Образ революции, в слове явленный (к 100-летию Великой Октябрьской социалистической революции)

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

государственное бюджетное Общеобразовательное учреждение ГОРОДА МОСКВЫ

«ШКОЛА № 1935»

Исследовательская работа по литературе

на тему:

«Образ революции, в слове явленный (к 100-летию Великой Октябрьской социалистической революции)»

Выполнила:

ученица 10 «А» класса

Неупокоева Елизавета Сергеевна

Научный руководитель:

учитель литературы

Каширина Валентина Петровна

Москва 2016-2017

Введение

Двадцатый век! Век-волкодав, «революционный бал-маскарад»[5], век, когда рухнул привычный мировой уклад и настало новое время Советской эпохи…Именно в двадцатом веке накал страстей во всех сословиях достиг своего предела.Это обостряли неудачная Русско-японская война, спровоцировавшая Первую русскую революцию, постоянные роспуски и созывы Государственной думы, изнурительная Первая мировая война, унёсшая миллионы жизней. Всю страну охватило волнение, предчувствие чего-то страшного, неотвратимого. Люди чувствовали это и откликались. По словам Александра Блока, наступило время «неслыханных перемен и невиданных мятежей».

Все оказались перед лицом Великой Октябрьской социалистической революции и собственной совести. Конечно, писатели и поэты Серебряного века не могли остаться равнодушными к столь грандиозным потрясениям в жизни. Каждый стремился донести до человека своё: поделиться переживаниями, поселить в сердцах надежду, записать своё поэтическое слово в страницы оценки происходящих событий.

В преддверии близкого юбилея самого масштабного потрясения двадцатого века, я стала всё чаще задаваться вопросом, а что же есть эта «двуликая» революция? Какой её видели поэты и писатели, «глашатаи» эпохи? И, главное, как стоит её воспринимать современному поколению? Для этого я решила рассмотреть произведения трёх выдающихся авторов Серебряного века - А. Блока, В. Маяковского и М. Булгакова- и с помощью их поэтического слова осознать, что дала России и русским людям «благословенная» и «звериная» революция. Выбор авторов обусловлен тем, что мне важно показать взгляды и культурные истоки различных сторон, чтобы увидеть полную картину произошедшего. В. Маяковский - самый яркий представитель тех, кто принял революцию всем сердцем. Он творец «пролетарской» культуры, к тому же, у него интересное видение двуликости революции. М. Булгаков представляет интересы интеллигенции и дворянства, а А. Блок показывает, как меняются взгляды с течением времени.

Глава I

Актуальность темы моей работы заключается в том, что «жить в России и оставаться равнодушной к её судьбе невозможно», поэтому я, как патриот, хочу разобраться в том, какой современному человеку следует видеть революцию-«копеечной» или «великой»?

Моя гипотеза - Я предположила, что взгляды литераторов на революцию будут различаться и через синтез этих взглядов можно будет сформировать «образ революции, в слове явленный».

Цель исследования состоит в том, чтобы показать, как писатели и поэты увидели революцию, в чём, по их мнению, заключается её роль, выявить собственную позицию к этому историческому событию.

Задачи исследования:

1) Ознакомиться с материалами исследования;

2) Провести комплексный анализ материалов исследования;

3) Выявить авторскую позицию;

4) На основе полученных мнений авторов сформировать собственный взгляд на революцию.

Глава II

«Ветер, ветер - на всём божьем свете!» (А.А.Блок)

Александр Блок прожил короткую жизнь- всего сорок лет, но его творческий путь с необычайной яркостью и глубиной отразил сложнейшие годы в судьбе России. «Путь среди революций; верный путь», -так говорил о своей судьбе сам поэт. Он утверждал, что мир вступил в новую эру. Та цивилизация, та государственность, та религия - умерли. Они могут ещё вернуться и существовать, но они утратили бытие, и мы, присутствовавшие при их смертных и уродливых корчах, может быть, осуждены теперь присутствовать при их гниении и тлении. По словам Анненкова, «Блок, несомненно, был захвачен стихийной стороной революции. «Мировой пожар» казался ему целью, а не этапом. Мировой пожар не был для Блока даже символом разрушения: это был «мировой оркестр народной души». Уличные самосуды представлялись ему более оправданными, чем судебное разбирательство».Блоковское понимание Октябрьской революции воплощено в статье «Интеллигенция и революция» и поэме «Двенадцать».

В статье «Интеллигенция и революция», написанной девятого января тысяча девятьсот восемнадцатого года, он утверждал, что «великие художники русские- Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевскийвсегда верили в свет». «Каждый из них, как весь народ, выносивший их под сердцем, скрежетал зубами во мраке, отчаянье, часто злобе. Но они знали, что рано или поздно всё будет по новому, потому что жизнь прекрасна. <...> России суждено пережить муки, унижения, разделения; но она выйдет из всех этих унижений новой и по-прежнему великой»[7].

Строительство новой жизни, новой культуры в первые послереволюционные годы Блок тесно связывал с участием художника в политической борьбе. «Быть вне политики... С какой это стати? Это значит - бояться политики, замыкаться в эстетизм, в индивидуализм... Мы не можем быть «вне политики», потому что мы предадим этим музыку, которую можно услышать только тогда, когда мы перестанем прятаться от чего бы то ни было» [7]. Своё отношение к искусству Блок выразил словами, что в «период революции искусство ведёт непосредственно к практике, к делу». Необходимо сказать о своеобразном, «музыкальном» восприятии Блоком мира. Он считал, что внешняя сущность окружающего скрывает глубокую внутреннюю музыкальную стихию, вечно бушующее пламя, «которое в разные исторические эпохи то вырывалось наружу, освещая благородным заревом мир, то глубоко скрывалось в недрах» [7]. Блок ненавидел времена затухания этого музыкального пламени. Революция - новый разлив безудержной стихии. Блок страстно призывал интеллигенцию: «Всем сердцем, всем сознанием - слушайте Революцию». Поэту не были страшны даже «красные петухи и самосуды» [7], он принимал их, ибо они несли гибель немузыкального мира. Блок шёл в революцию безоговорочно, сурово и честно. Он всей душой устремился навстречу её музыке, её безжалостному вихрю. Но понять революцию во всей её динамической сложности поэту было непросто.

Противоречия и сложность революции Блок отражает в поэме «Двенадцать», которая была создана немногим позже «Интеллигенции и революции». По его словам, это лучшее, что он когда-либо написал.Здесь изображается иная картина мира. В поэме Блок воспринимает революцию через бушующую вьюгу, в которую так легко заблудиться, морозную скользкую тёмную ночь и белый снег, символизирующий отчуждение и полую безысходность. Всё произведение выдержано в двух контрастных цветах: белом и чёрном. Эта антитеза сразу задаёт атмосферу поэмы: ничего не понятно, лирический герой потерян и не уверен в происходящем. Но в то же время белый цвет символизирует надежду, что всегда было значимо для Блока.

«Черный вечер.

Белый снег.

Ветер, ветер!

На ногах не стоит человек.

Ветер, ветер - На всем божьем свете!»[6]

С самого начала Блок рисует ураганный ветер, принимающий мотивы катастрофы, и чёрный вечер - символ уходящего старого мира. Вьюга - это символ нового неясного мира, который очень сложно понять. Из метели, из тёмного провала улиц появляются двенадцать героев поэмы. Образы не возведены в абсолют, в них нет поэтической лёгкости -«В зубах цигарка, примят картуз, на спину б надо бубновый туз!» [6]. А былой товарищ их Ванька - «в шинелишке солдатской, с физиономией дурацкой» [6] - летит с

толстоморденькой Катькой на лихаче, «елекстрический фонарик на оглобельках...» [6]. Их основное действие заключается в том, что они «идут революционным шагом». Это представители нового мира, сейчас они вершат судьбу истории. Они торят ужасные вещи, их образы гротескны. Мир выглядит неясно и абсурдно. Однако за силуэтами красногвардейцев поэт видит новый мир, преображённый революцией. «Для Блока революция - это и мировой пожар, и неясная метельная мгла, но уже тесно сливается лирика с «бронзовой музыкой революции», создавая грандиозную симфонию борьбы и жертвенности» [1]. В «Двенадцати»проходят два мотива - тревожность, кровавый рок, грязь и «музыка», идущая от этих гротескных образов в мир. «Черное не прощается, черное не оправдывается -оно покрывается той высшей правдой, которая есть в сознании двенадцати. Они чувствуют силу и размах того мирового вихря, песчинками которого они являются. Они чуют и понимают то, что злобно отрицает и «писатель, вития», и обывательница в каракуле, и «товарищ поп», и вся духовно павшая «интеллигенция». За правду «пошли наши ребята в красной гвардии служить, буйну голову сложить!» [2]. У двенадцати есть нравственная сила - готовность к любым мукам. Однако героям даёт сиу непрерывное ощущение врага, стремление уничтожить всё, связанное с «толстозадой Русью»[6]. «Это главная примета «нового мира», в который, как принято было считать, вступают герои Блока: всеобщая и непрерывная вооруженность против всего и вся, готовность в любом «переулочке глухом» встретить врага и биться с ним до полного уничтожения. И никакого намека на ту «справедливую, чистую, веселую и прекрасную жизнь», которую Блок назвал естественной целью революции» [2].Красногвардейцы, «апостолы нового будущего», не видят Христа, которого бережёт от пуль плотная пелена вьюги. Образ Христа очень важен для понимания того, чем видел революцию Блок - проклятьем, роковой неизбежностью или благословенной переменой, которая изменит мир в лучшую сторону. На него он надеялся уже тогда, когда не слышал «музыки».

Так что же есть революция? Это страшный рок, музыкальная стихия, превратившаяся во Всемирный потоп. Её образ поражает своим безудержным неотвратимым движением к перевороту старого мира. Я никогда не задумывалась о революции как о стихийном бедствии, могучем и страшном. Подобный образ показал мне, что революция - это музыка человеческих страстей и буря, раздувающая пожар в сердцах, и эта музыка может как уничтожить всё, что было, так и очистить мир от скверны прошлого и ввести в новую жизнь.

Эту двуликость в революционной стихии прекрасно изобразил Владимир Маяковский, и я хотела бы получше разобраться в его мироощущении.

«Революцией мобилизованный и призванный»

(В. В. Маяковский)

В поэзии Серебряного века Маяковский играет неповторимую яркую роль - «поэтического глашатая социалистической революции». Поэт сразу безоговорочно принял революцию и определил своё призвание - «делать социалистическое искусство». «Почему он сразу принял революцию? Ранний Маяковский - это трагизм неразделённой любви, что несло в себе взрывной революционный смысл. А революции свершаются именно в такие моменты, когда в обществе вызревают могучие творческие силы, жаждущие гуманистического деяния во благо, когда этим силам нет выхода, они взламывают крепостные стены, мешающие простору. То есть поэтом овладели высокие идеалы революции. Он понял её и сразу принял её как то, что поможет освободиться духовной энергии человека от пут бездуховности» [3].

«Граждане!

Сегодня рушится тысячелетнее «Прежде».

Сегодня пересматривается миров основа.

Сегодня

до последней пуговицы в одежде

жизнь переделаем снова.» [8]

Это призыв к новому, к строительству будущего и изменения мира революцией, кровавым, но действенным путём.

Для того, чтобы рассмотреть позицию Маяковского, я выбрала стихотворение «Ода революции», написанное в тысяча девятьсот восемнадцатом году. Поэт глубоко видит революцию -её «двуликий» образ. Маяковский тщательно прорисовывает все воплощения. «Звериная» - она словно зверь терзает жизнь страны, истощая её. «Детская»- смешная, нелепая, порою абсурдная и неразумная. «Копеечная» - дешёвая и мелочная, продажная. Но «великая» - именно это событие совершило столь масштабное изменение и открыло дорогу к светлому коммунистическому будущему. Маяковский показывает революцию во всей её противоречивой полноте: разрушении и «леса стройки будущего», слава человеческого труда и уничтожение истории:

«Машинисту,

пылью угля овеянному,

шахтеру, пробивающему толщи руд,

кадишь,

кадишь благоговейно,

славишь человечий труд.

А завтра

Блаженный

стропила соборовы

тщетно возносит, пощаду моля, --

твоихшестидюймовок тупорылые боровы

взрывают тысячелетия Кремля»

Поэт принимает революцию с кровью убийств, с грязью, с непонятной адской кутерьмой, потому что революция вершит историю и пророчит уничтожение устаревшего мира, не поспевающего за духом свободы. Поэтому Маяковский проклинает революцию от обывательского, бытового имени - «какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей навредит?» - ведь в этой исторической буре теряется человеческая душа, потому что она не знает, на что ей опираться. Но «моё, поэтово -- о, четырежды славься, благословенная!» - ибо каждый поэт пророк, и он долен смотреть на грядущие перспективы.

Позиция Маяковского очень близка мне. У любого события есть и положительные, и отрицательные стороны, но они оказывают определённое влияние на жизнь людей и страны и меняют привычный уклад.Может, будущее, которое наступит после, разочарует. Там тоже останутся бюрократизм «прозаседавшихся», одиночество и рутина. И так сложно понять, «за что боролись?» Что, кроме политического уклада жизни, меняет революция и так ли подвержены переменам людские души? Но за будущее и за изменение мира стоит сражаться, потому что «нам пить в грядущем все соки земли, как чашу мир запрокидывая» [9], и в конечном итоге можно добиться своей цели.

Но не все поэты и писатели воспринимали революцию как веяние необходимых и великих перемен. Например, Булгаков считал, что революция - это ужасное событие, толкнувшее народ в бездну Гражданской войны.

«Ибо мы наказаны…» (М. А. Булгаков)

революция блок маяковский

Михаил Афанасьевич Булгаков принимал непосредственное участие в революции и гражданской войне: служил военным врачом и на стороне белых (Вооружённые силы Юга), и на стороне красных (армия Украинской Народной Республики). Его отношение к большевикам, власти и новому времени выражены во многих известных его произведениях («Роковые яйца», «Собачье сердце», «Белая гвардия», «Театральный роман»), однако, его взгляд на «безумие дней октябрьских» и то, что последует за ним дальше, изложен в статье «Грядущие перспективы».

Статья была опубликована в тысяча девятьсот девятнадцатом году. В ней Булгаков рассматривает революцию как свершившийся процесс и рассуждает, что же ждёт страну в будущем. «Булгаков не сводит беды «великой социальной революции» к «безумию дней октябрьских». Он видит их органическую связь с «безумием мартовских дней». Именно буржуазная революция с её анархией и неспособностью либералов, оказавшихся у власти, управлять огромной разлаженной страной, привела Россию в пропасть дальнейшего позора и бедствия» [4]. Эта пропасть - «завоевание своей собственной земли», чтобы начать жить, созидать и «ковать могущество мира». Булгаков верит, что страна будет освобождена от «московской болезни». «Но придётся много драться, много пролить крови, потому что пока за зловещей фигурой Троцкого ещё топчутся с оружием в руках одураченные им безумцы, жизни не будет, а будет смертная борьба». Несмотря ни на что, война кончится, и страна начнёт вставать с колен, но светлые дни наступят нескоро. Писатель утверждает, что «мы наказаны». Чем наказаны и за что? Наказаны за безумство революций, за «метель», в которой не понятно, что происходит и что нужно делать. А чем наказаны? гражданской войной и её изнурительными сражениями за собственные столицы. «Нужно будет платить за прошлое неимоверным трудом, суровой бедностью жизни». В статье звучит надежда на лучшее, что всё закончится и можно будет встать с колен. Светлое будущее доведётся увидеть лишь следующему поколению. А предсмертный завет «неудачливого поколения» -«платите честно и вечно помните социальную революцию».

Но почему потомки должны вечно помнить революцию? Потому что «тот, кто не помнит своего прошлого, обречён на то, чтобы пережить его вновь», а Булгаков не хочет этого. Для него революция - то, что привело к разрухе и непонятной кутерьме Гражданской войны. Это вредно для развития России и для развития общества в целом. Революция завертела страну в буране, в котором нельзя понять, где же правильная сторона. Такой водоворот событий морально истощает личность. Поэтому потомки должны платить и помнить революцию.

Заключение

Проанализировав материалы исследования, явыявила взгляд авторов на революцию. По мнению Блока, революция - это стихия, которая сотрёт старый мир и вынесет человека к новому. Маяковский считал, что у революции два лица, потому что негативные стороны всегда неотделимы от положительных, а положительное - это капитальная перестройка мира. Булгаков же считал, что революция послужила толчком для ужасных событий Гражданской войны, но «белая гвардия» победит и всё будет хорошо, пусть к этому счастью лежит долгий и изнурительный путь.

Согласно моей гипотезе, у каждого автора был уникальный взгляд на события. Через их синтез я сформировала собственную позицию. «В истории не бывает тупиков, это непрерывный поток», и несмотря на буйство, разруху, голод и водоворот ужасных событий, начавшихся после революции, это великое историческое событие, которое изменило общественное мировоззрение и дало начало новой эпохе в жизни России - Союзу Советских Социалистических Республик.

Президент РФ Владимир Путин подписал распоряжение о проведении мероприятий в 2017 году в связи со 100-летием революции. На мой взгляд, это говорит, что события Октября играют большую роль в нашей жизни и сегодня, ведь уроки истории никогда не канут в Лету. «Извлечение исторических уроков 1917 года, - это прежде всего ценности человеческой жизни, государственного суверенитета и единства страны», - отметил главный редактор журнала «Историк» Владимир Рудаков, и я не могу не согласиться с ним. Я бы хотела наградить революцию медалями, отражающими её глубокий противоречивый облик, потому что пламя, которое она разожгла в людских сердцах, горит и по сей день в сердцах многих жаждой перемен. Но только необходимо помнить, что

«Не потрясенья и перевороты

Для новой жизни очищают путь,

А откровенья, бури и щедроты

Души воспламененной чьей-нибудь» [10].

Список используемой литературы

Я лучшей доли не искал… Судьба Александра Блока в письмах, дневниках, воспоминаниях (составитель В.П. Енишерлова). - М.: Правда, 1988

http://www.stihi-rus.ru/1/Blok/34.htm

Е. А. Вольхина. Маяковский сегодня

В. И. Лосев. Комментарии к статье «Грядущие перспективы»

О. Э. Мандельштам

А. А. Блок. Двенадцать

А. А. Блок. Интеллигенция и революция

В. В. Маяковский. Революция. Поэтохроника

В. В. Маяковский. За что боролись?

Б. Л. Пастернак. После грозы

Приложение

Размещено на Allbest.ru