"Роза мира" как проблема философской мысли
Применение рационального и герменевтического подходов к изучению "Розы мира". Содержательное рассмотрение "Розы мира" Д.Л. Андреева как проекта, который включает в себя одновременно и литературный, и профестический, и социально-политический аспекты.
| Рубрика | Литература |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 30.03.2019 |
| Размер файла | 51,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
* * *
Однако, подведём уже некоторые итоги предпринятой нами попытки рассмотрения творчества Д. Л. Андреева как феномена философской мысли. Можно утверждать, что это творчество вполне способно служить предметом рационального анализа. Сама идея «Розы мира» как грядущей интеррелигии способна предстать перед современным исследователем как самоопровергающееся пророчество, как подробное описание такого пути коэволюции мира и человека, которому ещё полстолетия назад был предпочтён путь альтернативный. Поэтическое увлечение автора несбывшимися социально-утопическими проектами должно служить не поводом для дискредитации его мистического опыта, какой несовершенной бы ни была предпринятая им вербализация этого опыта, но побуждением как для серьёзного философского исследования трансфизических и метаисторических идей Д. Л. Андреева, так и вообще - для изучения сущности мистицизма, путей концептуализации теодицеи и обретения ответа на потребность осуществления оптимального обустройства общества ХХІ века.
Выдающийся отечественный учёный В. В. Налимов, и сам соединявший в себе опыт участия в движении мистического анархизма первой половины ХХ столетия с успешной научной практикой в области математики и кибернетики в период второй его половины, задавая себе вопрос: «Для чего так нужен был нам Д. Андреев?», - приходил в итоге к довольно неутешительным выводам: «И всё же Даниил не стал русским Лютером. Может быть, его текст надо переписать короче, отчётливее? Или всё напрасно, и реформы в России невозможны??» [11, с.189].
Увы, мистики, в отличие от пророков и философов, не основывают школ и не оставляют после себя благодарных учеников и успешных продолжателей своего дела. Как можно развивать идеи мистика? Даже относительно Якоба Бёме, жившего полтысячелетия назад и безоговорочно вошедшего уже в курс истории философии, современная мысль может предложить разве что несколько комментариев или ряд сочинений на тему «Бёме и [имярек]». «Роза мира» - это не только не догма, но даже и не руководство к действию; даже для того, чтобы худо-бедно создать на её основе третьесортную тоталитарную секту, потребовалось привлечение чужеродного оккультного материала. Вероятно, и убеждение самого Д. Андреева в том, что за ним вскоре последуют сотни и тысячи «колумбов духа», следует отнести к категории его поэтических преувеличений…
Однако даже если допустить, что появление великих мистиков и далее будет оставаться редчайшим событием на канве мировой истории, это всё же не повод для недооценки их творчества. И на вопрос В. В. Налимова можно ответить: уже хотя бы для открытия новых горизонтов нашей философской мысли, которой так не хватает сегодня универсализма, трансцендентности, и животрепещущей эмоциональности. Ориген ставил в своё время вопросы, о которых никто в Церкви просто не задумывался. И мысль его послужила непосредственным стимулом для тщательной разработки соответстующих материй, несмотря даже на то, что в свете такой разработки идеи самого Оригена стали выглядеть еретическими. Точно также, без Бёме у нас не было бы не только Новалиса и Шлегеля, но и Гегеля, и Гёте, и Бердяева, пускай и потребовалось не одно столетие для постижения идей мистической диалектики гёрлицкого сапожника, - постижения, которое до сих пор далеко ещё от полного своего завершения. Поэтому можно утверждать, что и понимание «Розы мира» - дело будущего, а не только настоящего, и Даниил Андреев вполне способен выступить предтечей нового философского и религиозного подхода к осмыслению Бога, мира и человека.
Библиография
1. Андреев Д. Л. Железная мистерия // Андреев Д. Л. Собрание сочинений: В 3-х тт. - Т. 3, Кн. 1. - М. : Урания, 1996. - С. 5-312.
2. Андреев Д. Л. Роза мира // Андреев Д. Л. Собрание сочинений: В 3-х тт. - Т. 2. - М. : Урания, 1997. - 608 с.
3. Андреев Д. Л. Из тюремного дневника // Андреев Д. Л. Собрание сочинений: В 3-х тт. - Т. 3, Кн. 2. - М. : Урания, 1997. - С. 261-264.
4. Андреева А. А. Роман «Странники ночи» // Андреев Д. Л. Собрание сочинений: В 3-х тт. - Т. 3, Кн. 1. - М. : Урания, 1996. - С. 609-622.
5. Бёме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении: Пер. с нем. - М. : Мусагет, 1914. - 416 с. (репринтное издание - М. : Политиздат, 1990.)
6. Бёме Я. Christosophia, или Путь ко Христу: Пер. с нем. - Спб : A-cad, 1994. - 224 с.
7. Жизнь и труды преподобного Лаврентия Черниговского // Св. Димитрий Ростовский. Жития святых. - Киев : Издание Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, 2000. - Кн. 12. - С. 777-811.
8. Завацкая Я. Чёрная книга или приключения блудного оккультиста. - http://samlib.ru/z/zawackaja_j_j/istoria.shtml.
9. Кудряшов К. В., проф. Александр Первый и тайна Фёдора Козьмича. - Пг. : Время, 1923. - 96 с. (репринтное издание - М. : [Б. изд.], 1990.)
10. Кураев А. Как относиться к «Розе Мира»? // Даниил Андреев. Pro et contra. - СПб. : Изд-во РХГИ, 2010. - С. 352-357.
11. Налимов В. В. Почему был так нужен нам Даниил Андреев? // Даниил Андреев в культуре ХХ века. - М. : Мир Урании, 2000. - С. 186-189.
12. Палей А. И. Идейное наследие Даниила Андреева: pro et contra (постановка проблемы) (исправленный и дополненный вариант очерка, опубликованного в журнале «Континент», № 109, октябрь 2001). - http://proroza.narod.ru/palei.htm.
13. Романов Б. Н. «Русские боги» Даниила Андреева // Андреев Д. Л. Собрание сочинений: В 3-х тт. - Т. 1. - М. : Московский рабочий; Фирма Алеся, 1993. - С. 432-445.
14. Флоренский П. А., свящ. У водоразделов мысли // Флоренский П. А., свящ. Собрание сочинений: В 4 х тт. - Т. 3. - Ч. 1. - М. : Мысль, 2000. - 624 с.
15. Чуков Б. В. О последних перекатах жизни Даниила Андреева // Даниил Андреев. Неизданное / Сост. А. А. Кутейникова, Б. В. Чуков. - М. : Мир Урании, 2006. - С. 265-311.
16. Эпштейн М. Н. Роза Мира и царство антихриста: о парадоксах русской эсхатологии // Даниил Андреев. Pro et contra. - СПб. : Изд-во РХГИ, 2010. - С. 417-474.
17. Epstein M. Materialism, Sophiology, and the Soul of Russia: Daniel Andreev and Russian Feminine Mysticism // Urania. - No. 4, 1993. - Pp. 19-22; No. 5, 1994. - Pp. 21-25.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Космогонический крапивинский мир. Герои крапивинского мира. Фантастика структуры Мира Великого Кольца. Мифологическая основа фантастического мира. Миф как способ постижения, и одновременно, переосмысления и преображения жизни, как мировоззрение автора.
реферат [24,4 K], добавлен 05.04.2014Рассмотрение известных легенд о происхождении цветов на нашей планете. Народные пересказы о возникновении кувшинки, камелии, иван-чая, бессмертника, розы, жасмина, ландыша, георгина, подсолнуха, крокуса, гвоздики, василька, гладиолуса, сирени, пиона.
презентация [1,9 M], добавлен 20.11.2012Знакомство с итальянским семиотиком, писателем и философом Умберто Эко. Отличительные черты итальянской литературы, ее общая характеристика. Анализ проблематики и образной системы романа У. Эко "Имя розы". Образ главного героя Вильгельма Баскервильского.
реферат [60,8 K], добавлен 26.10.2011Языковая картина мира как лингвокультурологический и стилистический феномен. Эстетическая функция слова. Роль эпитетов в формировании авторской картины мира. Анализ репрезентации авторской картины мира через прилагательные в сказках Оскара Уайльда.
дипломная работа [85,6 K], добавлен 27.12.2016Понятие "концепт" в лингвистических исследованиях. Концепт как единица картины мира: структура и виды. Вербализация концепта "сон" в поэзии Ф. Сологуба на основе текстовых ассоциатов по направлениям ассоциирования. Поэтическая картина мира Ф. Сологуба.
дипломная работа [359,8 K], добавлен 16.05.2015Жанр фэнтези и творчество Р. Асприна в литературоведении. Понятие мифа и архетипа, проблема определения жанра фэнтези. Особенности традиционной модели мира в романах жанра фэнтези. Р. Асприн как представитель жанра фэнтези, модель мира в его творчестве.
дипломная работа [112,4 K], добавлен 03.12.2013Сущность литературных направлений и мировосприятия в эпоху Возрождения. Особенности понимания мира и человека с религиозной и светской точки зрения. Сюжетно-композиционное строение пьесы "Ромео и Джульетта", анализ отражения в ней идей мира и человека.
дипломная работа [95,8 K], добавлен 13.09.2010Анализ композиции и архитектоники пьесы "Не от мира сего". Построение конфликта в пьесе на противоречии духовного сознания молодой женщины и мира расчета и обмана. Описание места события и главных героев. Развитие действия, кульминация и развязка, идея.
контрольная работа [15,9 K], добавлен 01.03.2016Сравнительный анализ русской и английской сказки. Теоретические основы сказки как жанра литературного творчества. Выявление нравственности в эстетизме в сказках О. Уайльда. Проблема соотношения героев и окружающего мира на примере сказки "Молодой Король".
курсовая работа [39,6 K], добавлен 24.04.2013Основные факты биографии Игоря Северянини, сына военного инженера и дворянки Шеншиной. Публикация первых стихотворений в журнале "Досуг и дело". Основание литературного направления - эгофутуризма. Сборники стихов поэта: "Классические розы", "Адриатика".
презентация [530,6 K], добавлен 16.05.2012Первая мировая война глазами современников. Позиция автора к теме войны и мира в романе "На западном фронте без перемен". Тема любви и мира в сюжетной линии романа. Авторское отношение к изображаемым событиям, средства передачи авторского отношения.
реферат [17,5 K], добавлен 07.06.2010Американское общество первой половины XIX в.. Будни буржуазного общества. Творчество Эдгара По в контексте социально-исторической и духовной жизни США. Эдгар По – новелист и поэт. Игнорирование материального мира, события в произведениях романтиков.
реферат [48,5 K], добавлен 21.10.2008Литературный прием, при котором неодушевленные предметы наделяются основными свойствами, которые присущи живым существам. Функции олицетворения в произведении А.С. Пушкина "Цыганы". Повышение выразительности при описании явлений неодушевленного мира.
реферат [31,3 K], добавлен 16.10.2013История создания повести и оценка творчества братьев Стругацких. Необходимость изображать будущее правдиво, учитывая все главные процессы, происходящие в обществе. Фантастические картины в повести и реальность, принципы изучения художественного мира.
дипломная работа [98,4 K], добавлен 12.03.2012Личность поэта Д. Хармса в контексте времени, его творчество как отражение необычного, "абсурдного" восприятия мира; анализ отдельных произведений. Причины неадекватного поведения поэта, низкой популярности при жизни и нарастающего интереса после смерти.
творческая работа [28,3 K], добавлен 08.01.2011Неомиф как выражение представлений о бытии в рамках мифопоэтической картины мира писателя. Художественный мифологизм в литературоведческих исследованиях. Формально-стилевые особенности воплощения мифопоэтической картины мира в произведениях Осокина.
дипломная работа [2,0 M], добавлен 02.06.2017Значение терминов "герой", "персонаж" в литературоведении. Индивидуальное, личностное измерение и характер персонажа, отражение простоты или сложности характеров. Имя как отражение внутреннего мира героя. Построение системы персонажей, их иерархия.
реферат [18,1 K], добавлен 11.09.2009Значение концепта "дом" в народной картине мира на материале фольклора. Концепт "дом" в рамках поэтических текстов Шаламова, выявление особенности авторской картины мира. Характеристика поэзии Варлама Шаламова, роль природы в создании стихотворения.
дипломная работа [60,1 K], добавлен 31.03.2018Особенности создания женских образов в деревенской прозе. Специфика русского концепта "природность". Предназначение женщины в творчество С.П. Залыгина. Олицетворение "вечной женственности" в повести "На Иртыше". Категория женственности в картине мира.
курсовая работа [39,0 K], добавлен 05.07.2014Краткая летопись жизненного и творческого пути Л.Н. Андреева. Вхождение в большую литературу и расцвет творческой карьеры. Художественное своеобразие "Рассказа о семи повешенных" Л.Н. Андреева. Проблема борьбы добра со злом. Вопрос о жизни и смерти.
курсовая работа [41,7 K], добавлен 20.05.2014
