Политические мотивы в стихотворениях Тараса Шевченко

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 821.161.2-1.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ МОТИВЫ В СТИХОТВОРЕНИЯХ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО

Тан Вэй

В статье рассматриваются вопросы знакомства с творчеством Т. Шевченко в Китае, анализируются особенности проявления политических мотивов в ряде произведений выдающегося национального поэта Украины.

Ключевые слова: политические мотивы, символ, творчество, биография, лирический субъект.

У статті розглядаються питання знайомства із творчістю Тараса Шевченка у Китаї, аналізуються особливості вияву політичних мотивів у ряді творів видатного національного поета України.

Key words: political motives, character, creativity, biography, lyrical subject.

Тарас Григорьевич Шевченко -- знаменитый украинский поэт, основоположник современной украинской литературы. Он известен не только в Украине, но и в России, Белоруссии, а также во многих других странах [3]. В Китае, например, Т. Г. Шевченко хорошо знают некоторые русисты. Однако пока мало исследователей, глубоко изучающих его творчество. Существует много переводов стихотворений поэта на китайский язык. Первый перевод стихотворения Тараса Шевченко в Китае появился в 1921 г. в газете «Шаосинжибао». Это было стихотворение «Три шляхи широкії», переведенное Чжоу Цзуожэнем. Другой известный китайский учёный Ге Баоцюань перевёл на китайский язык сборник стихотворений Тараса Шевченко, который был опубликован в 1983 году.

В Китае длительный период творчество украинского поэта изучалось в аспекте литературоведения и почти не рассматривалось с точки зрения его политического содержания. Представленная статья имеет цель рассмотреть творчество Тараса Шевченко в политическом ракурсе.

В свое время китайский учёный Фан Мин сказал, что Шевченко -- «поэт и солдат» [11]. Большинство китайских учёных рассматривали Тараса Шевченко преимущественно как национального поэта и революционера, что отражало доминирующий тогда настрой в самом китайском обществе. Отмечалось, что стихотворения Тараса Шевченко -- это не только искусство слова, но и выражение политических мотивов.

Политические мотивы -- это такие побуждения людей, которые заставляют их включаться в политическую деятельность [4]. У Тараса Шевченко, разумеется, были определённые политические мотивы, которые заставляли его не только проявлять себя в области искусства, но и участвовать в общественной деятельности в Украине. Например, Тарас Шевченко был членом Кирилло-Мефодиевского братства, главным правилом которого являлось то, что «общество будет стараться заранее об искоренении рабства и всякого унижения низших классов, равным образом и о повсеместном распространении грамотности» [60, с. 35]. По мнению китайского учёного Чжао Юньчжуня, появление этого братства, членом которого был Тарас Шевченко, символизировало поворотный пункт в украинском национальном движении [14, с. 238].

Политические мотивы обычно разделяют на эгоцентрические и социоцентрические. Эгоцентрические мотивы ориентируют индивида на достижение в политической деятельности узколичностных целей, социоцентрические -- на достижение блага для какой-то широкой группы людей (нации, класса, жителей определенного региона). Эгоцентрические и социоцентрические мотивы не обязательно должны исключать друг друга. Эти два вида мотивации поведения часто взаимно усиливают друг друга и ведут к одному и тому же типу действия [4].

В произведениях Тараса Шевченко проявляются политические мотивы как эгоцентрические, так и социоцентрические, более того, вторых больше, потому что, хотя у поэта и было тяжёлое детство, он все же уделял больше внимания не своей жизни, а направлял все свои усилия на улучшение «доли» украинского народа. Это подтверждает судьба поэта, на это указывают исследователи его творчества. «Моя собственная судьба, представленная в истинном свете, могла бы навести не только простолюдина, но и тех, у кого простолюдин находится в полной зависимости, на размышления глубокие и полезные для обеих сторон... История моей жизни составляет часть истории моей родины», -- писал поэт в письме редактору «Народного чтения» [8, с. 229]. В исследовании М. К. Чалого «Новые материалы для биографии Т. Г. Шевченко» сделан такой же вывод: «Жизнь такого человека, как Шевченко, имеет великое значение для будущих поколений. Явление Шевченко не случайность: с ним соединяется судьба целых народов; в нем, как в фокусе, соединились духовные силы всего крепостного люда; он вырос из родной почвы, облитой потом и кровью нашего кормильца-крестьянина...» [12, с. 50]. В 1961 г. китайский учёный Ге Баоцюань опубликовал статью «Великий украинский народный поэт Тарас Шевченко» [2], в названии которой в полной мере отразилось мнение исследователя о личности поэта.

Согласно приведённым выше теоретическим суждениям, и опираясь на тексты стихотворений, можно сказать, что в политических мотивах Тараса Шевченко выделяются следующие три составляющие: искоренение угнетения, отрицательное отношение к российскому самодержавию, продвижение украинского национализма.

1. Искоренение угнетения. Стихотворение «Сон» (1858) Тараса Шевченко было переведено на китайский язык в 1961 г. в честь столетней годовщины со дня смерти поэта. В нём поэтическое осмысление тяжелой судьбы и одновременно мечтаний крепостной -- работающей в поле женщины, которая, будучи уставшей от рабского труда (На панщині пшеницю жала...), пошла не отдыхать, а кормить младенца: (Втомилася; не спочивать//Шшла в снопи, пошкандибала/ Івана сина годувать./ Над сином сидя, задрімала) и увидела во сне, как её сын Иван женился, стал свободным человеком. Проснувшись, она заметила, что ей всё это только снилось -- «нема нічого.» и «. щоб дожать до ланового,/ Ще копу дожинать пішла» [14, с. 500].

Поэт описывал отношение лирического субъекта к традициям, народной поэзии, быту и характерам и одновременно к тяжелому труду представителей украинского крестьянства с высокой степенью правдивости и художественного обобщения. Это отмечает М. К. Чалый в статье «Новые материалы для биографии Т. Г. Шевченко»: «Жизнью своею, столько же, сколько и поэзиею, он заявил перед судом образованного сословия вопиющую неправду крепостного права, разъяснил темные предания старины, осмыслил для нас народную поэзию, народный быт, создал типы народного характера» [12, с. 371]. По мнению В. И. Семевского, в 40-х гг. XIX в. Шевченко «ближе присмотрелся к современным малорусским панам» [9, с. 119]. В китайском литературоведении «сон» символизирует человеческие устремления и мечту. Сопоставление реалий настоящей жизни и мечтаний лирического героя глубже отражает трагическое положение украинского народа и жестокость рабства. Исследователь Ю. Д. Марголис предположил, что «Шевченко не только видел, что лишь крестьянская «сокира» может привести народ к полному освобождению», но и призывал к этому [7, с. 31].

Политические мотивы поэта проявляются и в стихотворении «Перебендя»: «Перебендя старий, сліпий, / -- Хто його не знає? / (...) Заспіває про Чалого -- / На Горлицю зверне; / (...) Кругом його степ, як море / Широке, синіє; /За могилою могила, / А там -- тілько мріє» [16, с. 41].

В этом стихотворении Шевченко воспевает Савву Чалого -- одного из руководителей гайдамацкого движения 1734 г. в Украине, который выступал за искоренение рабства и боролся против самодержавия. Поэт создал образ лирического героя -- украинского певца Перебенди для выражения собственных политических устремлений. В строке «За могилою могила» развернуто образное выражение мотива «могила», символизирующее смерть. Ведь исторически обусловленная жизнь украинского народа в условиях крепостного права несомненно трагична по своей сути, что ассоциативно перекликается с мотивами смерти. Сменяемые, повторно поэтически интерпретированные автором, мотивы песен, исполняемые кобзарем Перебендей, строятся на противопоставлениях светлых и темных сторон истории и обыденной жизни народа. Обобщенно и концептуально звучит противопоставление «Заспіває весільної, / А на журбу зверне»; оно повторяется в начале и в конце стихотворения. Таким образом акцентируется внимание на несчастливой жизни и тяжелой судьбе народа.

В стихотворениях Шевченко зачастую символом смерти являются не только «могила», но также «калина» и «ялина», которые обычно украинцы высаживают на могилах, поминая умерших. Подобные образы существуют в стихотворениях «Причинна» и «Думка»: «Посадили над козаком / Явір та ялину, / А в головах у дівчини / Червону калину» («Причинна»); «Червоною калиною, / Постав на могилі» («Думка»).

Они обозначают горе, смерть в душе поэта, в жизни народа, которые принесло угнетение. Во времена Шевченко народный протест в Украине доходил до самых острых форм своего проявления. Поэзия Шевченко, использовавшая отмеченные выше образы и символы, прозвучала как гром среди ясного неба. Поэт показал миру, насколько сильно крепостничество и какие страшные по своей природе проявления гнета относительно простых людей. Поэтому в его поэзии звучит призыв к тому, чтобы украинцы проснулись для борьбы против всякого угнетения человеком человека [8].

2. Отрицательное отношение к российскому самодержавию. В 1860 году, за год до смерти, Тарас Шевченко написал стихотворение «Якось-то йдучи уночі Понад Невою...»: «Якось- то йдучи уночі / Понад Невою, /та, йдучи, /Міркую сам-таки з собою:// «Якби-то, думаю, -- якби/ Не похилилися раби.../ То не стояло б над Невою/ Оцих осквернених палат!// Була б сестра/ і був би брат,// А то. нема тепер нічого./ Ні бога навіть, ні півбога.// Псарі з псарятами царять, //А ми, дотепні доїжджачі,/ Хортів годуємо та плачем». //Отак-то я собі вночі, / Понад Невою ідучи, / Гарненько думав» [16, с. 367].

С точки зрения китайских литературоведов, слова «Нева» и «палата», которые являются предметными образами стихотворения, символизируют самодержавие и власть императора. Это связано с тем, что на берегу Невы построены дворцы (палаты), в которых царь и царедворцы подписали ряд актов, затронувших интересы крестьянства. Отмеченные образы, комплексы образов города-столицы самодержавной России в целом отображают идеологическую, активную политическую направленность поэзии Т. Шевченко, неприятие им негативного отношения российского самодержавия к украинскому народу. Такие образы повторяются и в других стихотворениях Шевченко, например, написанное в том же году «О люди! люди небораки!»: «I Нева / Тихесенько кудись несла / Тоненьку кригу попід мостом» [16, с. 363]. Как указывает Н. М. Белозерский в статье «Тарас Григорьевич Шевченко по воспоминаниям разных лиц (1831--1861 гг.)», Шевченко писал данное стихотворение (т. е. в 1859--60 гг.) во время пребывания после ссылки в Петербурге, где он почти каждый день гулял по набережной Невы. «Однажды встретили в Петербурге подгулявшего Шевченка, шедшего с таким же Якушкиным под руку; они взаимно поддерживали друг друга. Шевченко, обращаясь к встретившемуся с ними знакомому и усмехаясь, сказал: «Поддержание народности» [1, с. 203].

3. Продвижение украинского национализма. Самым известным и распространённым стихотворением Тараса Шевченко можно считать «Завещание», которое переводилось на китайский язык неоднократно:

«Як умру, то поховайте Мене на могилі,

Серед степу широкого, На Вкраїні милій,

Щоб лани широкополі, I Дніпро, і кручі

Було видно, було чути, Як реве ревучий.

Поховайте та вставайте, Кайдани порвіте

I вражою злою кров'ю/ Волю окропіте.

I мене в сім'ї великій, В сім'ї вольній, новій,

Не забудьте пом'янути

Незлим тихим словом» [16, с. 371].

политический мотив творчество шевченко

В творчестве Шевченко часто появляются образы Днепра, Украины, несущие положительное значение, символизирующие любовь к родине. «Что это действительно так, видно хотя бы из приведенного текста «Завещания» -- этого призыва к восстанию, к пролитию братской крови», -- отмечает Чернавин Иоанн в статье «Национальная бестактность» [13, с. 14]. Далее он объясняет, что «их (украинский) патриотизм чист от помысла о порабощении других: они желают лишь того, чтобы им самим было легче жить на вольном свете: никакое другое племя не хотят они подчинить себе или обижать» [2, с. 386]. Поэт также тревожился за будущее и судьбу Украины. Он создал образы униженных женщин (например, «Катерина», «Причинная»), они символизирует оскорбленную Россией Украину. Тарас Шевченко был прав в ожидании мрачного будущего Украины после его смерти. В этом смысле он явился настоящим пророком, так как в 1862 году царское правительство закрыло украинские воскресные школы, которых было в России более сотни. Существенная часть публикаций на украинском языке была запрещена. Украина долго находилась под гнетом царской России. Такое положение продолжалось до Октябрьской революции.

С точки зрения некоторых российских исследователей, Тарас Шевченко -- русофоб и сепаратист, потому что такими могут казаться его политические мотивы, если рассматривать их в другом ракурсе.

В настоящее время китайские учёные считают Тараса Шевченко славянофилом, сторонником украинской независимости, крестным отцом украинского национализма. Такое мнение базируется на анализе его стихотворений. С точки зрения китайского литературоведения, в его стихотворениях присутствуют группы образов-мотивов, таких как страдание, горя, смерть и возрождение, отражающие в свою очередь и всю жизнь Тараса Шевченко, и созданный поэтом мифологизированный образ истории украинского народа. Смерть в страдании, но в горе -- возрождение. Возрождение через пережитое горе состоялось и у самого Тараса Шевченко, ведь у него было горькое детство и несчастливый жизненный путь. Схожую с ним долю имела и Украина. В своих стихотворениях Тарас Шевченко отстаивал независимость и прекрасные перспективы Украины. Украинская исследовательница О. Забужко считает, что «культ Шевченко -- типичный культ житийного героя» [5, с. 5]. «За такое отношение к власти, за брань москалей, за проповедь сепаратизма, за поругание св. Православия Шевченко прославляется и называется «батькой украинского движения» [13, с. 16].

Тарас Григорьевич Шевченко «для свободы России сделал больше, чем десять победных армий» [12, с. 255]. Хотя он художник и поэт, но в его творчестве воплощается не только искусство, но и политические мотивы. Шевченко писал: «I день іде, і ніч іде. / I, голову схопивши в руки, / Дивуєшся, чому не йде / Апостол правди і науки?» [16, с. 255]. Правда никогда не меняется. Тарас Шевченко твёрдо стоял на защите украинского народа, стремился к искоренению угнетения, противостоял российскому самодержавию и стал символом украинского национализма. Китайский учёный Ян Цюй констатировал, что «воплощение мудрости Украины -- Шевченко» [17]. Дополним эту мысль словами М. Чалого: «Лучший и самый ценный клад судьба дала ему только после смерти -- бессмертную славу и всеобъемлющую радость у миллионов сердец все заново возбуждают его произведения» [12, с. 255].

В апреле 2012 года, в связи 198-летием со дня рождения поэта, В. Ф. Янукович, объявляя 2014 год в Украине Годом Тараса Шевченко, сказал, что «Тарас Шевченко -- не только великий Поэт-пророк, но еще и человек большой души и большого сердца».

Сегодня, накануне 200-летнего юбилея украинского поэта, его вспоминают не только в Украине, но и в Китае.

Литература