Изучение индивидуально-авторского стиля является одной из важных и интересных задач лингвистики. Данную проблему, которой посвящено большое количество исследований, все еще нельзя назвать решенной в силу многогранности и комплексности самого объекта изучения [2, c.100; 15, р.54].

Мы полагаем, что признаковую парадигму исследования идиостиля полезно дополнить анализом такой важной черты, как авторская метафора [4, c.22]. Изучение метафоры на определенном этапе творчества автора позволяет вскрыть особенности его ментальной картины мира в тот период. Рассмотрение метафоры в динамическом аспекте позволяет выявить основные закономерности эволюции идиостиля.

Наша работа ставит своей основной задачей рассмотреть вариативность стиля одного автора - Уильяма Блейка - в произведениях разных жанров.

Не получивший должного признания при жизни, Блейк теперь признан одним из ярких представителей английской литературы [5, c.38; 8, c.35]. Его творчество относится к концу XVIII - началу XIX в., переломному времени в литературе: переходу от классицизма к романтизму. Мировоззрение поэта, как и литература того времени, претерпевало постоянные изменения - отношение к религии и Библии, отношение к человеческим ценностям (отражение Французской революции и политической ситуации в Англии в творчестве), влияние художественных направлений (сентиментализм, прерафаэлизм, классицизм и другие). Тем не менее, творчество Блейка сохраняет свою уникальность и целостность, во многом, опережая свое время. Многие критики считают Блейка одним из родоначальников английского романтизма, а некоторые видят в его творчестве "предтечу" символизма.

Литературное наследие автора традиционно жанрово подразделяют на лирические произведения и, как сам их называл автор, "пророческие книги". Пророческие книги представляют собой поэмы, отразившие собственную философию и мифологию автора. В динамическом плане творчество Блейка подразделяют на два периода: ранний "светлый" (1769-1790) и более поздний "темный" (1790-1827) периоды [9, с.25].

Большинство работ, направленных на изучение литературного наследия Блейка, посвящено лирическим произведениям, что, по-видимому, связано со сложностью сюжетов поэм, неоднозначностью трактовки упоминаемых в пророческих книгах персонажей и событий. Многие критики сходятся во мнении, что автор в своих поэмах отражает через призму образов как политическую действительность своего времени, так и собственные религиозные воззрения [Там же, с.23]. Существует ряд работ, посвященных мифологии в пророческих книгах, в которых критики, анализируя жизнь автора и жизнь общества того времени, предлагают возможные объяснения образов в поэмах [Там же, с.27]. Тем не менее, уровень идей не является однозначно определяющим особенности метафоры. Можно предположить, что закономерности метафоризации в пророческих книгах будут отличны от лирики. Материалом нашего исследования стали пророческие книги Блейка: "Книга Тэля" [14], "Иерусалим" [12] и "Мильтон" [13].

В нашей работе мы следуем широко распространенному в когнитивной лингвистике подходу, согласно которому метафора рассматривается как двучленная структура [4, c.30; 7, c.47]. Эта структура включает концепт-цель, который метафорически переосмысливается и приобретает основные характеристики концептаисточника. Такой подход к анализу метафоры позволяет свести все многообразие ее реализаций в тексте, к ограниченному числу моделей, которые в дальнейшем можно успешно анализировать, применяя количественные методы [1; 3; 6; 8; 10; 11]. Под моделью понимается сочетание в метафоре двух конкретных концептов, например: "Вода" - "Существо", "Орган" - "Контейнер", "Свет" - "Растение". Модели имеют идентичную структуру, но отличаются концептами, заполняющими позиции цели и источника в метафорической проекции.

Рассматриваемые нами пророческие книги принадлежат ко второму периоду творчества автора, поэтому для сопоставления жанров привлекаются лирические произведения, созданные и опубликованные после 1790 г.

Индивидуальный стиль в пророческих книгах, созданных во втором периоде, отражает как интегральные черты, свойственные всему творчеству Блейка, так и кардинальные изменения в структуре концептосферы. Центральное место Блейк отдает человеку: концепты "Психическая сфера", "Существо", как и в ранней пророческой книге ("Книга Тэля"), так и в поздней лирике, входят в ядро концептосферы. Однако теперь Блейк дополняет образ человека не концептами, отражающими природные явления, как на других этапах творчества (концепты "Свет", "Растение" и др.), а концептами, отражающими вопросы социального и экзистенционального характера. Таким образом, ключевая тема образов места человека в мире сохраняется, однако автор склонен трактовать мир теперь не как природу его окружающую, а как более сложный социум. Данная тенденция отражена в частотных концептах-целях (Таблица 1).

Таблица 1. Наиболее активные концепты в функции цели

Блейк на протяжении всего творчества уделяет пристальное внимание пространственным аспектам, однако только в поздних пророческих книгах концепт "Пространство" выходит на первую строчку ранга частотности.

Этот феномен можно объяснить особенностью автора рассматривать некоторые географические места (Albion, England и др.) одновременно и как локусы, и как действующих героев его поэм.

блейк лирика поэма авторская метафора

Концепт "Пространство" представлен более чем 50 лексемами, из них наиболее многообразно представлены географические названия (Sussex, Oxford, Africa и др.) (здесь и далее в примерах представлен перевод автора статьи. - И. Б.).

Jerusalem then stretchd her hand toward the Moon & spoke [12]. / Иерусалим затем протянула руку к Луне и заговорила.

Другим активным концептом является концепт "Психическая Сфера". Автор реализует данный концепт в более чем 50 лексемах, среди которых можно выделить лексемы со значением "Чувств человека" (grief (горе), compassion (сострадание) и др.) и "Ментальной Сферы" (intellect (ум), thought (мысль) и др.) как представленных наиболее частотно.

Mercy & pity threw the grave stone [Ibidem]. / Сострадание и жалость бросили надгробный камень.

Интересно рассмотреть коннотацию слов, вербализирующих группу чувств человека. Как и в первой пророческой книге, Блейк использует широкий круг лексем как с положительной (love (любовь), mercy (милость) и др.), так и с отрицательной коннотацией (envy (зависть), despair (отчаяние) и др.). При этом нельзя говорить о преобладании какой-либо группы.

Следующим по активности является концепт "Социальное". Здесь хотелось бы отметить, что анализ проводится на достаточно высоком уровне обобщения для того, чтобы выявить основные тенденции в концептосфере поэта в целом. Рассматриваемый концепт "Социальное" является в сознании языкового коллектива, скорее, концептуальной группой. Однако в поэзии Блейка малые концепты, отражающие конкретные социальные феномены, обладают в высшей степени сходной сочетаемостью в метафоре. В силу этого "Социальное" выступает единым элементом концептосферы. Art thou not ashamd of those thy Sins

That thou callest thy Children [Ibidem]? / Ты не стыдишься тех Грехов, которых ты зовешь своими Детьми?

Другим активным концептом-целью является концепт "Экзистенция". Данный концепт представлен двумя лексемами: life (жизнь) и death (смерть).

Life lives on my Consuming [Ibidem]. / Жизнь зависит от моего потребления.

So Los spoke: But when he saw blue death in Albions feet [Ibidem]. / Итак, Лос заговорил: Но когда он увидел голубую смерть у подножия Альбиона…

Интересной представляется следующая тенденция: лексема death (смерть) реализована в метафорических моделях в три раза чаще лексемы life (жизнь).

В целом, авторский отбор частотных концептов-целей пророческих книг второго периода демонстрирует кардинальные изменения в мировоззрении Блейка. Если в первой пророческой книге автор отводил центральное место человеку и его отношениям с природой (концепты "Растение", "Пространство", частотно представленные лексемами со значениями природного пространства), то теперь он пытается понять место человека в мире: его социальную роль; впервые автор часто обращается в метафоре к вопросам экзистенциального характера. Данные выводы согласуются с мнением критиков о возросшей сюжетной сложности в отображении образов политической действительности в мире.

Интересно отметить, что ряд критиков полагали, что излишне разделять лирику и пророческие книги как разные жанры, т.к. стиль Блейка в них не меняется. Однако результаты анализа авторской метафоры уже на стадии изучения концептов-целей показывают не только расхождение стилей в динамическом аспекте в рамках одного жанра, но и обособленность пророческих книг от лирики на втором этапе творчества. Так, в зрелой лирике концепты "Экзистенция" и "Социальное" не входят в число наиболее частотных концептов (они значительно уступают "Пространству" и "Времени"), что сигнализирует о существенных изменениях в структуре концептосферы поэта. Указанные концепты, обладая разным объемом и значительно отличаясь разнообразием репрезентирующей их лексики, являются весьма распространенными в творчестве английских и американских поэтовромантиков [3, с.244-263, 288-296; 10, с.99]. Тот факт, что для Блейка вопросы жизни и смерти не стоят на первом плане в зрелой лирике, является достаточно неожиданным результатом.

Анализ концептов-источников показал следующие тенденции: как и в ранней пророческой книге, и в поздней лирике Блейк наиболее активно реализует в функции источника концепты "Существо" и "Предмет". Объединяющей ранний и поздний этапы творчества в пророческих книгах стала тенденция частотной вербализации концепта "Психическая сфера". Общим частотным концептом-источником для жанров второго периода стал концепт "Пространство".

Таким образом, авторский выбор частотных концептов-источников является своеобразным синтезом активных концептов-источников зрелой лирики и первой пророческой книги. Новым активным концептомисточником, дифференцирующим второй этап пророческих книг как жанрово, так и динамически, стал концепт "Социальное" (Таблица 2).

Таблица 2. Наиболее активные концепты в функции источника

Концепт "Существо" представлен наиболее часто в функции источника. Как и на других этапах творчества, автор вербализует концепт в метафоре с помощью таких частей речи, как глагол, существительное, прилагательное и личные местоимения.

But my griefs advance also, for ever & ever without end [12]. / Но мои печали преследуют меня без конца во веки веков.

Вторым по частотности реализован концепт-источник "Психическая сфера". Как и в ранней пророческой книге, Блейк репрезентирует данный концепт с помощью группы лексики со значением состояния (slumber (дремота)) и чувств человека (forgiveness (прощение)).

The Slumbers of Death came over them [Ibidem]. / Сны смерти пришли к ним.

O that I could cease to be! Despair! I am Despair [Ibidem]. / Или то, что я мог перестать существовать!

Отчаяние! Я есть отчаяние.

Если в ранней пророческой книге наиболее часто автор вербализует в метафоре лексемы чувственного мира человека с отрицательной коннотацией, то в поздних пророческих книгах автор в равной степени реализует в метафоре лексемы с положительной (love (любовь), pity (жалость)) и отрицательной (enmity (враждебность), despair (отчаяние)) коннотациями.

In love & jealousy immingled & calling it Religion [Ibidem]. / В любви и зависти запутанный и зовущий это Религией.

Следующим по частотности представлен концепт-источник "Пространство". Авторская тенденция рассматривать "Пространство" как строение сближает позднюю лирику и поздние пророческие книги.

A ruin'd Man: a ruin'd building of God, not made with hands [13]. / Уничтоженный Человек: уничтоженный нерукотворный дом Бога.

Концепт "Социальное" представлен разнообразным спектром лексем (sin (грех), annihilation (уничтожение)). Почти все лексемы представлены единичной реализацией.

Are not Religion & Politics the Same Thing [12]? / Религия и Политика не одно ли и то же?

В целом, можно заключить, что метафора, реализованная в зрелых работах, в большей степени дифференцирует жанры, чем сближает их. Лирика второго периода наиболее часто демонстрирует образы человека и природы вокруг него. В то же время образы в пророческих книгах того же периода отражают заинтересованность автора политической действительностью и вопросами экзистенциального характера. В наибольшей степени эти различия отражены в выборе концептов-целей: в пророческих книгах автор наиболее часто реализует концепты "Социальное" и "Экзистенция", которые почти не вербализуются в этой функции в лирике. И, наоборот, концепты, репрезентирующие природу, которые частотны в лирике ("Растение", "Время", "Огонь"), не нашли аналогичного отражения в метафорах зрелых пророческих книг.

В плане динамики в рамках отдельных жанров также наблюдается изменение идиостиля. Рассматривая пророческие книги двух периодов, мы отмечаем следующие новые тенденции в реализации авторской метафоры: возросшую активность концептов "Социальное" и "Экзистенция", различия репрезентации концепта "Пространство". Если в первом периоде наиболее часто Блейк репрезентирует Пространство как природное (воздушное и земное), то во втором периоде данный концепт в наибольшей степени репрезентируется названиями географических мест.

Общепринятым мнением стало то, что зрелое творчество автора носит пессимистический характер, это "темный период". Однако наше исследование показывает, что и в этом отношении наблюдаются различия между жанрами.

Данное утверждение справедливо для лирики. Так, например, коннотация лексем, реализующих "Психическую сферу", в динамическом аспекте действительно меняет свой вектор: от оптимизма раннего творчества поэт переходит к преимущественному использованию лексики с негативным значением.

Однако в пророческих книгах в отношении ментальных феноменов такого поворота не происходит: Блейк реализует в метафоре большое число лексем как с положительной, так и отрицательной коннотациями, показывая весь спектр чувств человека. Более того, в поэмах второго периода в правой части метафоры автор значительно чаще прибегает к словам с положительным значением, вербализующим "Психическую сферу" по сравнению с первой пророческой книгой.

Таким образом, анализ авторской метафоры демонстрирует не только различия индивидуальноавторского стиля в различных жанрах, но и свидетельствует о различных тенденциях в его эволюции в зависимости от жанра.

Список источников