Осмысление философии второй части эпилога романа Л.Н. Толстого "Война и мир" при помощи интеллект-карт

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ Г. МОСКВЫ ЦЕНТРАЛЬНОЕ ОКРУЖНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

Федеральное Государственное Общеобразовательное Учреждение ВО

экономический лицей им. Г. В. Плеханова

Контрольная работа

Осмысление философии второй части эпилога романа Л.Н. Толстого «Война и мир» при помощи интеллект-карт

Недоленко Ольги Александровны



Аннотация

Данная работа содержит методику эффективного усвоения сложных литературных текстов обучающимися средней и старшей школы при помощи интеллект-карт на примере второй части эпилога романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Проведено обоснование создания разобранной структуры литературных текстов с целью запоминания и дальнейшего применения учащимися в подготовке к экзаменам. В ходе работы была обоснована целесообразность создания и применения особых видов графической информации - интеллект-карт. А также, следуя из этого, обоснована рациональность их использования с учетом психофизиологических особенностей человека воспринимать и запоминать большие объемы информации.



Введение

литературный текст интеллект карта

В школьном курсе литературы старшеклассники знакомятся с романом-эпопеей Льва Николаевича Толстого "Война и мир". Как правило, учащиеся затрагивают вопросы, связанные с историческими событиями 1812-ого года, и мировоззренческие вопросы. В романе есть особый отрывок, анализ которого не предусмотрен в школьном курсе, но именно в нем излагаются основные религиозно-философские взгляды писателя, затронутые в «Войне и мире».

Это 2-ая часть эпилога. Освещенные в нем вопросы философии являются трудными для усвоения школьниками, т.к. материал изложен в форме прозаического текста, разделенного на главы и содержащего множество перечислений, выводов, обобщений и взаимосвязей.

Исходя из этого, я поставила перед собой цель - облегчить старшеклассникам процесс усвоения материала второй части эпилога романа «Война и мир» при помощи удобных структурированных схем - интеллект-карт для более глубокого анализа содержания всего произведения.

Актуальность: использование интеллект-карт при прочтении и анализе романа является удобным способом быстрого и качественного усвоения информации и, впоследствии, поможет более глубоко понять основные идеи романа.

Задачи:

1) Изучить биографию Л.Н. Толстого, его взгляды на предметы истории и философии;

2) Изучить историю создания романа «Война и мир»;

3) Доказать значимость эпилога в романе при его изучении школьниками;

4) Изучить методику интеллект-карт, историю их создания;

5) Создать разобранную структуру философии 2-ой части эпилога романа «Война и мир» с помощью разработанных мной интеллект-карт;

6) Выяснить и доказать эффективность этого метода при изучении романа с помощью эксперимента.

Новизна: при анализе второй части эпилога романа «Война и мир» впервые используется метод структурирования материала посредством интеллект-карты.

Практическая значимость: метод интеллект-карт, использованный в создании разобранной концепции второй части эпилога романа «Война и мир», может быть использован каждым школьником и преподавателем при изучении объемных литературных произведений и курса дисциплин социально-гуманитарного профиля.



1. Философия Л.Н. Толстого и его взгляды на предмет истории

Биография Л.Н. Толстого

28 августа (9 сентября) 1828 г. - рождение Льва Николаевича Толстого в имении Ясная Поляна Крапивинского уезда Тульской губернии.

Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет. Отец Толстого, участник Отечественной войны, тоже умер рано (1837).

Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого.

Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань.

1844 г. - Толстой принят в Казанский университет на восточный факультет по разряду арабско-турецкой словесности, выдержав экзамены по математике, русской словесности, французскому, немецкому, английскому, арабскому, турецкому и татарскому языкам.

1845 г. - Толстой переходит на юридический факультет.

1847 г. - Толстой оставляет университет и уезжает из Казани в Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном), "практическую медицину", языки, сельское хозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и "достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи".

Осенью 1847 года Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Тогда же у него возникло серьезное желание писать.

1848 г., октябрь - 1849 г., январь - жизнь в Москве.

В 1851 г. старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу).

1852 г. - экзамен на звание юнкера, приказ о зачислении на военную службу фейерверкером 4-ого класса.

1854 г. - Толстой произведен в прапорщики. Отъезд с Кавказа. Рапорт о переводе в Крымскую армию в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями).

На Кавказе Толстой написал повесть "Детство" и отправил ее в журнал "Современник". Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.

В ноябре 1855 г. Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок "Современника" (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), однако чувствовал себя чужим в этой среде.

Осенью 1856 г. Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 г. за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии осенью вернулся в Москву, затем в Ясную Поляну.

В 1859 г. Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы.

В сентябре 1862 г. Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам.

1863--1869 гг. - период создания романа «Война и мир».

Перелом (1880-е гг.)

1883 - 1884 гг. - Толстой пишет трактат «В чем моя вера?».

В рамках нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал против христианской догматики и критиковал сближение церкви с государством, что привело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901 последовала реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официально отлучен от церкви.

Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых записях.

Поздней осенью 1910 г., ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Он умер на станции Астапово 7 ноября в 6 ч. 05 мин.

Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.

История создания романа-эпопеи "Война и мир"

1863--1869 гг. - период создания романа «Война и мир».

С осени 1863 г. писатель захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил название "Тысяча восемьсот пятый год".

Время создания романа было периодом душевного подъема, семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания и переписку людей Александровской эпохи (в том числе материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинское поле и лишь в начале 1865 напечатал в "Русском вестнике" первую часть "Войны и мира". Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой развивал фаталистическую философию истории.

С точки зрения русского писателя и мыслителя Л. Н. Толстого драматизм человеческого бытия состоит в противоречии между неотвратимостью смерти и присущей человеку жаждой бессмертия.

Не отвечать злом на зло, не противиться злу насилием - такова основа жизнеучения Льва Николаевича Толстого.

По мнению писателя, человек находится в разногласии, разладе с самим собой. Человек не просто живет, он хочет еще, чтобы его жизнь имела смысл.

Осуществление своих желаний люди связывают с цивилизацией, изменением внешних форм жизни, природной и социальной среды. Ошибочной является сама установка придать человеческой жизни смысл путем изменения ее внешних форм.

Словом, материальный и культурный прогресс обессмысливается, если рассматривать его в перспективе смерти человека.

К чему деньги, власть и т.п., к чему вообще стараться, чего-то добиваться, если все неизбежно оканчивается смертью и забвением? Если жизнь бессмысленна, то как же жили и живут миллионы и миллионы людей, все человечество? И раз они живут, радуются жизни и продолжают жить, значит, они находят в ней какой-то важный смысл? Какой?

Не удовлетворенный отрицательным решением вопроса о смысле жизни Л. Н. Толстой обратился к духовному опыту простых людей, живущих собственным трудом, опыту народа. Простые люди хорошо знакомы с вопросом о смысле жизни, в котором для них нет никакой трудности, никакой загадки. Они знают, что надо жить по закону божьему и жить так, чтобы не погубить свою душу.

В итоге Толстой приходит к выводу, что вопрос о смысле жизни есть вопрос веры, а не знания. В философии Толстого понятие веры имеет особое содержание, не совпадающее с традиционным. Для Толстого жизнь, имеющая смысл, и жизнь, основанная на вере, есть одно и то же.

Толстого занимают проблема судьбы Родины, вопрос о движущих силах истории, о роли народа и великих личностей, моральных факторах. Высокий моральных дух и величие народа проявляются ярче всего в «эпоху неудач и поражений».

Роман «Война и мир" был написан в 60-е года прошлого века. В жанровом отношении он является романом-эпопеей, так как Толстой показывает нам исторические события, которые охватывают большой отрезок времени (действие романа начинается в 1805 году, а заканчивается в 1821, в эпилоге).

Роман задумывался как грандиозное исследование полувековой истории России в ее острых столкновениях и сопоставлениях с Европой, как постижение национального характера русского народа и всего строя его жизни.

В произведении поставлены психологические, социальные, исторические, нравственные проблемы, говорится об истинном и ложном патриотизме, о роли личности в истории, о национальном достоинстве русского народа, о дворянстве.

Философия истории воплощена как в самом содержании книги (в ее сюжете и коллизиях, в характерах и судьбах ее персонажей), так и в эпилоге книги - историческом и философском комментарии Толстого к «Войне и миру», в котором отразилось представление о глубинных силах, определяющих как жизнь отдельных людей, так и жизнь государств и народов.

В центре его религиозно-философских исканий стоят вопросы о духовной сущности человека, о смерти и бессмертии, о соотношении добра и зла, свободе и ответственности, предназначенности России смысле жизни, вере. Толстой не принимал существующий социальный и политический строй, но также решительно осуждает деятельность революционеров, которые, идя по пути насилия, непременно установят новые формы насилия.

Все планы преобразования жизни Толстой связывал с духовным усовершенствованием человека. Следуя учению Христа, необходимо бороться со злом. Но эту борьбу следует полностью перенести во внутренний мир человека, поэтому Толстой был против революции, политическая деятельность всегда предполагает насилие одной части общества над другой. А насилие, так утверждает Толстой, не устраняет рабства и зла, но лишь заменяет одну форму рабства и зла другой. Он надеялся путем просвещения, реформ, конституций, то есть утопическим путем воздвигнуть идеальный социальный строй.

Л.Н. Толстой считал, что у русского крестьянства свой путь освобождения. Он создал особую религиозно-философскую систему - толстовство, выразившую настроения патриархального крестьянства.

Осуждая эксплуататорское общество, Толстой противопоставлял ему крестьян, живущих собственным трудом, идеализировал патриархальную деревню. Он полагал, что путь к счастливой жизни лежит через новую религию, через «непротивление злу насилием», через всепрощение и всеобщую любовь, через «новую религию», без попов и установленных ритуалов, без церквей и монастырей, доступную для народа, не враждебную науке.

Толстой считал, что необходимо искать законы общественного развития. Писатель выступал против социального зла, корень которого усматривал в крупной частной собственности.

Толстой был противником «чистого искусства», декаданса, формализма. Разница между наукой и искусством, по его мнению, заключается в том, что наука аппелирует к разуму, а искусство, опираясь на свой художественный арсенал, обращается к сердцу, чувствам. Оно выражает духовную связь настоящего, прошлого и будущего, призвано проповедовать высокие нравственные идеалы, быть доступным народу, служить ему. И как богатые, так и бедные, поколения за поколениями живут и умирают без мысли о том, зачем они жили эту бессмысленную, мучительную жизнь, или со смутным сознанием того, что вся эта жизнь была какая-то ужасная и жестокая ошибка.

Положение -- это ужасно, особенно, тем, что, живя такой мучительной жизнью, люди в глубине души сознают возможность совершенно другой жизни, жизни разумной, братской, без безумной роскоши одних и нищеты, и невежества других, без казней, разврата, без насилия, без вооружений, без войн.

Люди хотят осуществить идеал разумной, свободной и братской жизни на начале принудительной власти, тогда как принудительная власть, как ни переставляй и ни обставляй ее, есть всегда присвоенное одними людьми право распоряжения другими и, в случае неповиновения, -- принуждения посредством крайнего средства -- убийства.

В романе Толстой показал процесс противостояния человека обстоятельствам, разрыв личности со всем лживым и социально несправедливым. А исторически конкретное изображение войн, столкновения армий, поэтические картины природы, сцены из жизни помещичьих имений и великосветских салонов, недовольства крепостных своим положением, патриотизм народа - все это создает в романе широкий фон эпохи, где, как вечное противостояние войны и мира, выступает еще одно противостояние - народа и власти.

Однако он показывает еще одну черту народного характера - бить врага, но накормить пленных, потому что даже в годы войны человечность оставалась еще одной определяющей чертой национального характера.

Именно поэтому народ - главная сила, которая определила ход войны. Ведь само понятие «народ» составляют люди, способные на наивысшую ответственность за свои поступки, за свою судьбу и судьбу близких людей, за судьбу отчизны.

Возвеличивая народ, Толстой в то же время совершенно отрицает роль личности в истории. По его мнению, личность велика только тогда, когда она связана с народом.

Лев Николаевич Толстой - это великий мастер художественного слова и великий мыслитель. Вся его жизнь, его сердце и разум были заняты одним жгучим вопросом, который в той или иной степени наложил свой болезненный отпечаток на все его сочинения: "В чем смысл, цель человеческой жизни? Каков конечный исход жизни нашей цивилизации? Что мы должны делать, чтобы быть счастливыми, постоянно счастливыми? Как избежать нам кошмара неизбежной смерти?"

Показатель соотношения количества людей в возрасте 15-18 лет, которые прочитали роман «Война и мир» к количеству людей, которые не прочитали роман (октябрь 2018 г.)

Рисунок 1. Статистический анализ причин нежелания читать роман «Война и мир» у людей 15-18 лет (октябрь 2018 г.)



Протестировано 86 человек, которые не прочитали роман.

Рисунок 2

Выводы:

- пункты «Большой объем романа» и «Нет времени» не являются оправданными и уважительными причинами не читать роман, поскольку данные проблемы можно решить с помощью самодисциплины и правил планирования своего времени.

- пункты «Скучно, неактуально» и «Сложно понять идеи и смысл романа» являются ключевыми. Именно они требуют поиска решения проблем старшеклассников с восприятием и анализом философии и смысла романа.



2. Психофизиологические особенности восприятия больших объемов информации у человека. обоснование использования метода интеллект-карт при анализе романа

Для нахождения методики качественного и быстрого усвоения информации у людей следует для начала понять особенности человеческого мышления и визуального восприятия больших объемов нового материала.

В процессе изучения статей по психологии и психофизиологии мне удалось найти информацию о структурном и ассоциативном мышлении человека.

Структурное мышление - это выявление связей между фактами. Этот вид мышления описывается фразой «разложить все по полочкам». Иными словами - сгруппировать факты так, чтобы была видна внутренняя структура явления.

Для выявления структуры нужно взять собранные факты и внимательно обдумать ответы на следующие вопросы:

* Какие факты наиболее важны?

* Какие факты повторяются?

* Можно ли найти общий признак у некоторых фактов?

Ассоциативное мышление - это процесс, при котором в голове у человека возникают различные образы, связанные с конкретной ситуацией или символом. Именно ассоциативное мышление является основой творческого процесса, который происходит в голове человека. Это мышление свойственно каждому, независимо от возраста, пола, национальности, убеждений и так далее. Ассоциативное мышление очень важно для работы мозга, так как именно на этой способности базируется память и умение генерировать идеи.

Таким образом, мне необходимо было найти эффективную методику представления и систематизирования информации, затрагивающую данные типы мышления.

Интеллект-карта, известная также как ментальная карта или ассоциативная карта (с английского «Mind map» - «карты ума», «карты разума», «интеллект-карты», «карты памяти», «ментальные карты», «ассоциативные карты», «диаграмма связей», «ассоциативные диаграммы» или «схемы мышления») -- способ изображения процесса общего системного мышления с помощью схем. Также может рассматриваться как удобная техника альтернативной записи.

Метод использования интеллект-карт разработан психологом Тони Бьюзеном, который во время своего обучения искал способ эффективного запоминания и систематизирования информации. Тони Бьюзен является специалистом в области саморазвития, развития памяти и мышления.

Данный способ работы с информацией в тех или иных вариациях или под другими названиями существовал еще задолго до Тони Бьюзена. Но, тем не менее, именно Тони Бьюзен стал популяризатором идеи интеллект-карт как эффективного способа работы с информацией.

Ментальная карта реализуется в виде древовидной схемы, на которой изображены слова, идеи, задачи или другие понятия, связанные ветвями, отходящими от центрального понятия или идеи. В основе этой техники лежит принцип «радиантного мышления» (от лат. radians - «испускающий лучи»), относящийся к ассоциативным мыслительным процессам, отправной точкой или точкой приложения которых является центральный объект. В свою очередь «радиальное мышление» - это ассоциативное мышление, отправной точной которого является центральный образ. От центрального образа во все направления расходятся лучи к границам листа. Над лучами пишут ключевые слова или рисуют образы, которые соединяют между собой ветвящимися линиями. Подобная запись позволяет интеллект-карте расти беспредельно и постоянно дополняться.

Это показывает бесконечное разнообразие возможных ассоциаций и, следовательно, неисчерпаемость возможностей мозга. Интеллект-карты используются для создания, визуализации, структуризации и классификации идей, а также как средство для обучения, организации, решения задач, принятия решений, при написании статей.

Метод ментальных карт может найти применение в любой сфере жизни, где требуется совершенствовать интеллектуальный потенциал личности или решать разнообразные интеллектуальные задачи:

- обучение;

- конспектирование лекций;

- конспектирование книг;

- подготовка материала по определенной теме;

- решение творческих задач;

- мозговой штурм;

- презентации;

- планирование и разработка проектов разной сложности;

- составление списков дел;

- проведение тренингов;

- развитие интеллектуальных способностей;

- решение личных проблем.

Интеллект-карта имеет ряд отличий от традиционной линейной формы представления информации:

- легче выделить основную идею, если она размещена в центре листа в виде яркого графического образа;

- внимание концентрируется не на случайной информации, а на существенных вопросах;

- четко видна относительная важность каждой идеи. Более значимые идеи находятся ближе к центру, а менее важные - на периферии;

- быстрее и эффективнее запоминается и воспроизводится информация за счет ее разноцветного и многомерного представления;

- структурный характер карты позволяет без труда дополнять ее новой информацией (без вычеркиваний, вырезаний, вставок и т.п.).



3. Применение интеллект-карт в анализе второй части эпилога романа

Основные принципы построения ментальных карт

1. Графическое представление информации. Это является главной отличающей от конспекта особенностью интеллект-карты. В интеллект-картах информацию представляют в виде схемы вместо того, чтобы писать логически связанный текст. Основные значимые мысли связываются между собой направленными стрелками.

2. Использование пиктограмм. Использование пиктограмм в интеллект-картах является обязательным.

3. Активное использование цвета. При рисовании интеллект-карт обязательно использование нескольких цветов.

4. Основная идея, проблема, объект внимания (изучения) располагается в центре. Это одно из ключевых понятий в создании интеллект-карт.

5. Главные ветви соединяются с центральной идеей, а ветви второго, третьего и т.д. порядка соединяются с главными ветвями.

6. Ветви должны быть изогнутыми, а не прямыми (как ветви дерева), живыми, гибкими - в общем, органическими. Рисование ментальной карты в стиле традиционной схемы полностью противоречит идее майндмэппинга. Это сильно затруднит движение взгляда по ветвям и создаст много лишних одинаковых объектов.

7. Для лучшего запоминания и усвоения желательно использовать рисунки, картинки, ассоциации о каждом слове.

Разработка разобранной структуры философских идей Л.Н.Толстого во 2-ой части эпилога «Войны и мира» с помощью интеллект-карт

При разработке разобранной структуры философских идей Л.Н. Толстого во второй части эпилога «Войны и мира» учитывались основные принципы построения ментальных карт.

В числе вариантов интеллект-карт при необходимости должна рассматриваться возможность эффективного использования существующих вариантов за счет их реконструкции и расширения.

В процессе разбора второй части эпилога романа было создано учебное пособие, содержащее ментальные карты к 11-ти главам из 12. Данное пособие предназначено для учеников 9-11 классов, а также для всех, кто интересуется подробным анализом философии романа «Война и мир».

Создание учебного пособия проводилось в следующей последовательности:

1) Чтение второй части эпилога романа Л.Н. Толстого «Война и мир»;

2) Создание интеллект-карты для каждой главы эпилога романа по всем принципам их грамотного построения (17 штук);

3) Перевод ментальных карт в цифровой формат с помощью онлайн-программы MindMeister;

4) Нумерация каждой карты в соответствии с главой;

5) Последовательное расположение ментальных карт в программе Microsoft Word Office;

6) Создание обложки учебного пособия с помощью программы для обработки фотографий Photoshop;

7) Оформление пунктов «Содержание» и «Список литературы».

Оценка эффективности данной методики с помощью эксперимента

Эффективность методики интеллект-карт в создании подробной структуры второй части эпилога романа «Война и мир» оценивалась на основе эксперимента.

Эффективность -- соотношение между достигнутым результатом и использованными ресурсами.

В данном случае, достигнутый результат - определенный объем материала, воспринятый и воспроизведенный с малейшими погрешностями, а использованный ресурс - это количество времени, затраченное на анализ и запоминание новой информации, которое должно быть минимальным.

Оценка эффективности метода ментальных карт при разборе второй части эпилога романа «Война и мир» проводилась в следующей последовательности:

1) набор участников эксперимента в количестве 20 человек в возрасте 15-18 лет

2) разделение участников на две группы по 10 человек

3) - задание первой группы - прочитать вторую часть эпилога;

- задание второй группы - прочитать тот же текст, используя интеллект-карты

4) разрешение участникам создавать собственные интеллект-карты в силу субъективности учебного материала

5) прохождение теста (Приложение 1) по содержанию второй части эпилога участниками обеих групп

6) анализ и сопоставление результатов теста между обеими группами

7) выводы

Анализ результатов эксперимента

Показатель среднего общего балла (в %) «Группы 1 (без карт)» и «Группы 2 (с картами)» по результатам теста на знание содержание второй части эпилога романа «Война и мир»



Рисунок 3

Итак, результаты тестирования подтверждают эффективность методики интеллект-карт при анализе и усвоении содержания второй части эпилога романа Толстого «Война и мир».



Выводы

В работе:

- оценена и доказана эффективность интеллект-карт при анализе и систематизации знаний по материалу второй части эпилога романа Л.Н. Толстого «Война и мир»;

- создано учебное пособие, которое может быть применено в курсе литературы 10-11 классов при изучении романа Л.Н. Толстого «Война и мир»;

- обоснована целесообразность применения интеллект-карт в анализе литературных произведений и усвоении дисциплин гуманитарного профиля.



Список литературы

1 Л.Н. Толстой «Война и мир».

2 Е. Додонова «100% память».

3 Методическое пособие «Эффективное использование метода интеллект - карт на уроках».

4 Бирюков П. И. Биография Льва Николаевича Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 1-4.

5 Изучение творчества Т.: Ленин В. И., Сочинения, 3 изд., т. XII (статья «Лев Толстой, как зеркало русской революции»).

6 Авилова, Н. С. Перечитывая "Войну и мир" Льва Толстого / Н. С. Авилова // Русская речь. - 2001. - № 5. - С. 36 - 40.

7 Линков, В. Я. "Война и мир" Л. Толстого: В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам / В. Я. Линков. - М.: Изд-во МГУ, 1998. - 104 с.

8 Мелешко, Е. Д. Христианская этика Л. Н. Толстого / Е. Д. Мелешко. - М.: Наука, 2006. - 309 с.

9 Толстой, Л. Н. Полное собрание сочинений: в 90 т. / Л. Н. Толстой. - М.: Художественная литература, 1928 - 1958.

10 Дневник Л. Н. Толстого, т. I (1895--1899), под ред. В. Г. Черткова, М., 1916.

11 Гусев Н. Н., Летопись жизни и творчества Л. Н. Толстого, изд. «Academia», М. -- Л., 1936.



Приложение 1

ТЕСТ

1. Какие причины проявления власти выделяет новая история? (не менее 2-ух)

2. Чем объяснено наличие власти у единичных людей? (не менее 3-ех)

3. «Что такое все это значит? Отчего произошло это? Что заставило этих людей сжигать дома и убивать себе подобных? Какие были причины этих событий? Какая сила заставила людей поступать таким образом? Вот невольные, простодушные и самые законные вопросы, которые предлагает себе человечество, натыкаясь на памятники и предания прошедшего периода движения.»

Какой вывод делает Толстой об истории, исходя из этих вопросов?

4. Чем объясняли частные историки и историки отдельных народов власть героев и владык? (не менее 2-ух)

5. В чем, по мнению историков культуры, состояла сила?

6. А) Кого сравнивает Толстой со «звонкими монетами»? (не менее 2-ух)

Б) Кого с «ассигнациями»?

7. Какие причины писатель исключает из объяснения силы «Власть»? (не менее 2-ух)

8. Какие три варианта переноса воль масс на правителя выделяет Толстой?

9. По какому принципу построена власть по мнению Толстого?

10. Вставьте пропущенные понятия:

«В нравственном отношении причиною события представляется …; в физическом отношении --…. Но так как нравственная деятельность немыслима без физической, то причина события находится ни в той, ни в другой, а в … обеих.»

А) соединение Б) те, кто подчиняется В) власть

11. Верно ли, что закон равнозначен свободе человека, по мнению Толстого?

12. Впишите нужное слово:

«Вопрос состоит в том, что, глядя на человека, как на предмет наблюдения с какой бы то ни было точки зрения, -- богословской, исторической, этической, философской, -- мы находим общий закон …, которому он подлежит так же, как и все существующее.»

13. На что делит Толстой самопознавание? (не менее 2-ух)

14. Со стороны каких 4-ех наук Толстой рассматривал свободу человека?

15. Какова зависимость между свободой и необходимостью, выведенная Толстым?

16. Закон необходимости без участия свободы …

А) возможно б) невозможно

17. Сущность свободы подразумевает …

Законы необходимости подразумевают…

18. Сознание свободы людей в настоящем происходит в:

А)

Б)

В)

19. Лев Толстой приходит к выводу, что при изучении истории следует отстранять А)… и искать Б)…

ОТВЕТЫ

1) единичные люди, всеобщая известная цель;

2) участие Божества, одаренность героев, просто люди;

3) противоречивость истории, отсутствие конкретики;

4) гениальность, обман;

5) в культуре, в умственной деятельности;

6) а) общие историки, историки культуры;

Б) частные и биографические историки;

7) физические силы, нравственные силы - гениальность;

8) а) власть безусловно передается; б) передается под определенными и известными условиями; в) неизвестные условия;

9) пирамида;

10) ВБА;

11) неверно;

12) необходимости;

13) сознание и разум;

14) богословие, этика, право, история;

15) обратно пропорциональная;

16) Б;

17) сознание, разум;

18) в пространстве, во времени, в зависимости от причин;

19) причины, законы.

Размещено на Allbest.ru

...