Баранова (1869-1934(?)), посвятившего свою жизнь сбору и публикации кавказского и русского фольклора. Помимо единичных публикаций в различных газетах, журналах, Е.З. Баранов составил и опубликовал ряд фольклорных сборников. С 1911 года он жил в Москве. Работая в "Русских Ведомостях" и в книгоиздательстве Товарищества Сытина, Е.З. Баранов продолжал публиковать свои материалы, собранные на Кавказе, и стал записывать московский фольклор.

Небольшая часть этих записей вошла в его сборник "Московские легенды". Отмечается роль в судьбе Е.З. Баранова известного фольклориста, профессора Юрия Матвеевича Соколова. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/2/2017/12-4/14.html

Ключевые слова и фразы: Е.З. Баранов; русский и кавказский фольклор; сказки; легенды; архив; народы Северного Кавказа.

Евгений Захарович Баранов - писатель, журналист, фольклорист - родился в слободе Нальчик Терской области в 1869 году. После окончания горского училища в Нальчике уехал в Москву и поступил в московское Строгановское училище. В своей автобиографической справке он пишет, что через год учебы он "был арестован по обвинению в политической неблагонадежности; после 5-месячного заключения был выписан в Нальчик под гласный надзор полиции. Через некоторое время, по распоряжению департамента полиции, был снова арестован и выдержан в тюрьме 4 месяца" [15, д. 17, л. 1-8].

После заключения, оказавшись безработным, Е.З. Баранов начинает записывать фольклорный и этнографический материал балкарцев, кабардинцев, терских казаков, "толстовцев", проживающих в Терской области. Его материалы стали публиковаться в "Терских Областных Ведомостях", в газете "Северный Кавказ", где со временем он стал работать в качестве секретаря.

К первым фольклорным публикациям Баранова, известным на настоящий момент, относятся "Казачье поверье о вихре, как о силе дьявола" [5] и кабардинская легенда "Проклятие брата" [4].

Согласно автобиографической справке Е.З. Баранова, ему с 1896 года пришлось скитаться по Кавказу и югу России. Публикации Е.З. Баранова показывают, что он был корреспондентом многих кавказских газет. Материалы, записанные им, опубликованы и в пяти выпусках такого авторитетного издания, как "Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа" (СМОМПК). На страницах этих сборников, помимо материалов по археологии, истории, этнографии, литературе, культуре, печатались и образцы фольклора народов Кавказа. Его главный редактор профессор Л.Г. Лопатинский в своих предисловиях к сборникам наряду с другими материалами прокомментировал и публикации Баранова. Так, например, в XXIII выпуске СМОМПК он на 14 страницах не только анализирует сюжеты балкарских сказок, но и дает большой сравнительный материал к ним из русского, татарского, кабардинского, дагестанского, армянского и грузинского сказочного эпоса [12].

А относительно публикации Баранова "Песни, записанные в слободе Нальчик" Л.Г. Лопатинский пишет, что песни со стороны языка освещены в его заметке, помещенной в конце статьи, а значение песен прокомментировано самим автором. Фольклорист И.В. Тресков, историк, архивист Е.С. Тютюнина и другие исследователи творчества Е.З. Баранова дали высокую оценку данной его публикации. Так, Е.С. Тютюнина в своей книге "Кавказ: Живой отголосок прошлого. Жизнь и творчество писателя Евгения Баранова" подчеркивает, что данная публикация, "носящая признаки мини-исследования (аутентичность текстов, элементы паспортизации, лингвистические и содержательные комментарии), еще окажется востребованной... в научном и в прикладном плане" [17, с. 194]. Сам же Е.З. Баранов в небольшом предисловии к данным народным песням выражает тревогу за их судьбу [8, с. 24].

До 1911 года Е.З. Баранов не только печатался, но и работал в кавказских газетах [15, д. 17, л. 1-8].

Помимо единичных публикаций в различных газетах, журналах, фольклорных и литературных изданиях, Е.З. Баранов составил и опубликовал ряд фольклорных сборников: "Певец гор и другие легенды Северного Кавказа", "Иналук и лесная волшебница", "Легенды, предания и сказки Терской области", "Сказки кавказских горцев", "Кабардинские легенды" и др. Некоторые из них проанализировала и дала научную оценку фольклорист, кавказовед А.И. Алиева [1; 2]. писатель фольклорист публикация

Нужно отметить, что все публикации Е.З. Баранова сопровождаются различного рода заметками, примечаниями, комментариями, в которых даются обширные информативные сведения, связанные с всевозможными религиозными, мифологическими представлениями того народа, у кого они были зафиксированы. Многие его комментарии расшифровывают и различные бытовые, социальные, исторические реалии прошлого [15, д. 1, л. 55, 67].

До своего отъезда в Москву (1911 год) Е.З. Баранов собрал и опубликовал значительный материал по фольклору и этнографии кавказских народов, а также русского и казачьего населения Северного Кавказа. Известный историк, краевед и издатель В.Н. Котляров, говоря о его собирательской и издательской работе, отмечает, что Е.З. Барановым "был собран и сохранен огромный массив фольклорного богатства титульных народов Кабардино-Балкарии, позволяющий по-новому взглянуть на их историю, обычаи, традиции, образ жизни, восприятие мира" [10, с. 363].

О своей жизни в Москве Е.З. Баранов в "Автобиографии" пишет, что в тот период он работал в "Русских Ведомостях", многих местных изданиях и в книгоиздательстве Товарищества Сытина, которое выпустило ряд его книжек для народного чтения. С 1912 по 1914 гг. Е.З. Баранов был постоянным автором в одном из популярных журналов того времени - "Вокруг света", который выходил в издательстве Сытина. На его страницах он публиковал и фольклорно-этнографические материалы, собранные им на Кавказе: "На Голубом озере", "Гора Машук", "Атажук и Айна", "Солнечное затмение в горах Кавказа". В Москве он издал и материалы, записанные им в толстовских общинах Северного Кавказа: "Граф Толстой", "Толстовцы", "Жив Толстой", "Никита".

В 1914 году Е.З. Баранов при падении сломал ногу, и ему пришлось ходить при помощи костыля. "Скованный" своим увечьем, он стал торговать книгами. В Москве Баранову пришлось пережить революцию и Гражданскую войну. По его словам, он выживал в те годы "благодаря материальной поддержке профессора Ю.М. Соколова и некоторых знакомых" [15, д. 17, л. 1-8]. Ю.М. Соколов и председатель фонда "Старая Москва" П.И. Миллер помогли Е.З. Баранову стать активным членом этого общества. П.И. Миллер в своем предисловии к его книге "Московские легенды", изданной в 1923 году, пишет: "За последние три года - 1926-1928 гг. - Евгением Захаровичем Барановым было прочитано на наших четверговых заседаниях "Старой Москвы" несколько московских легенд, собранных и записанных им здесь, в Москве, за последние 10 лет. Чтение своих легенд собиратель разделял с известным фольклористом, русским словесником, профессором Ю.М. Соколовым, это последнее обстоятельство лучше всего гарантирует их научное значение, а участие в наших заседаниях О.О. Озаровской подчеркивает подлинность, не надуманность, не сочинительство собранного Е.З. Барановым материала. <…> Подлинность записей Баранова заключается и в том, что он вместе с текстом "дает краткие сведения и об ее сказителе, или сказительнице"" [6, с. 4].

В Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ) хранится рукопись Е.З. Баранова "Балаган. Материалы по истории народного русского театра". В этой работе Е.З. Баранов описывает балаганы Нальчика, Георгиевска, Владикавказа, Сочи, Ставрополя, Грозного, а также московские балаганы. Говоря о последних, расположенных в различных районах Москвы (Сокольники, Девичье поле, Марьина роща и др.), он подробно характеризует их. Им очень красочно и ярко даны и описания народных гуляний. В разделе "Сокольники на Пасху" Баранов, рассказывая о представлениях, которые шли в московских балаганах, с сожалением пишет о том, как уходят в прошлое народные гуляния и постепенно исчезают балаганы [3].

Нужно отметить, что Е.З. Баранов и в "Балагане", как и в других своих работах, прибегает к различным примечаниям и комментариям. Так, например, повествуя о балаганах Георгиевска, он дает краткую историю о том, как создавался этот город [Там же].

В 1928 году во время пожара на квартире Е.З. Баранова большая часть его архива погибла. В 1934 году он продал свой архив Литературному музею, со временем его передали РГАЛИ. В настоящее время "основная часть архива Е.З. Баранова хранится в РГАЛИ - фонд № 1418, оп. 13. Фонд включает 30 единиц хранения… Материалы систематизированы самим Барановым… и распределены по рубрикам: волшебные сказки, легенды, запретные сказки, устные сказы, народные анекдоты, городской фольклор… и др." [9, с. 227].

Среди неопубликованных материалов Баранова большой интерес представляют легенды, к которым приложены биографии сказителей и его комментарии. В начале этих легенд Баранов дает портретную характеристику своих информантов, их подробную биографию и как он с ними познакомился. В некоторых легендах в финале прилагаются обширные примечания к тексту. К легендам, записанным Барановым в 1902-1929 годах в Москве и на Кавказе, также даются биографии сказителей и комментарии.

Исследователи подчеркивают, что предисловия и примечания Е.З. Баранова к фольклорным записям характеризуют его не только как фольклориста, но и как тонкого исследователя народной устной речи и что он в своих комментариях почти всегда указывает не только у кого он записал тот или иной текст, но подробно описывает место записи, при каких обстоятельствах состоялось общение, дает речевую, социальную, психологическую, характеристику своего информанта [Там же, с. 228].

М.В. Китайгородская и Н.Н. Розанова в статье "Евгений Баранов - собиратель народной устной речи" пишут: "Состояние здоровья, замкнутый образ жизни, который вел Баранов, по-видимому, отчасти объясняют тот факт, что дата его смерти неизвестна; в разных изданиях указываются разные даты: после 1932 г. [16]; после 1934 [7].

Работа над архивом позволяет нам высказать свое предположение о дате смерти Е.З. Баранова. В примечании к одному из устных сказов ("Солодовников, Карташов и Кокорев") находим следующую запись, сделанную рукой Баранова: "О скупости купца-миллионера ходило в Москве много рассказов, которые люди старого поколения помнят до сих пор. Мою первую запись такого рассказа читал в обществе "Старая Москва" <слова "ныне покойный" - надстрочная вставка> профессор Ю.М. Соколов" [15, д. 2, л. 28]. Известно, что Ю.М. Соколов умер 15 января 1941 года [14]. Таким образом, дата смерти самого Баранова отодвигается, по крайней мере, еще на семь лет - до 1941 года" [9, с. 230].

Мы считаем, что подтверждением тому, что Е.З. Баранов в начале 40-х годов ХХ в. был еще жив, служит и то, что в конце его рукописи "Балаган", о которой мы упоминали выше, дается автограф Евгения Захаровича и приписка: "Крайние даты 1934-1941 гг. Количество листов: 123" [3].

Итак, привлеченный нами материал показывает, что Е.З. Барановым проделана огромная работа по сбору и публикации фольклора. В конце своей автобиографической справки он приводит список 44 кавказских, закавказских и центральных изданий, в которых он печатал не только фольклорные и этнографические материалы, но и статьи, очерки, корреспонденции, путевые записки, рассказы. Ю.М. Соколов в 1927 году в своем ходатайстве в Центральную секцию научных работников о назначении Баранову пенсии писал: "Несмотря на все тяжелые обстоятельства Евгений Захарович не бросил своего любимого занятия по собиранию фольклорного материала и в течение 10 лет сумел собрать в Москве большое количество легенд и рассказов, открывая любопытную и до сих неизвестную область "городского фольклора". Некоторые из этих легенд были им, а также мною читаны в ряде заседаний научных московских обществ и организаций: в "Старой Москве", ГАХН, Обществе любителей российской словесности" [15, д. 1, л. 1 - 2 об.].

В своих работах краевед и издатель В.Н. Котляров, историк В.В. Шевчук, говоря о деятельности Е.З. Баранова, отмечают, какой богатейший материал он собрал и опубликовал по фольклору и этнографии русских, казаков и народов Северного Кавказа [10; 18]. Высокую оценку этнографическим статьям Е.З. Баранова дает известный этнолог А.И. Мусукаев [13, с. 96], а Е.С. Тютюнина в своей вышеуказанной книге о Е.З. Баранове, проанализировав его творческое наследие, с сожалением отмечает, что пока вне поля зрения исследователей остается "деятельность Е.З. Баранова как журналиста и писателя..., и не оценен его вклад в создание источниковой базы региональной истории" [17, с. 194].

Список источников

1. Алиева А.И. Возникновение адыгской фольклористики в XIX веке // Фольклор адыгов в записях и публикациях XIX - начала XX века / сост., вступ. ст. А.И. Алиевой. Нальчик: Эльбрус, 1979. С. 13-39.

2. Алиева А.И. История записи и публикации фольклора балкарцев и карачаевцев в XIX - начале XX в. // Карачаевобалкарский фольклор в дореволюционных записях и публикациях / сост., вступ. ст. А.И. Алиевой. Нальчик: Эльбрус, 1983. С. 5-32.

3. Баранов Е.З. Балаган. Материалы по истории народного русского театра. 1934-1941 // Российский государственный архив литературы и искусства. Ф. 1201. Шамбинаго. Оп. 1, ед. 190.

4. Баранов Е.З. Кабардинская легенда "Проклятие брата" // Новое обозрение. Тифлис, 1893. 14 ноября. № 3400.

5. Баранов Е.З. Казачье поверье о вихре, как о силе дьявола // Терские ведомости. Владикавказ, 1892. 7 июня. № 68.

6. Баранов Е.З. Московские легенды. М., 1923. Вып. 1. 47 с.

7. Баранов Е.З. Московские легенды. М.: Литература и политика, 1993. 302 с.

8. Баранов Е.З. Песни, записанные в слободе Нальчик // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа (СМОМПК). Тифлис, 1904. Вып. ХХХIV. Отд. 2. С. 24-41.

9. Китайгородская М.В., Розанова Н.Н. Евгений Баранов - собиратель народной устной речи // Русский язык в научном освещении. 2001. № 2. С. 225-239.

10. 10. Котляровы Мария и Виктор. Неизвестная Кабардино-Балкария. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2013. 552 с.

11. Лопатинский Л.Г. Заметка об особенностях нальчикского говора // СМОМПК. Тифлис, 1904. Вып. ХХХIV. Отд. 2. С. 42-45.

12. Лопатинский Л.Г. Предисловие // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1897. Вып. ХХIII. С. I-XV.

13. Мусукаев А.И. О Балкарии и балкарцах. Архаические общественные организации в трудах дореволюционных авторов и советской исторической науке. Нальчик: Эльбрус, 1982. 190 с.

14. Померанцева Э.В. Соколовы Б.М. и Ю.М. // Краткая литературная энциклопедия: в 9-ти т. М.: Советская энциклопедия, 1972. Т. 7. С. 48-49.

15. Российский государственный архив литературы и искусств. Ф. 1418. Оп. 1.

16. Сучков С.В. Баранов Евгений Захарович // Русские писатели. 1800-1917: библиографический словарь: в 5-ти т. М., 1989. Т. 1. С. 154-155.

17. Тютюнина Е.С. Кавказ: живой отголосок прошлого. Жизнь и творчество писателя Евгения Баранова. Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2014. 280 с.

18. Шевчук В.В. Просвещение и общественная мысль славянского населения Нальчикского округа в 60-е годы XIX - начале XX веков: автореф. дисс. … к.и.н. Нальчик, 2005. 19 с.

Размещено на Allbest.ru