Концепт "жизнь" как отражение авторской рефлексии (на материале лирики К.Д. Бальмонта)

Размещено на http://www.allbest.ru/

КОНЦЕПТ «ЖИЗНЬ» КАК ОТРАЖЕНИЕ АВТОРСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

(НА МАТЕРИАЛЕ ЛИРИКИ К.Д. БАЛЬМОНТА)

бальмонт лирика жизнь концепт

Н.Г. Петрова

Новосибирский государственный педагогический университет,

Новосибирск, Россия

E-mail: NPetrova@ngs.ru

THE CONCEPT OF «LIFE» AS A REFLECTION OF THE AUTHOR'S REFLECTION (ON THE BASIS OF LYRICS BY K. D. BALMONT)

N.G. Petrova

Novosibirsk State Pedagogical University,

Novosibirsk, Russia

В статье на материале лирики К. Д. Бальмонта рассматриваются составляющие такого значимого лингвокультурного концепта, как «жизнь». Выявляется динамика в авторской рефлексии над данным феноменом.

Ключевые слова: концепт, рефлексия, лирика К. Д. Бальмонта.

In the article on the material of the lyrics K. D. Balmont are considered components of such a significant linguocultural concept, as «life». Reveals the dynamics in the author's reflection on the phenomenon.

Key words: concept, reflection, lyrics by K. D. Balmont.

В настоящее время выделяются различные аспекты рефлексии в философском плане. В данной статье выбран аксиологический, в рамках которого рефлексия рассматривается как «мировоззренческие чувства» личности, выражающие экзистенционально-эстетические ценности ее бытия и сознания (Л. С. Рубинштейн).

Как известно, поэзии свойственна нацеленность на познание мира, т. е. гносеологическая функция. Поэзия вносит существенный вклад в когнитивный опыта человека, поскольку когниция включает в себя не только целенаправленное теоретическое познание, но и познание с помощью различных видов и форм искусства.

Наличие в поэтическом языке художников слова лексических обозначений важнейших экзистенциональных абсолютов (жизнь, смерть, любовь, судьба, путь, мечта, бытие и др.) отражает не только стремление осмыслить свое место в жизни, но и попытку решить мировоззренческие проблемы, определить основные жизненные ориентиры. «Проблема смысла человеческой жизни, - как указывает Н. В. Мокина,- может быть отнесена к числу доминирующих в сознании русских философов и поэтов начала XX века. Она обретает ряд устойчивых аспектов в поэтических и философских текстах» [5, с. 38].

К. Д. Бальмонт - один из ярких представителей русского символизма. Материалом для нашего исследования послужили сборники стихов поэта «Горящие здания» (1900) (далее - Гз.) и «Только любовь» (1903) (далее - Тл.) [1].

Небезынтересно, что в словнике этих двух сборников К. Д. Бальмонта общим объемом 28 424 лексических единицы, полученном нами с помощью метода компьютерного анализа, лексема жизнь встретилась 82 раза среди имен существительных, уступив по частотности таким лексическим единицам, как душа (131), мир (109), день (92), сердце (88), свет (85). Заметим, что глагол жить (76) по количеству словоупотреблений находится на четвертом месте среди частотных глаголов; это также относится и к прилагательному живой (33) В скобках приведена частота встречаемости слов.

Ср. данные, которые получил Р. И. Климас, сопоставив актуализированные лексиконы З. Гиппиус, М. Кузмина, Н. Клюева, В. Хлебникова, И. Северянина: «У всех анализируемых авторов жизнь имеет более высокий ранг в словаре, нежели смерть, особенно важно это понятие для Гиппиус и Северянина, но у Северянина жизнь несопоставимо выше смерти. Лишь в идиостиле В. Хлебникова существительное жизнь не вошло в первую сотню частотных лексем, а слово смерть имеет очень высокий индекс - 19, как и в лексиконе Гиппиус - 17» [4, с. 45-46]..

Как показали наблюдения, в поэзии К. Д. Бальмонта данного периода превалирует религиозное представление о жизни. Во-первых, признается ее божественное происхождение: Но выше их есть бог - Агурамазда, / Он создал все, в чем знание и жизнь («Из Зенд-Авесты», Гз.). Во-вторых, если жизнь тела конечна во времени, то жизнь души бесконечна. Ср.: Живой - и смертный телом, / С душой - где бьют моря, / Иди к своим пределам, / В тебе горит заря («Дьявол моря», Тл.); Своих друзей, свою работу, книги / Не разлюблял он до последних дней, / Он холодел - лишь для телесной жизни… («Радостный завет», Тл.); И здесь являясь не впервые, / Моя душа опять жива («Один из итогов», Тл.) и др.

Частотными являются размышления поэта о непостижимости феномена жизни: И так как жизнь не понял ни один, / И так как смысла я ее не знаю, - / Всю смену дней, всю красочность картин, / Всю роскошь солнц и лун - я проклинаю! («Отречение», Тл.); Есть мудрость, но жизнь не распутал никто, / Всем мудрым, всем мертвым, скажу я - «Не то!» («К людям», Тл.) и т. д.

Как отмечает О. А. Ипанова, концепт жизнь в современной языковой картине мира является амбивалентным, «помимо положительного (естественно) отношения появляется и отрицательное отношение и оценка жизни» [3, с. 140].

Наши наблюдения показали, что если в сборнике стихов «Горящие здания» чаще встречаются отрицательные представления о жизни (ср.: Грустно склонивши морщинистый лоб, / Что-то вещает нам загнанный поп: / «Жизнь наша - душная - темная... - Гроб!» («Молебен»); Все в жизни - дым, все в жизни - тлен, / А в смерти все туманно («Замок Джэн Вальмор», 8)), то в сборнике «Только любовь» доминирует положительная оценка (ср.: Жизнь глубоко-свежа, предвещательны сны («Колодец»); Но сердце шепчет мне: «Скорей! // Ты будешь в жизнь влюблен» («Я тихо сплю»); О, как радостно жить мне, я лелею поля, / Под дождем моим свежим зеленеет Земля… («Бог и Дьявол») и др.).

Анализ показал, что в поэтических текстах К. Д. Бальмонта концепт жизнь достаточно часто актуализирован соответствующей лексемой и представлен следующими узуальными значениями:

1) особая форма существования материи: Но на крутом внезапном склоне, / Среди камней, я понял вновь, / Что дышит жизнь в немом затоне, / Что есть бессмертная любовь («Среди камней», Гз.); Ты [Солнце. - Н. П.] жизнь вело чрез выси и уклоны, / Но в каждый взор вливало блеск огней («Гимн Солнцу», 2, Тл.); Об этом не знать никому никогда / Во всей этой жизни земной («Колдунья», Тл.);

2) реальная действительность: Вы [горы. - Н. П.] равно замечтались о горной весне. // Ваша мысль - в голубом, ваша жизнь - в белизне («Голубая роза», Тл.); Жизнь любовью и враждою навсегда сковала нас («Ворожба», Тл.) и др.

В ряде случаев имеет место совмещение значений. Например, в стихотворении «Отчего мне так душно…» из сборника «Только любовь» абстрактное существительное, репрезентирующее одноименный концепт, совмещает в себе два значения: форму существования и реальную действительность (ср.: Дни мои равномерны, жизнь моя однозвучна, / Я застыл на последней черте).

Следует отметить, что в сборнике «Горящие здания» есть стихотворение, в котором лексема жизнь вынесена в заглавие, что также (наряду с частотностью данной лексической единицы) доказывает важность и значимость изучаемого художественного концепта для К. Д. Бальмонта. В этом произведении поэт в образной форме дает собственное определение понятия «жизнь», включающее и особую форму существования материи (царственный вымысел, сон и т. д.), и окружающую реальную действительность с ее антиномиями (отражение лунного лика в воде, трепетание моря под властью луны и т. д.):

Жизнь

Жизнь - отражение лунного лика в воде,

Сфера, чей центр - повсюду, окружность - нигде,

Царственный вымысел, пропасть глухая без дна,

Вечность мгновения - миг красоты - тишина.

Жизнь - трепетание моря под властью луны,

Лотос чуть дышащий, бледный любимец волны,

Дымное облако, полное скрытых лучей,

Сон, создаваемый множеством, всех - и ничей.

В рассмотренных нами стихотворениях, как и в лирике К. Д. Бальмонта анализируемого периода в целом, отчетливо выраженная параллель «жизнь - сон/сновидение» облекается в форму сравнения (ср., например: Я чувствую, что эта жизнь есть сон («Я насмерть поражен своим сознаньем…», Гз.); И жизнь с ее игрой мгновенной / Пред Ним скользит, как сон («Круговорот», Гз.)). Кроме того, в стихотворении «Луна» из сборника «Горящие здания» имеет место метафора «жизнь - отражение»: Луна богата силою внушенья, / Вокруг нее всегда витает тайна. // Она нам вторит: «Жизнь есть отраженье, / Но этот призрак дышит не случайно».

Типичными для поэта являются метафоры «жизнь - горение» (И я светло, сжигая жизнь, горю! («Гимн Солнцу», 6, Тл.)) и «жизнь - путь/дорога» (Но еще влачу я этой жизни бремя, / Но еще куда-то тянется дорога… («Я - в стране, что вечно в белое одета…», Гз.)).

В творчестве К. Д. Бальмонта, как и в сознании носителей русского языка (см.: [3, с. 137-139]), жизнь - это нечто, противоположное смерти. При этом в поэзии К. Бальмонта последовательно отражена слитность этих противоположных сущностей. Ср.: Есть в жизни смерть, спокойная, как травы, / Хранимые, на память, за стеклом, / Иссохший знак утраченной забавы, / Пройденная эпоха, перелом («К дальнему», Гз.); Живи, как зверь, без колебаний! - / И в смерти будешь жить, как остов мощных зданий! («Слово завета», Гз.) и др. Наиболее ярко выражает миропонимание поэта двойной оксюморон из стихотворения «Что мне нравится» (Тл.): В жизни - смерть и в смерти - жизнь, - подчеркивающий единство противоречивых начал.

Соединение «несоединимого» отражает глубоко философское мировосприятие К. Д. Бальмонта, восходящее, по нашему мнению, к древнекитайской модели мира, характеризующейся «недуальностью», недвойственностью сущего («и то, и это») (см. об этом: [2, с. 278]).

Подведем некоторые итоги:

1. Экзистенциальный абсолют жизнь занимает важное место в рефлексии и, как следствие, в поэтической концептосфере К. Д. Бальмонта. Об этом свидетельствует не только частотность в словнике поэта лексической единицы, репрезентирующей данный концепт, но и образное определение понятия «жизнь», предложенное автором.

2. Осмысление К. Д. Бальмонтом феномена жизни приводит к тому, что в книге стихов «Только любовь» (1903), в отличие от сборника «Горящие здания» (1900), начинают доминировать положительные представления о жизни.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Бальмонт К. Избранное: Стихотворения. Переводы. Статьи / сост., вступ. ст. и коммент. Д. Г. Макогоненко; ил. и оф. Н. Е. Бочаровой. - М.: Правда, 1990. - 608 с.

2. Григорьева Т. П. Образы мира в культуре: Встреча Запада с Востоком // Культура, человек и картина мира. - М.: Наука, 1987. - С. 262-299.

3. Ипанова О. А. Концепт «жизнь» в русской языковой картине мира: лингвокультуро-логический и лексикографический аспекты: дис. … канд. филол. наук. - СПб., 2005. - 225 с.

4. Климас Р. И. Сопоставительный анализ актуализированных лексиконов поэтов Серебряного века: З. Гиппиус, М. Кузмин, Н. Клюев, В. Хлебников, И. Северянин: дис. … канд. филол. наук. - Курск, 2002. - 220 с.

5. Мокина Н. В. Русская поэзия Серебряного века: концепция личности и смысла жизни в динамике художественных мотивов и образов: дис. … д-ра филол. наук. - Саратов, 2003. - 497 с.

Размещено на Allbest.ru