Морально-правовые понятия "честь и достоинство" в русской литературе ХIХ века как отражение духовного состояния нации

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Морально-правовые понятия «честь и достоинство» в русской литературе ХIХ века как отражение духовного состояния нации

С. К. Редков

Кандидат педагогических наук

В статье рассматривается отражение морально-правовых понятий «честь и достоинство» в русской литературе ХIХ века. Отмечается, что понятия «честь и достоинство» на протяжении ХIХ века по своему содержанию изменились и стали понятиями чисто утилитарно-правовыми, теряя морально-нравственное содержание.

Ключевые слова: честь, достоинство, мораль, право, русская литература.

В ХIХ веке понятия «честь» и «достоинство» имели сословно-правовое содержание. Естественно, что морализаторская сторона указанных понятий принадлежала аристократическому классу.

Юридическая составляющая охраны чести и достоинства в первой половине ХIХ века основывалась на законодательстве Екатерины Великой. В Грамоте на права, вольности и преимущества благородного российского дворянства 1785 г., апреля 21 в параграфе 6 раскрываются «преступления, разрушающия дворянское достоинство». К ним императрица отнесла:

«1.Нарушение клятвы.

2.Измена.

3.Разбой.

4.Воровство всякаго рода.

5.Лживыя поступки.

6.Преступления, за кои по законам следовать имеет лишение чести и телесное наказание.

7.Будет доказано будет, что других уговаривал или научал подобныя преступления учинял» [4, с.211].

Однако, не случайно А.С. Пушкин назвал свой век «железным веком», имея в виду новые человеческие отношения, основанные на стяжательстве и накоплении капитала. В связи с этим меняются и устоявшиеся понятия «честь» и «достоинство».

Во второй половине ХIХ века честь и достоинство становится понятием всесословным, однако, с различным содержательным наполнением.

В ст.24 Уложения о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г., августа 15 «Лишение всех прав состояния сопровождается:

Для дворян, потерю дворянства потомственного или личного и всех преимуществ с оным соединенных;

Для духовных, извержением из духовного сана и звания с потерею всех преимуществ, оным представленных;

Для почетных граждан потомственных и личных и для купцов первых двух гильдий, потерею доброго имени и всех преимуществ городским обывателям вообще и почетным гражданам и купцам первых двух гильдий в особенности присвоенных;

Для людей прочих состояний, потерю доброго имени и прав каждому из сих состояний в особенности присвоенных» [4, с.226].

Как видим, потеря доброго имени (чести и достоинства) автоматически предполагала потерю гражданских прав.

С началом европейской индустриализации меняется мировоззрение и мировосприятие аристократического класса, который постепенно мельчает, дробится на сословные группы. Вместе с этим меняется и внутреннее духовное содержание российского общества. Честь и достоинство теряют свой куртуазно-рыцарский окрас.

Исследователь психологии и нравов российских сословий первой половины ХIХ века Николай Васильевич Гоголь (1809-1852) в своих произведениях, дневниках и письмах дал подробный анализ государственного устройства России и развития общества. Писатель чутьем художника уловил духовно-нравственные изменения своего века и постепенное формирование среднего сословия. Характерно, что при описании российской жизни Гоголь использует серые краски для передачи непреодолимой скуки. Скучная жизнь, скучные люди. «Наш ХIХ век давно уже принял скучную физиономию банкира, наслаждающегося своими миллионами только в виде цифр, выставляемых на бумаге» [2, с.563]. Так охарактеризовал писатель дух своего времени в повести 1834 года «Портрет».

Новый класс Гоголь называет «пепельным», который в свою очередь, имеет разносословную структуру. «Тот разряд людей, который можно охарактеризовать одним словом: пепельный, - людей, которые с своим платьем, лицом, волосами, глазами имеют какую-то мутную, пепельную наружность, как день, когда нет на небе ни бури, ни солнца, а бывает просто ни се ни то: сеется туман и отнимает всякую резкость у предметов»[Там же, с.565]. Особому классу необходим особый ареал обитания. В повести «Портрет» таким вместилищем является часть Петербурга под названием Коломна. «Сюда не заходит солнце, здесь все тишина и отставка, все, что осело от столичного движения» [Там же, с.565].

Затем следует описание представителей верхнего слоя «пепельного» класса: «Сюда переезжают на житье отставные чиновники, вдовы, небогатые люди, имеющие знакомство с сенатом и потому осудившие себя здесь почти на всю жизнь»[Там же, с.565]. Здесь, Н.В. Гоголь, в свойственной ему манере не смог пройти мимо стяжательного российского правосудия. Не случайно «небогатые люди» имели знакомство с сенатом. Ведь сенат был высшей судебной и надзорной инстанцией, куда отчаявшиеся люди шли за справедливостью. Но, судя по всему, погрязши в судебном болоте, беспросветности и долгах, превратились в «пепельное» сословие.

Далее по иерархической лестнице идут «выслужившиеся кухарки, толкающиеся целый день на рынках, болтающие вздор с мужиком в мелочной лавочке и забирающие каждый день на пять копеек кофию да на четыре сахару» [Там же].

Далее идут отставные театральные капельдинеры, отставные титулярные советники, отставные военные, затем следуют актеры, и, наконец, следует «необыкновенная дробь и мелочь…словом, часто самый несчастный осадок человечества, которому бы ни один благодетельный политический закон не нашел средств улучшить состояние» [Там же, с.566].

Паразитирует на теневом сословии подвид «небольших ростовщиков», который сопутствует «пепельной» жизни, делая ее все мрачнее и мрачнее. «Эти небольшие ростовщики бывают в несколько раз бесчувственней всяких больших, потому что возникают среди бедности и ярко выказываемых нищенских лохмотьев, которых не видит богатый ростовщик, имеющий дело только в приезжающих в каретах. И потому уже слишком рано умирает в душах их всякое чувство человечества» [Там же, с.567].

О среднем классе говорится и в повести 1831 года «Невский проспект». В повести Гоголь показал, как обедневшее офицерство, смешиваясь с купечеством, формирует тем самым новую культурно-социологическую сущность. «Есть офицеры, составляющие в Петербурге какой-то средний класс общества…В высшем классе они попадаются очень редко, или лучше сказать, никогда…Они достигают наконец до того, что женятся на купеческой дочери, умеющей играть на фортепиано, с сотнею тысяч или около того наличных и кучею бородатой родни» [Там же, с.491].

Как видим, дворянство теряет свой аристократизм, уподобляется по своей нравственно-психологической рефлексии купцам и лавочникам.

Честь и достоинство в ХIХ веке не имеет ничего общего с тем содержанием, которое вкладывалось в эти понятия в века минувшие.

В «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» 1833 года в центре сюжета лежит конфликт между двумя дворянами по мелочному поводу защиты чести и достоинства. Суть конфликта больше подходит рыночным торговкам, и решается он по мещански.

Следует отметить, что действие происходит в 1810 году, то есть в начале «железного века», но уже заметно укоренилась морально-нравственная деградация высшего сословия.

Смехотворна ябеда Ивана Ивановича и его собственное понимание чести и достоинства: «Оный дворянин, Иван, Никифоров сын, Довгохчхун, когда я пришел к нему с дружескими предложениями, назвал меня публично обидным и поносным для чести моей именем, а именно: гусаком, тогда, как известно всему Миргородскому повету, что сим гнусным животным, я никогда отнюдь не именовался и впредь именоваться не намерен» [1, с.441].

Сравнение Ивана Ивановича с гусаком не случайно, здесь намек на сладострастие. Гоголь на это указывает одним малоприметным штрихом: «Детей у него не было. У Гапки есть дети и бегают часто по двору. Иван Иванович всегда дает каждому из них или по бублику, или по кусочку дыни, или грушу… Гапка, девка здоровая, ходит в запаске, с свежими икрами и щеками» [1, с.419].

Отстаивание своей чести главными героями, хотя и наполнено нескрываемым юмором, однако основывается на устаревшем законодательстве, которое к моменту описываемых событий имеет уже архаичный характер. «Петровский» и «екатериненский» дух уже воспринимается как атрибуты давно минувшей героической эпохи.

В век товарно-денежных отношений моральная составляющая понятий «честь и достоинство» уступает место чисто правовому наполнению.

Тему дворянской чести развивает Ф.М. Достоевский в романе 1861 года «Униженные и оскорбленные».

В романе также описывается тяжба двух представителей дворянского сословия, бедного (Ихменева) и богатого (князя Валковского).

Ихменев является носителем «устаревшего» понятия «честь и достоинство», князь Валковский «нового» стяжательного, основанного на имущественном цензе.

Устоявшаяся судебная практика уже под стать требованиям эпохи, которая защищает того, у кого больше денег. Не случайно роман написан накануне судебной реформы, о необходимости которой написал Александр II в Манифесте 19 марта 1856 года: «да правда и милость царствует в судах» [5, с.299].

О том, как мельчает человек, а с ним и его честь и достоинство пронизано содержание следующего романа Ф.М. Достоевского «Записки из подполья», впервые опубликованного в 1864 году.

«Раз, проходя ночью мимо одного трактиришка, я увидел в освещенное окно, как господа киями подрались у биллиарда и как одного из них в окно спустили. В другое время мне бы очень мерзко стало; но тогда такая вдруг минута нашла, что я этому спущенному господину позавидовал, и до того позавидовал, что даже в трактир вошел, в биллиардную: "Авось, дескать, и я подерусь, и меня тоже из окна спустят".

Я не был пьян, но что прикажете делать, - до такой ведь истерики может тоска заесть! Но ничем обошлось. Оказалось, что я и в окно-то прыгнуть не способен, и я ушел не подравшись.

Осадил меня там с первого же шагу один офицер.

Я стоял у биллиарда и по неведению заслонял дорогу, а тому надо было пройти; он взял меня за плечи и молча, - не предуведомив и не объяснившись, - переставил меня с того места, где я стоял, на другое, а сам прошел как будто и не заметив. Я бы даже побои простил, но никак не мог простить того, что он меня переставил и так окончательно не заметил.

Черт знает что бы дал я тогда за настоящую, более правильную ссору, более приличную, более, так сказать, литературную! Со мной поступили как с мухой. Был этот офицер вершков десяти росту; я же человек низенький и истощенный. Ссора, впрочем, была в моих руках: стоило попротестовать, и, конечно, меня бы спустили в окно. Но я раздумал и предпочел... озлобленно стушеваться.

Вышел я из трактира смущенный и взволнованный, прямо домой, а на другой день продолжал мой развратик еще робче, забитее и грустнее, чем прежде, как будто со слезой на глазах, - а все-таки пpодолжал. Не думайте, впpочем, что я стpусил офицеpа от трусости: я никогда не был трусом в душе, хотя беспрерывно трусил на деле, но - подождите смеяться, на это есть объяснение; у меня на все есть объяснение, будьте уверены.

О, если б этот офицер был из тех, которые соглашались выходить на дуэль! Но нет, это был именно из тех господ (увы! давно исчезнувших), которые предпочитали действовать киями или, как поручик Пирогов у Гоголя, - по начальству» [3, с. 372].

Таким образом, понятия «честь и достоинство» на протяжении ХIХ века по своему содержанию изменились и стали понятиями чисто утилитарно-правовыми, теряя морально-нравственное содержание.

Мельчает человек, меняются высокие понятия, из поколения в поколение атрофируется способность выражать чувства, да и сами чувства остаются не развиты. честь достоинство литература

Необходимо отметить, что в нынешнем УК РФ к преступлениям против чести и достоинства отнесен лишь один состав - ст.128.1 «Клевета». А понятие «оскорбление» полностью декриминализировано и является административным правонарушением. Тем самым, законодатель признал честь и достоинство архаичной роскошью и уподобил потерпевших героям Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского, наверное, считая, что «Оскорбление, - да ведь это очищение; это самое едкое и больное сознание!» (Записки из подполья).

Литература

1.Гоголь Н.В.Избранные произведения в 2-х томах. Т.1.Сост.Л.А.Плотникова, И.И. Трофимкин. М., 1965.- 706 с.

2.Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 9-ти томах. М., 1994.

3.Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30-ти томах, т.3. - Л., 1972. - 674 с.

4.Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9-ти томах.- М., 1984.

5.Хрестоматия по истории отечественного государства и права / Составитель доктор юридических наук, проф.В.А. Тоисинов. - М.,2000. - 381 с.

Размещено на Allbest.ru