Историко-творческое наследие М.Х. Дулати

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Историко-творческое наследие М.Х. Дулати

Выдающийся сын казахского народа Мырза Мухаммед Хайдар ибн Мухаммед Хусаин Дуглат Кореген родился в 1499 году в Ташкенте, он является представителем древнего казахского племени Дулат, прекрасным историком и политическим деятелем своего времени. Мирза Хайдар принадлежит к числу знаменитых ученых историков ХVI века.

Мирза Мухаммед Хайдар, чье творческое наследие получило всемирное признание и высочайшую оценку, несомненно, был выдающейся личностью своего времени. Для стран Центральной Азии он внес огромный вклад в развитие культуры, науки и литературы. Его труд по истории Средней и Центральной Азии «Тарих- и - Рашиди», ставший классикой, является памятником литературы и первоисточником по истории развития казахской исторической науки. Также его перу принадлежит лирическая поэма «Джахан-наме».

Труд М.Х. Дулати «Тарих- и Рашиди» был написан на фарси и переведен на многие языки. Сочинение почти полностью переведено на английский язык. Узбекистанские историки издали полный перевод «Тарих- и - Рашиди» на русский язык.

Предки Мухаммеда Хайдара Дулати были видными политическими деятелями на территории юго-восточного Казахстана, Кыргызстана и Восточного Туркестана, входивших в государство Могулистан. Они занимали высокие государственные должности, посты улусбеков, тарханов и управляли своим наследственным владением - Манглай - Субе. Прадед Мухаммеда Хайдара Дулати Мухаммед Хайдар мырза до 1480 г. правил Кашгарией. Отец его, Мухаммед Хусайн, был очень организованным и деловым человеком, пользовался огромным авторитетом, являлся приближенным хана Султана Махмуда, правителя восточной части Могулистана в конце XV-начале XVI вв. Мать Мухаммеда Хайдара Дулати-ХубНигарханум - являлась дочерью Жунис - хана, а сам он - двоюродным братом по материнской линии султана Саид - хана и основателя династии Великих Могулов, правивших в Индустане - Захир ад - Дин Мухаммед Бабура. Мухаммед Хусайн нанимал очень достойных учителей для Мирзы Хайдара, возлагая на него большие надежды. Свидетельством высокого образования и обширных знаний истории и культуры народов Евразии Мухаммеда Хайдара Дулати является его знаменитый и замечательный труд «Тарихи - и Рашиди».

Выдающийся исследователь истории Центральной Азии В.В. Бартольд писал, что труд М.Х. Дулати во многом напоминает его двоюродного брата Бабура. Историческое повествование Мирзы Хайдара отличается такой же правдивостью и беспристрастностью, главы географического содержания - такой ясностью и наглядностью.

Труд «Тарихи - и Рашиди» Мирза Хайдар писал в Кашмире на протяжении пяти лет, будучи уже зрелым человеком, прошедшим большую жизненную школу и являвшимся участником многих исторических событий своего времени. [1] Автор использовал исторические источники таких известных ученых прошлого, как Жувейни, Жамал Карши, Рашид и Рашиди», его содержит много сведений о формировании Казахского ханства, последующих событиях в Семиречье и Восточном Дешт - и - Кыпчаке, падении Могулистана, феодальных войнах, установлении дружеских союзов между казахами, кыргызами и узбеками в борьбе против внешнего врага.

Главной чертой «Тарихи-и Рашиди» является правдивость, так как изначально автор перед собой поставил цель объективно отражать действительность, увиденную им самим, события в которых он сам принимал участие, либо достоверные исторические факты, имевшие место в прошлом. «Тарих-и Рашиди» состоит из двух частей. Первая - это история ханов Моголистана из династии Чагатая. Вторая - воспоминания, описание исторических событий до завоевания мырзой Мухаммедом Хайдаром (дедушкой Дулати) Кашгарии. О борьбе Султан Саид-хана за власть в Моголистане, о завоевании земель племени дулат и создании в 1514 году Моголистана, о стремлении династии Чагатая вернуть прежние владения - Жетысу и Тянь-Шань, о взаимодействии могольских ханов с династией Чагатая и казахскими ханами.

Мирза Хайдар в «Тарихи - и Рашиди» посвящает восемь глав описанию Кашмира, который, безусловно, ему очень нравился. Он описывает столицу края город Сринагар, его многоэтажные и величественные здания, божественные колонны, парадные арки, искусство местных мастеров, изумительную роскошь и красоту различных изделий. Здесь же излагается история принятия ислама кашмирцами.

В «Тарихи - и Рашиди» отмечается, что все население Кашмира без исключения исповедовало ислам. Вместе с тем, сказано, что не все одинаково ведут богобоязненную жизнь. Среди религиозных деятелей также есть невежественные и лицемерные личности, не вникающие глубоко в суть ислама. Многих одолевает алчность и жадность. Некоторые выдают себя за святых, ясновидящих и морочат людям голову, якобы, предсказывая им судьбу и будущее. Индийские историки отмечают, что при правлении Мирзы Хайдара Кашмир процветал. Огромное внимание уделялось развитию духовности и культуры.

Дулати был выдающимся политическим и государственным деятелем, очевидцем и участником многих исторических событий, и его книга освещает многие вопросы позднего средневековья, т.к. представляет собой первоклассный источник по политической, социально-экономической, культурной жизни нескольких тюркских народов за 200-летний период, развития их исторических судеб на территории обширного региона, который занимало государство Моголистан. [2] Русский востоковед В.В. Вельяминов-Зернов так отозвался об авторе книги «Тарих-и Рашиди»: «Рассказ его везде добросовестен и отчетлив. Впрочем, этих достоинств и следовало ожидать от автора «Тарих-и-Рашиди». Само общественное положение давало ему возможность знать происшествия и изображать их в настоящем виде» [3]. Творческое наследие М.Х. Дулати - политического деятеля, выдающегося ученого - историка, дипломата, литератора - имеют важное значение и в настоящее время. В его знаменитых десяти заповедях для сильного государства и сильного государя, сказано, что государь должен заботиться о пользе своего народа, уметь поставить себя на место подданного, наконец - должен стремиться к святости.

Основная цель «Тарих-и Рашиди» написание истории монгольских ханов Моголистана со времени принятия ими ислама, т.е. со времени чагатаидаТоглук Тимура - первого хана Моголистана. Оставить в наследство потомкам справочник исторических сведений по политической, этнокультурной, социально-экономической жизни тюркских народов за двух вековой период развития их исторических судеб на территории обширного региона, который занимало государство Моголистан. Мирза Хайдар - как исследователь подготовил и опубликовал первую публикацию исторических источников по монголам и тюркам, публикуя тексты указов, приказов, распоряжений с подробным комментарием, положил начало развитию этнографии и источниковедения. Это классическое произведение является историческим справочником по отечественной и зарубежной истории тюркских народов, написанный на основе могольских, арабских, персидских и тюркских источников. Также «Тарихи-и Рашиди» является одним из важнейших источников, выясняющих проблему этногенеза казахского, киргизского, узбекского народов. Особая ценность этого произведения для читателя-то, что оно является первоисточником по истории образования Казахского ханства и правленииего первых ханов. [4]

Следующим произведением Мирзы Хайдара был стихотворный трактат «Джахан-наме», написанный на тюркском языке во время пребывания в Бадахшане в 1529-1530 г. Ему не была чужда и поэзия: он одинаково свободно писал на тюрки и по-персидски, носил поэтический псевдоним «Айяз». [5] Поэма отличается глубоким гуманистическим содержанием. Это, вероятно, можно объяснить тем, что сам Мирза Хайдар в жизни испытывал много трудностей и горя, и очень часто ему на помощь приходили в основном добрые и простые люди, которым он сам был очень благодарен.

В поэме имеется неоднократное напоминание о том, что правители должны любить свой народ, творить благо для него. Не должно быть места среди людей злобе, алчности, грубости, жадности, воровству и многим другим человеческим порокам. Словом, стремление показать каким должно быть идеальное общество прослеживается на протяжении всей поэмы. Из источников известно, что и сам Мирза Хайдар был честным, справедливым правителем. Он был близок к народу, за это его все любили и уважали.

Исторические наследие ученого проникнуто размышлениями о добродетели, нравственности, о духовном совершенствовании человека. В книге «Казахи Исторические личности» имя Мирзы Мухаммед Хайдара Дулати названо и числе людей, составивших «золотой фонд» нации, тех, «кто оставил неизгладимый отпечаток и яркий след в истории и духовной культуре казахского народа». Мы уверены, что изучение педагогических идей великого мыслителя пополнит и обогатит сокровищницу национальной культуры Казахстана.

Из творчества Мухаммед Хайдара Дулати следует, если государство хочет быть независимым, а люди свободными, необходимо, чтобы народ обладал общенациональной идеей, стоящей выше других корыстных интересов и выгод. То есть, народ, глубоко осознающий общенациональные интересы целеустремленно преодолевает трудности и невзгоды. Эти мысли созвучны с требованиями сегодняшнего дня.

Поэтому изучение жизни и творчества Мухаммед Хайдара Дулати способствует формированию у подрастающего поколения чувства национальной гордости и национального достоинства.

Творческое наследие Мирзы Хайдара получило всемирное признание и высочайшую оценку. Трудно переоценить его вклад в развитие науки, культуры и литературы стран Центральной Азии. Ученые многих стран мира справедливо считают, что истоки казахской исторической науки невозможно представить без классического труда М.Х. Дулати «Тарих - и Рашиди».

«Джахан-наме», как и «Тарихи - и Рашиди», является бесценным классическим наследием, отражающим историческую действительность народов Центральной Азии, и эти произведения должны, наконец, занять свое достойное место в истории литературы и культуры казахского народа.

Литература

творческий литературный монгольский дулати

1. «Тарихи - и Рашиди», Алматы, 1999, Санат, с. 179

2. «Тарихи - и Рашиди», Алматы, 1999, Санат,

3. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о Касимовских царях и царевичах. 4.1. 1863

4. В.Т. ПоляковаМ.Х. Дулати - сын великого Турана.

5. Дербисалиев А. «Джахан-наме» 2006 г.

Размещено на Allbest.ru