Многозначность эстетического онима "la Peste" ("чума") в индивидуально-авторской картине мира А. Камю

Размещено на http://www.allbest.ru/

многозначность эстетического онима “la peste” («чума») в индивидуально-авторской картине мира а. камю

Ядрихинская Елена Александровна, к. филол. н.

Воронежский государственный университет инженерных технологий helen_ya@list.ru

В статье рассматривается проблема многозначности эстетического онима “la Peste” («чума») в одноименном произведении писателя-экзистенциалиста А. Камю. Рассматриваемый оним как обладает признаками интертекстуальности, так и обрастает множеством смыслов: реальная болезнь, социально-политический кризис общества, фашизм.

Ключевые слова и фразы: индивидуально-авторская картина мира; эстетический оним; болезнь; кризис; фашизм; чума.

оним чума камю эстетический

POLYSEMY OF AESTHETIC ONYM “LA PESTE” (“THE PLAGUE”) IN INDIVIDUAL AUTHOR'S WORLDVIEW OF A. CAMUS

Yadrikhinskaya Elena Aleksandrovna, Ph. D. in Philology

Voronezh State University of Engineering Technologies helen_ya@list.ru

The article deals with the problem of polysemy of the aesthetic onym “la Peste” (the plague) in the work of the same name by writer-existentialist A. Camus. The onym under consideration both has attributes of intertextuality, and acquires a multitude of meanings: real disease, socio-political crisis of the society, fascism.

Key words and phrases: individual author's worldview; aesthetic onym; disease; crisis; fascism; plague.

Художественное произведение - ценный объект творческой мысли, воспитывающий чувство прекрасного у читателя. Творчество писателя - это сплав объективного и личностного воспроизведения реальной жизни и индивидуального понимания ее. Эстетическая картина мира, созданная в художественных произведениях, - область непознанного, неизвестного, обладающая определенным образом и смыслом. В художественной деятельности эстетическое знание является основным и выходит на первое место. Современные лингвистические исследования эстетического освоения мира в основном ведутся в рамках изучения индивидуальных стилей писателей, отражающих их мировидение [2, с. 196].

Концептуальный анализ - самый эффективный способ описания индивидуально-авторской картины мира, который заключается в выведении из содержания всего текста базового концепта, а также сведений, знаний о концепте, составляющих его концептосферу. Каждое литературное произведение воплощает индивидуальноавторский способ восприятия и организации окружающей действительности, т.е. частный вариант концептуализации мира, которая в художественном тексте отражает, с одной стороны, универсальные законы мироустройства, а с другой - индивидуальные, уникальные мироощущения, воображаемые идеи [1, с. 58-59].

Особую трудность для лексико-семантического анализа представляют специфические художественные литературные произведения со скрытой философской концепцией. К такому типу художественных текстов можно отнести философское произведение писателя-экзистенциалиста А. Камю «Чума».

В романе «Чума» А. Камю заглавный эстетический оним la Peste (Чума) многогранен, поскольку обладает признаками интертекстуальности. Писатель использует не только возможности общеязыкового лексикосемантического потенциала данного онима, но и обогащает его денотативно-коннотативными признаками, соответствующими авторской интенции и общей философско-эстетической картине мира. Используя оним la Peste (Чума), А. Камю создал яркий художественный образ, который насыщен многочисленными философскими понятиями. Так, исследуемый оним обрастает множеством семантических значений и расширяется креативно-творческими коннотациями: чума как болезнь, чума как социально-политический кризис общества, чума как фашизм. Рассмотрим подробнее неоднозначную трактовку понятия «чума» в одноименном романе-притче французского писателя.

Первое и основное значение эстетического онима la Peste (Чума) в романе А. Камю и ассоциируется с названием реальной болезни, которая имеет вневременной характер.

Чума проявляется в человеческом обществе как болезнь с определенными «симптомами» (“des symptфmes”): les bubons (бубоны); les yeux brillants (блестящие глаза); la respiration sifflante (хрипящее дыхание); des douleurs vives au cou, aux aisselles et aux aines (острая боль в шее, в подмышках и в паху); les ganglions du cou йtaient douloureux au toucher (узлы на шеи болели при надавливании); les ganglions avaient encore grossi, durs et ligneux au toucher (узлы увеличивались, твердели, деревенели при надавливании); les lиvres cireuses (восковые губы); les paupiиres plombйes (свинцовые веки); le souffle saccadй et court (прерывистое и короткое дыхание); s'ouvrir comme un mauvais fruit (вскрываться как плохой плод); une odeur йpouvantable (ужасный запах); la vйritable йpidйmie (настоящая эпидемия); une fiиvre а caractиre typhoпde (брюшной тиф); le vomissement (рвота) (здесь и далее перевод автора статьи. - Е. Я.).

Никто из жителей города Оран, конечно, не ждал этого страшного недуга. Чума пришла нежданнонегаданно: La peste n'йtait pour eux qu'une visiteuse dйsagrйable qui devait partir un jour puisqu'elle йtait venue [3, р. 90]. / Чума - непрошеная гостья, которая как пришла, так и уйдет. Поэтому обитатели города не могли поверить, что им угрожает опасность: Quelques cas ne font pas une йpidйmie et il suffit de prendre des prйcautions [Ibidem, р. 98]. / Несколько случаев - это еще не эпидемия, и, в общем-то, достаточно принять необходимые меры.

Постепенно чума, создававшая сначала серьезную угрозу жизни людей, переросла в смертельную опасность, которая была беспощадна ко всем: Les malades saignaient, йcartelйs. Mais des taches apparaissaient au ventre et aux jambes, un ganglion cessait de suppurer, puis se regonflait. La plupart du temps, le malade mourait, dans une odeur йpouvantable [Ibidem, р. 150]. / Больные истекали кровью. Пятна появлялись на животе и на ногах, лимфатические узлы переставали гноиться, а потом снова разбухали. В большинстве случаев пациент умирал, источая ужасное зловоние. С увеличением случаев смерти горожан в городе было объявлено, что надвигается эпидемия смертоносной болезни: En quelques jours а peine, les cas mortels se multipliиrent et il devint йvident pour ceux qui se prйoccupaient de ce mal curieux qu'il s'agissait d'une vйritable йpidйmie [Ibidem, р. 155]. / Всего за несколько дней смертельные случаи увеличились, и стало очевидно, что речь идет не о любопытной болезни, а о настоящей эпидемии.

Второе толкование онима la Peste (Чума) приобретает аллегорический характер и сводится к социальнополитическому кризису общества. Чума - это всемирная социальная катастрофа, духовное угнетение, наказание за накопившиеся грехи общества: On eыt dit que la terre mкme oщ йtaient plantйes nos maisons se purgeait de son chargement d'humeurs, qu'elle laissait monter а la surface des furoncles et des sanies qui, jusqu'ici, la travaillaient intйrieurement [Ibidem, p. 146]. / Казалось, сама земля, где находились наши дома, очищалась, поднимая на поверхность фурункулы и сукровицу, которые еще оставались внутри.

Пространственные коннотации чумы в мире Камю связаны с характеризацией ее как заточения, закрытого пространства, откуда нет выхода, словно из тюрьмы или ловушки: Mais une fois les portes fermйes, ils s'aperзurent qu'ils йtaient tous pris dans le mкme sac et qu'il fallait s'en arranger [Ibidem, p. 106]. /

Но как только ворота города захлопнулись, все жители обнаружили, что угодили в одну и ту же западню, что придется как-то к ней приспосабливаться.

Эпидемия отрезала жителей города от внешнего мира, перекрыв все радости жизни: La premiиre chose que la peste apporta fut l'exil [Ibidem, p. 89]. / Первое, что принесла чума, - это изгнание.

Чума стала стилем жизни человечества: La peste c'est la vie, et voilа tout [Ibidem, p. 135]. / Чума - это жизнь, и все тут.

В городе складывается картина социального отчуждения, наблюдается расслоение и распад общества, смена ценностей и интересов, отчуждение людей друг от друга: La maladie qui, apparemment, avait forcй les habitants а une solidaritй d'assiйgйs, brisait en mкme temps les associations traditionnelles et renvoyait les individus а leur solitude. Cela faisait du dйsarroi [Ibidem, p. 95]. / Болезнь, которая, по-видимому, вынудила жителей проявлять солидарность, в то же время нарушила традиционные устои и привела людей к одиночеству. Это вызвало беспорядок.

Третья трактовка онима la Peste (Чума) соотносится с фашизмом, с чудовищной войной. Таким образом, проявляется метафизический смысл эстетического онима la Peste.

Чума - это враг города и его жителей, враг всего человечества. Сам по себе враг ни разу нигде не называется, но каждый человек узнает его: Il y a dans le monde autant de peste que de guerres [Ibidem, p. 129]. / В мире всегда была чума, всегда была война.

И этот враг - фашизм, представляющий угрозу для всех жителей земли. Чума появляется так же внезапно, как и фашизм, подминая все на своем пути: …ce malheur qui nous venait de l'extйrieur et qui frappait toute une ville, ne nous apportait pas seulement une souffrance… Il nous provoquait aussi а nous faire souffrir nous-mкmes et nous faisait ainsi consentir а la douleur [Ibidem, p. 134]. / ...это несчастье пришло извне, накрыло весь город, и принесло лишь одни страдания... Нас заставили страдать, и мы должны были принять эту боль.

Чума, несомненно, застала жителей города врасплох, они не успели понять, что произошло: Et pourtant peste et guerres trouvent les gens toujours aussi dйpourvus [Ibidem, p. 109]. / Однако чума и войны застают людей врасплох.

День ото дня эпидемия наступала на город, захватывая все новых и новых жертв: Les flammes de la peste dйvoraient leur tribut chaque soir [Ibidem, p. 148]. / Пламя чумы пожирало жертв каждый вечер.

Жители города, осознав, что им некуда деваться, вели борьбу за выживание со смертельной болезнью:

…cette espиce de lutte morne entre le bonheur de chaque homme et les abstractions de la peste, qui constitua toute la vie de notre citй pendant cette longue pйriode [Ibidem, p. 123]. / …эта мрачная битва между счастьем каждого человека и чумой, которые составляли всю жизнь нашего города в течение этого длительного периода. Чума предстает как универсальная катастрофа, которая может поглотить каждого: La peste c'йtait cet asservissement dйraisonnable [Ibidem, p. 156]. / Чума - это рабство.

Чума - это не только фашизм, но и зло вообще, которое заставляет опускаться на колени все человечество, подчиняться его воли. Чума - это абсурд, трагическая судьба: Les journйes terribles de la peste apparaissaient plutфt comme un interminable piйtinement qui йcrasait tout sur son passage [Ibidem, p. 98]. / В страшные дни чумы появилось бесконечное топтание на одном месте.

Однако человек не может постоянно находиться в порабощении у сил зла, и он начинает борьбу против чумы: C'йtait une lutte а laquelle il n'йtait pas encore habituй [Ibidem, p. 125]. / Это была борьба, к которой мы еще не привыкли.

В центре этой борьбы стоит группа людей, для которых чума - это просто враг, с которым надо беззаветно, самоотверженно, бесстрашно бороться: L'йpidйmie ne m'apprend rien sinon qu'il faut la combattre а vos cфtйs [Ibidem, p. 136]. / Эпидемия ничему меня не научила, кроме того, что нужно бороться с ней на вашей стороне.

Но и чума «не сидит, сложа руки», она использует свои методы и средства для достижения своей цели - захват всего города: La peste n'oubliait personne trop longtemps. Pendant le mois de dйcembre, elle flamba dans les poitrines de nos concitoyens, elle illumina le four, elle peupla les camps d'ombres aux mains vides, elle ne cessa enfin d'avancer de son allure patiente et saccadйe [Ibidem, р. 118]. / Чума не забывала никого слишком надолго. В декабре месяце она загорелась в груди наших сограждан, она зажгла печь, она с трудом заполняла лагеря теней, и она, наконец, наступала терпеливым и неспешным шагом.

Чума приносит муки и страдания в сердца людей: La peste - le malheur, une souffrance injuste [Ibidem, р. 126]. / Чума - несчастье, несправедливое страдание. Она заставляет отказываться от самого дорогого: La peste consistait а renoncer а ce qu'ils avaient de plus personnel [Ibidem, р. 130]. / Чума заставляла отказываться от самого личного.

Но чума, притаившаяся в темном углу, так и остается непобежденной, на немного сдавая свои позиции. До поры до времени дремлет в затишье, иногда давая вспышки, но никогда не исчезает безвозвратно: La bacille de la peste ne meurt ni disparaоt jamais et peut-кtre le jour viendrait, oщ pour le malheur et l'enseignement des hommes, la peste rйveillerait ses rats et les enverrait dans une citй heureuse [Ibidem, р. 248]. / Бацилла чумы никогда не умирает и не исчезает, и, возможно, наступит день, когда за несчастье и учение людей чума разбудит своих крыс и отправит их в счастливый город.

Чума, описанная в романе писателя-экзистенциалиста, - это несчастье, которое в силу его непредсказуемости, необъяснимости возникновения и исчезновения может быть квалифицировано как абсурд, как самая большая нелепость. Война в сознании автора произведения оказывается предельным воплощением нелепости бытия в конкретной человеческой истории. Чума, согласно замыслу А. Камю, - философская метафора абсурдной войны, неотвратимое бедствие, которое со всей мощью стихии побуждает человека к самоидентификации, к определению своей позиции перед грозным ликом самой ужасной и неотступной беды.

Таким образом, многоплановость эстетического онима в анализируемом произведении сводится к трем контекстным сущностям: смертельно опасное заболевание, упадок и деградация общества, идеологический нацизм. Следовательно, контекстное значение онима la Peste (Чума) обрастает множеством смыслов, наполняется аллегорическим содержанием и определяется особенностями лингвоэстетического контекста.

Список источников

1. Бабенко Л. Г., Казарин Ю. В. Лингвистический анализ художественного текста. Теория и практика: учебник, практикум. М.: Флинта: Наука, 2005. 496 с.

2. Золотова Г. А. Время в мире и в тексте // Категоризация мира: пространство и время: материалы научной конференции. М.: Высшая школа, 1997.

3. Camus A. La Peste. Paris: Edition Gallimard, 1947. 250 p.

Размещено на Allbest.ru