Трагедия одиночества в романах Марины Палей "Ланч" и "Хор"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Азербайджанская государственная академия художеств

УДК 821.161.1Ж 82 - 3

Трагедия одиночества в романах Марины Палей "Ланч" и "Хор"

Ализаде А.А., соискатель

Столкновение нравственно-эстетических ценностей с духовным омертвлением современной действительности составляет доминанту прозы М. Палей. Писательница не приемлет нивеляции человеческих ценностей, дегуманизацию, главенствующую в обществе, вбирающую в себя массовое бескультурье, неуважение к человеку, подавление личности. Порядочность атрофируется и в конечном итоге приводит к вырождению личности. На примере героев M. Палей раскрывает трагическую природу человека, демонстрирует вероятность опасности впасть в безысходность и пессимизм.

Ключевые слова: неверие, отрешенность, двойственность натуры, бесперспективность жизни, духовное прозрение.

Зіткнення морально-етичних цінностей із духовним омертвінням сучасної дійсності складають домінанту прози М. Палей. Письменниця не зносить нівеляції людських цінностей, дегуманізації, що панує в суспільстві, і вбирає в себе масову відсутність культури, неповагу до людини, утиски особистості. Порядність атрофується і врешті призводить до виродження особистості. На прикладі героїв M. Палей розкриває трагічну природу людини, демонструє ймовірність небезпеки впасти в безвихідь та песимізм.

Ключові слова: зневіра, відмежованість, двобічність натури, безперспективність життя, духовне прозріння.

The collision of moral-aesthetic values with non-material ones and destruction of modern reality form the dominant idea of Marina Palei's works. The writer doesn't accept the decrease of human values, dehumanization, which predominates in society, non-respect to human person, it's suppression. So, the human decency atrophies, as a result it leads to degeneration of person. On sample of her personages M. Palei demonstrates tragic aspect of human being nature, and shows the probability of exposure to pessimism and desperation. Existence signs first of all included into the human nature. Abnormal social structure has influence on human development. Unbelief of man shown in the describing of no-named city. Palei's existential novels “Lunch” and “Choir” are tragic narration about universe, about the crushing of moral values. All these matters are demonstrated by means of separate person's life. All these personages are bright and many-sided characters. These persons go by their own pathway with insistence, facing with barriers, predeterminated them by fortune itself. The future looks them indefinite and disastrous. Such perception of life gives tragic shade to their mental outlook. It's the reason, that all of them are preoccupied by idea of death. The heroes of Palei's novels see all defects, imperfection of life. But they do nothing in order to root out them. All of them are passive oversees, but not creators. That's why their lives are finished by suicide, not by naturally occurring death. The idea of death is interpreted by them in philosophic way. These persons perceive the death stoically, not as absolute end of existence itself. They see death as the supreme truth of life. Persons of good morals, misfit persons, who don't want to lick the high and mighties boots, who are incapable to lie and get compromise with conscience cannot easily find understanding and position in real life. Heither love, nor family can help these heroes of M. Palei to overcome existential crisis. The city is the main background of Palei's works. It's a reason, that writer's prose are filled by traditional city attributes-symbols, such as streets, swear-words. The place of inhabitation motivates and dictates the behavior of heroes, form their characters, characterizes the connection with surrounding. The motives of disorder, distrust to life itself, internal condition, penetrated by skepticism - all these features are formed by life reality. Moral decline is perceived as norm already; money, loosing of personal foundation, are raised into absolute; all these factors define the behavior of people. Urban motive creates in its turn the motive of darkness, overcolouring and obscurity. The obscurity rules the human life and mutual relations. It also promotes the loosing of moral values. The obscurity rules are not in the streets only. Everything is deprived of light-human soul is dark also. Palei's loneliness is also of metaphysical nature - it's based on human being himself. So, the condition of depression, it's display is quite obligate. Negative feelings, such as internal concentration, detachment, restrant, grumpiness, reticence, sharpened sensitivity are logic in such situation. All these soul emotions lead to withdrawn character, self-comprehension, self-digging. Palei's novels are characterized by aphoristic character. Here the intonation of everyday speech is combined with grand style of bookish lexis. Philosophical matter and lyrical shade passes through all narration alike a fil rouge. Many sided demonstration of complicated of human soul motions forms the basis of narration, and is united with thinking and lyrical digression. There are not dialogues, the narration isn't dynamic at all. The retrospection is included into narration, the motion is recreated in memory of heroes. Retrospective view let heroes reconsider their attitude and idea about life.

Key words: unbelief, detachment, duality of nature, lack ofprospects, moral afterlight.

Современная русская литература отображает мировые тенденции развития, но вместе с тем и продолжает традиции. Экзистенциальные проблемы интересовали человека с древних времен. Вопросы жизни и смерти, выбора между моралью и безнравственностью актуальны во все времена. Продолжая традицию русских классиков, М. Палей обнаруживает новые грани в осмыслении проблем бытия человека. Отметим, что проза М. Палей еще достаточно не исследована, чем и обусловлена актуальность данной статьи. Экзистенциальная тематика, обнаруженная еще в цикле рассказов "Фабрика игрушек", достигает своего апогея в романе "Ланч". В поле зрения Марины Палей тема безумия и обреченности как фатума в жизни человека, мотив непрочности и распада человеческих связей, раздвоенности мироощущения. "Человек блуждает. Человек не просто только вступает на путь блужданий. Он находится всегда на пути блужданий, потому что он экзистентно инзистентен, следовательно, уже находится в блуждании. Путь блужданий, которым идет человек, нельзя представить себе как нечто, равномерно простирающееся возле человека, наподобие ямы, в которую он иногда попадает; блуждание принадлежит к внутренней конституции бытийности, в которую допущен исторический человек", - констатирует М. Хайдеггер [9, с. 23-24]. Эту теорию обусловленности экзистенциального существования человека с двойственностью его натуры и мироустройством в целом развивает и Палей. Экзистенциальные черты изначально заложены уже в процессе исторического развития в самой природе человека. На становление индивидуальности оказывает непосредственное влияние сокрушительный экзистенциальный настрой среды, которая окружает человека. Социальная структура общества по своей сущности нездорова, даже патологична, и этим способствует необратимому процессу зарождения отрешенного, замкнутого в себе, погруженного в абстракции, неврастенического человека. Неверие - основа жизненной позиции каждого индивида. Роман охарактеризован писательницей как роман-бунт. Под бунтом героя рассматривается восстание, мятеж его души и существования против беспросветной для него рутинной действительности, банальности жизни. Герой - простой сотрудник государственной службы, составитель биржевых отчетов, но внутренне человек незаурядный, обладающий аналитическим складом мышления, одаренная, неординарная личность, интеллектуал. Противоречивость его внутреннего мира проявляется в постижении героем раздвоенности своей натуры. Ему мерещится то, как одна его часть сидит за клавиатурой компьютера, в то же время его второе "я" "отчужденно-насмешливо" следит за ним [6, с. 15]. Двойственность наблюдается не только в человеческой природе. Бытие тоже двойственно, в нем бесконечно чередуются гармония и хаос, покой и тревога. Главенствует хаос. Героя сопровождают моральная усталость, отсутствие динамизма и сердечной близости, "отчужденное оцепенение" [6, с. 14]. Даже в стенах родного дома ощущает холодность и отсутствие уюта. Безмолвие стен предстает как безмолвие, окружающее не только тело, но и душу. Герой осознает свое отличие от других, свое душевное помешательство, приведшее к потере работы и семьи. Его, задавленного прозой жизни, заполняет пустота. Любовь, неотъемлемая часть духовной жизни, не представляет для него никакой ценности: "Глядя на женщину, я вижу только бытовую основу ее существа, не животную, а именно бытовую, обыденную, что не одно и то же" [6, с. 48]. Герой не хочет и не может полюбить, дарить счастье другим, он сознательно отталкивает от себя все то, что связано с семьей, детьми, потомством. В жизни героя были две женщины. Они по-своему старались подарить ему любовь, отвлечь от мрачных мыслей, внести покой в мятежную душу. Но он не смог по достоинству оценить заботу и внимание своих жен, насладиться семейным теплом: "Важно было только одно: независимо от того, "простая" ли она была или с "идеями", жирная или костлявая, страхолюдная или смазливенькая, я почувствовал, как на меня вдруг грубо насела, точней, навалилась, некая слепая, удушающая, влажно-бесстыжая сила, всем грузом своего смертного мяса наглухо перекрывшая мне органы дыхания. И похоронившая меня заживо" [6, с. 25]. В его понимании брак не союз, обеспечивающий взаимообогащение обеих сторон. Свою первую женитьбу герой называет "арестантским этапированием" [6, с. 21]. Жизнь утратила для него смысл.

"Трагизм есть, прежде всего, мироощущение" [4, с. 314]. Трагическое ощущение непрочности мира, бесперспективности жизни, распада даже устоявшихся нравственных канонов и разлада во взаимоотношениях людей притесняет в сознании героя все другие чувства. Возникает чувство абсурдности происходящего. Недалеко время, "...когда живые станут завидовать мертвым. И разве не очевидно, что кульминация тотального взаимопожирания уже началась? Что ширится с каждой минутой его территория?" [6, с. 87]. Он, одержимый идеей уничижительного презрения к людям, переименовывает вселенную, называя ее человеческим муравейником. Герой, облекая свои размышления в научный труд, пишет трактат. "Наблюдать - это надо уметь. Переживать же - переживает каждый", - пишет Э. Гуссерль [1, с. 240]. Труд героя - результат жизненных наблюдений, пронзительный вопль души, выражение скорби и глубокого страдания, написан с заранее намеченной целью сфокусировать расколотость бытия и падение морали.

В романе прослеживаются урбанистические мотивы. Палей сознательно не дает имя своему герою и не называет место действия. Герой - это обобщенный тип, представитель современной действительности, а города, способствующие омертвлению души, по сути, идентичны в понимании писательницы. Улица, на которой проживает герой, заселена беспризорниками, бомжами, пьяными. Панорама, открывающаяся из его окна, представляет собой довольно зловещее зрелище: разврат, мусорная свалка, обросшая сорняками, сломанный забор с объявлением: "Отдаем ребенка в хорошие руки" [6, с. 93]. Низости, порочности и аморальности людей нет предела. Улица, имеющая такие неблагоприятные очертания, в свою очередь, вносит в жизнь его обитателя удушье и мрачность. Гармония возможна только в единении с природой. Герой мечтает поселиться в хвойном лесу, вдали от городской суеты. Он изображает социальный фон, на котором протекают эпизоды, полные горечи: репрессии, войны, бомбардировки, взрывы. Описывает общество, где довлеют кровопролитие, насилие, убийства, деньги, алчность. Духовные ценности уступают половым инстинктам: любви нет, преобладают только плотское начало, эротические вожделения, выгодные браки, свободные отношения. Половое влечение - наиболее приемлемое средство свободного волеизъявления человека.

Наблюдается компьютеризация действительности, порождающая духовную и физическую изолированность людей друг от друга, положившая конец живому человеческому общению, стираются столь привычные всем человеческие взаимоотношения, утрачена душевная расположенность людей друг к другу. Телевидение также прививает культ насилия. Герой видит выход в приобщении к классике. У каждого есть право на выбор: исповедовать религию, заниматься наукой и искусством, наращивать потенциал знаний. В состоянии ли искусство изменить мир к лучшему и сделать его милосерднее? Искусство - понятие хрупкое. Нуждающееся в защищенности, оно, даже если и не переменит мир, то глубоко растревожив человека и сориентировав его в хаотическом мире, облегчит восприятие жизни. Но остановят ли люди свой выбор на них? Возможна ли вероятность существования здорового общества, основанного на принципах гуманизма? Герой не находит ответа. Безнадежность, бесплодность человеческой суеты и есть результат абсурдности существования на земле. Безнравственные начала глубоко укоренены в натурах людей. Он приходит к удручающим выводам: человек может сохранить нравственную чистоту только при бездействии: "Осознание ценности жизни. Но откуда бы взяться этому осознанию, если современная культура, в подавляющем большинстве, работает против цивилизации - причем не в том традиционно-благородном смысле, как встарь, когда человечностью своей она противостояла бесчеловечности цивилизации, а ровно наоборот: на фоне современной разнузданно-бесчеловечной культуры цивилизация выглядит даже как-то негаданно гуманной (гурманной? как суд присяжных, оправдывающих целенаправленного убийцу?)" [6, с. 207], - рассуждает герой. В романе имеют место оригинальные сравнения, которые проводятся Палей для раскрытия образа героя. Герой проводит интересные параллели, сравнивая человека с летучей мышью, даже ставя ее на несколько ступеней выше его: "Ведь ее не мучает совесть. Ее, кроме прочего, не мучает даже собственное уродство" [6, с. 202]. Идеала нет, человек далек от совершенства, но часто в некоторых своих поступках он уподобляется зверю, а иногда и превосходит его по агрессии и жестокости. Трансформированы чувства сопереживания, сопричастности к чужой беде.

Герой не просто страшится жестокой неотвратимости собственного бесследного исчезновения: он больше удручен утратой своей индивидуальности. Но его разочарование, равнодушие на безжалостные проявления жизни вызваны несостоятельностью мира, а не унынием перед неизбежностью прекращения жизни. Духовный спад героя порожден непониманием смысла жизни, бездействием. Его жизненная апатия - результат ничем не примечательных будничных впечатлений. Герой жаждет покоя, ему в тягость его бесцельное существование. Роковая обреченность героя на поражение нарастает к концу произведения. Не ужившись с бесчеловечностью мира, он сам распоряжается своей судьбой, заколов себя кухонным ножом, изначально предназначенным для ланча - дневной трапезы.

Характер героя не поддается однозначному толкованию: он парадоксален, сложен. У него неординарный подход к описываемым им жизненным явлениям, точка зрения на происходящее, его характеристики по силе и глубине ума отличаются крайней оригинальностью. Но все его суждения и поступки носят отрицательный разрушительный заряд. Обостренный индивидуализм, постоянный самоанализ, прогрессирующее маниакальное упорство в отстаивании абсурдности жизни иссушают, разъедают его изнутри; бесконечные размышления, полные абстракции, парализуют психику. Его протест, выражающийся только в словесной форме, пассивен и бессилен. У него нет настойчивого желания, внутренней потребности сопротивляться безобразию мира. Интересна хайдеггеровская трактовка отчуждения человека, видевшего трагизм современного ему человека в склонности к бездумию. В статье "Отрешенность" мыслитель писал: "Усиливающаяся бездумность проистекает из болезни, подтачивающей самую сердцевину современного человека. Сегодняшний человек спасается бегством от мышления" [9, с. 103]. Самоуглубления палеевского героя - переживания безнадежности - бегство от самого себя, от общественных обязательств.

Характер художественного повествования дополняет язык произведения, а именно: своеобразная интонация, построение фразы, пауза в высказываниях, смысловая нагрузка слов, их меткость и афористичность. "Внутренняя речь в романе - тонкий, очень действенный инструмент художественного исследования жизни", - замечает Т.Л. Мотылева [5, с. 281]. Речевая характеристика героя, его желчные замечания направлены на непосредственное выявление сути характера. Его выражения свидетельствуют о проницательности и остроумии. Герой - человек необыкновенной умственной одаренности, обладающий особым стилистическим даром. "Знание есть болевая собственность сердца. Сердце является единственным органом знания - в той же степени, в какой органом земного зрения является глаз. Но сердце не справляется с хранением этой болевой собственности, потому что это хранение требует от сердца всех его усилий, без остатка, а земное сердце вынуждено пожизненно работать для прокорма человечьего мяса", - подчеркивает герой [6, с. 10]. Весь роман, написанный в форме исповедального монолога, построен на развернутых высказываниях, направленных на раскрытие психологической характеристики образа.

Действие романа "Хор" охватывает период с 1945 по 2010 гг. В центре повествования жизненный путь Андерса ван Риддердейка, служащего страховой компании. Его жизнь напоминает вертящийся калейдоскоп: бессобытийное, серое детство, породившее скрытность, немногословность натуры (строгое и суровое христианское воспитание, главенствующее влияние матери, от которого герой так и не смог избавиться до конца своей недолгой жизни), тяжелые военные годы (кровавая сцена в хлеву, на ферме герра Цоллера), бурная молодость, безмерность чувств, столь неприсущая представителям его национальности, наконец, монотонная, размеренная зрелость, превратившая героя в одинокого, замкнутого в себе страдальца.

Военные сцены с полнотой показаны писательницей. Палей называет концентрационные лагеря "..высокоэффективными заводами по переработке теплого человечьего мяса..." [7, с. 35], а войну - "неизбежной мясорубкой" [7, с. 26], описывает беспощадную зверскую расправу немцев над пленными, насилие над беззащитными женщинами. Герой был свидетелем страшных сцен. Война, несущая разрушение духовных ценностей, культуры, уничтожение своих принципов, приведшая к тяжелым последствиям, не может не наложить тяжкий отпечаток на его психику. Нравственные начала в Андерсе, его гуманистические помыслы не позволяют ему принять и понять преступления. Отсюда и вытекают внутренние побудители его будущей отрешенности. Изолированность Андерса, непонятость им чудовищных реалий военного периода, являются неотвратимым следствием исключительности его натуры. Он знакомится с будущей супругой при драматических обстоятельствах - в немецком концлагере. Они, во время Второй мировой войны насильно угнанные в Германию в качестве иностранных рабочих, участвовали в голландском Сопротивлении. Их сближает война, совместное переживание опасности расстрела, страх перед чудовищной гибелью. Далее в жизни героев наступает спокойная полоса: брак, дети, безмятежность. Казалось бы, есть все для полноценного счастья, но идиллическое состояние героя длится недолго. Оно нарушается в тот миг, когда он за пасхальным столом слышит роковые песни в исполнении своей жены и невестки.

М. Палей в романе "Хор" поднимает общечеловеческие проблемы: равнодушие людей друг к другу, неспособность понимать и сочувствовать. Она сознательно прибегает к метафорам и символике, которые еще больше обостряют напряженное ощущение драматизма существования человека. Писательница, опираясь на художественные средства, непосредственно задевая нерв читателя, заставляя его задуматься, выражает свои воззрения. "Хор" по своим художественным особенностям и жанровому своеобразию примыкает к роману-притче. Иносказание у М. Палей есть трактовка причин общественных и личных катаклизмов и вытекающего отсюда одичания человека. В романе переплетаются сочетание реального и мистического элементов. Писательница дает понять, что над человеком тяготеет иррациональное, мистическое начало, сопутствующее всем человеческим проявлениям, - эмоциям, переживаниям, видениям. Хор выступает в романе как некая таинственная разрушительная сила. Андерс не в состоянии понять всю глубину и бездонность пронзающих сердце песен, таившуюся в них печаль. Эти песни отражали всю подноготную двух женщин, столь разных по внутренним проявлениям, и, тем не менее, связанных происхождением, общностью корней. В песнях он ощущал необузданность, неугомонность, восторг, боль, плач обеих невесток, их потребность в корнях. Обе пели "... так же естественно, как дышали" [7, с. 74]. М. Палей с особым трепетом передает их пение: "Они пели так, будто осознали свое неизбывное, свое сладостное сиротство в этом непостижимом мире. Они пели только для Бога. Словно в последние минуты своей земной жизни" [7, с. 74]. Растущее беспокойство Андерса, его гиперчувствительная реакция на увлечение жены, постепенно приобретает характер маниакального психоза. Одержимость идеей приостановить ее занятие все глубже проникая в него, превращает героя в безумца. Примыкание жены к хору становится причиной непонимания и отчуждения между супругами. Гармония, царящая в его душе, полученная им ценою невероятных нравственных мучений, оборачивается дисгармонией. Андерс осознает истину, что счастье иллюзорно и носит временный характер. Страдальческая сущность героя не приемлет протеста. Он, как и герой романа "Ланч", болезненно чувствует подступающую развязку судьбы. Его брак не обеспечил традиционное интуитивное понимание двух близких людей. "Любовь есть ощущение родства с любимым. Любящий и любимый всегда один другому родственны, всегда дышат одним воздухом, и этот воздух - их общая родина", - пишет А.Ф. Лосев [3, с. 28]. Представители двух разных культур, два полярных характера: она - из Полесья, натура страстная, пылкая, темпераментная: он, выросший в холодном севере, по-своему любивший ее пламенной любовью. На ее долю тоже выпали нелегкие испытания: судбьба беженки, бездомность, безысходность: ".с целью выжить самой и устроить свое потомство на неродной, не сразу приютившей ее земле - она вынуждена была всечасно притаиваться, честно притираться, приноравливаться, с терпеливым старанием обезличиваться - то есть соскабливать всякую зазубринку своего нрава." [7, с. 7-8], - пишет М. Палей. Стремление к свободе и благополучию, борьба за выживание определяют внутренний уклад жены Андерса. В ней превалировало заземленное желание обладать собственным домом, модными нарядами, статусом замужней женщины в обществе. Во взаимоотношениях Андерса с женой основой являлась адаптация, чувственность, а не глубокие чувства и взаимопонимание. Нет духовного родства, общности интересов. Герой, жаждущий стабильности и покоя, не выдерживает. Это трагедия одиночества человека в людском потоке; человека семейного, окруженного детьми и родственниками. М. Палей мастерски воспроизводит психопатологические переживания Андерса, введя читателей в сферу его мыслей. Он не может пережить хор, хотя осознает, "что виноват в его смерти будет не хор, а его собственное этого хора восприятие" [7, с. 129]. Только смерть способна прекратить терзания Андерса. Он, как и герой романа "Ланч", спасение видит в самоубийстве. "Поскольку жизнь представляет собой высший риск, надеешься на жизнь, однако когда постигаешь бесконечность другой опасности, надеешься уже на смерть. А когда опасность увеличивается, по мере того как смерть становится надеждой, отчаяние - это безнадежность, состоящая в невозможности даже умереть", - замечает С. Кьеркегор [2, с. 296].

Надломленным героям, так и не постигшим своего призвания в жизни, неведом страх смерти, ощущение, не имеющее возраста. Они по собственной воле лишаются жизни от страха быть непонятым. Жизненный путь героев пересекает такое роковое стечение обстоятельств, против которого бессмысленно бороться, оттого и смерть представляется желанным избавлением. Их смерть ожидаема и заранее предопределена. Оба стоят на перекрестке: или смерть, дарующая вечный покой, или жизнь, обеспечивающая конец. Люди, носившие в себе трагическое восприятие мира и закрывающиеся маской наигранной веселости, уловившие всю неполноту жизни и непостоянство, окончательно убедившиеся в прочности дисгармонии, не могут долго оставаться пассивными созерцателями.

Художественное видение М. Палей обнаруживается в исследовании сложных неоднозначных человеческих индивидуальностей, показе героев в драматических обстоятельствах. В этико-эстетических установках людей свобода самореализации приобрела противоестественные очертания. Глобальное информационное пространство делает доступным многое, но в жизни имеют место такие сферы, в которые доступ по- прежнему ограничен. Это человек с его абсолютной душой, находящийся в непрерывном духовном развитии. Герои М. Палей живут внутренне интенсивной жизнью, но внешне даны в статике: в них не наблюдается духовное прозрение. Причины их проигрыша кроются в их же характерах. Не только внешние обстоятельства определяют их несостоятельность. Оба, познавшие диссонанс жизни, вступают в противоречия со своими же индивидуальностями. Они нерешительны, подозрительно осторожны, любые несправедливые проявления жизни воспринимают как пощечину своему духовному складу, не предпринимают никаких усилий, чтобы победить в себе скептицизм, поэтому и терпят неудачу. Люди и реально протекающие социальные взаимодействия - понятия неразделимые. Личность человека - "...это совокупность отношений" [8, с. 72]. Внутренняя эволюция характера возможна только при достаточном желании слиться с социумом. Человек на протяжении всей жизни должен оставаться ищущей личностью, растворяться в поисках. Герои же обоих произведений сами ставят себе барьеры, сознательно отгораживаясь от общения с людьми.

Проблема трагизма одиночества, сложного внутреннего мира человека в романах М. Палей открывает путь для новых исследований и интерпретаций.

одиночество палей духовный

Литература

1. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга 1 / Пер. с нем. А.В. Михайлова; Вступ. ст. В.А. Куренного / Э. Гуссерль. - М. : Академический проект, 2009. - 489 с.

2. Кьеркегор С. Страх и трепет / Пер. с дат. / C. Кьеркегор. - М. : Культурная революция, 2010. - 488 с.

3. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике : Литературные размышления философа / А.Ф. Лосев. - М. : Советский писатель, 1990. - 320 с.

4. Лосев А.Ф. Форма - Стиль - Выражение / А.Ф. Лосев; [Сост. А.А. Тахо-Годи ]. - М. : Мысль, 1995. - 944 с.

5. Мотылева Т.Л. Зарубежный роман сегодня / Т. Мотылева. - М. : Советский писатель, 1966. - 472 с.

6. Палей М. Ланч : роман-бунт / М. Палей. - М. : Эксмо, 2012. - 288 с.

7. Палей М. Хор : роман-притча / М. Палей. - М. : Эксмо, 2011. - 352 с.

8. Ортега-и-Гассет Хосе. Эстетика. Философия культуры / Хосе Ортега-и-Гассет [Вступ. ст. Г.М. Фридлендера; сост. В.Е. Багно]. - М. : Искусство, 1991. - 588 с.

9. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге : сб. : [под ред. А.Л. Доброхотова] / М. Хайдеггер; пер. с нем. - М. : Высшая школа, 1991. - 192 с.

References

1. Gusserl, E. (2009) “Ideas about pure phenomenology and phenomenological philosophy. First book. Translated from German into Russian by A.V. Mikhailov”, Idei k chistoi fenomenologii i fenomenologicheskdfilosofii. Knigapervaia. Perevods nemetskogo A.V. Mikhailova. - Moscow : Academic project. - 489 p.

2. Kierkegor, S. (2010) “Fear and tremor. Translated edition”, Strakh i trepet. - Moscow. - Cultural revolution (Kulturnaia revoliutsia). - 488 p.

3. Losev, A.F. (1990) “Passion to dialectica : literary thoughts of philosopher”, Strast k dialektike: literaturnye razmyshleniia filosofa. - Moscow : Soviet writer (Sovetskii pisatel). - 320 p.

4. Losev, A.F. (1995) “Form, style, expression”, Forma, stil, vyrazheniie. - Moscow : Thought (Mysl). - 944 p.

5. Motyleva, T.L. (1990) “Foreign novel nowadays”, Zarubezhnyi roman segodnia. - Moscow : Soviet writer (Sovetskiy pisatel). - 472 p.

6. Palei, M. (2012) “Lunch : novel-riot”, Lanch : roman-bunt. - Moscow : Eksmo. - 288 p.

7. Palei, M. (2011) “Choir : novel-parable”, Khor: roman-pritcha. - Moscow : Eksmo. - 352 p.

8. Ortega-&-Gasset, Khose (1991) “Aesthetics. Phylosophy of culture”, Estetica. Filosofiia kultury. - Moscow : Art (Iskusstvo). - 588 p.

9. Haidegger, M. (1991) “Talk on the dirt-tracky road : Collection. Translated from German”, Razgovor na prosiolochnoi doroge : Sbornik. - Moscow : High school (Vyshshaia chkola). - 192 p.

Размещено на Allbest.ru