Жанровые признаки романа воспитания в произведениях С. Сиснерос "Дом на Манго-Стрит" и Дж. Альварес "Время бабочек": Опыт сравнительного анализа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Жанровые признаки романа воспитания в произведениях С. Сиснерос “Дом на Манго-Стрит” и Дж. Альварес “Время бабочек”: Опыт сравнительного анализа

Копытко Н.В. кандидат филологических наук, Минский государственный лингвистический университет

Анотація

Вступ. У глобалізованому світі кінця ХХ - почала XXI віків особливо гостро проблема формування цілісної особи стоїть перед представниками національного та культурного пограниччя. Щоб досліджувати їх неоднозначний досвід, письменники сучасності звертаються до традицій роману виховання. Сучасні літературознавці глибоко зацікавлені у вивченні способів зображення проблем культурного пограниччя в художніх творах.

Мета. Статтю присвячено порівняльному аналізу засобів художньої актуалізації жанрових ознак роману виховання в умовах “двоїстості” культурної свідомості головних героїнь творів “Будинок на Манго-стрит” С. Сіснерос та “Час метеликів” Дж. Альварес.

Методи. У роботі використано такі методи літературознавчого аналізу, як метод системного аналізу художнього твору, культурно-історичний та порівняльний методи.

Результати. Дослідження підтверджує популярність роману виховання як жанру, що характеризується увагою до стадій духовного розвитку особистості головного героя в соціальному і культурно-історичному контексті, автобіографічністю, хронологічною послідовністю оповідання. На прикладі аналізу творів С. Сіснерос та Дж. Альварес були вивчені і систематизовані жанрові ознаки роману виховання, використовувані для зображення проблем культурного пограниччя. У статті були виявлені та проілюстровані модифікації жанрового канону, обумовлені специфікою формування особи головних героїнь в умовах пограниччя, що підтверджується особливим конотативним потенціалом, який виявляють імена героїнь, що мають символічне значення. У дослідженні представлені основна схожість і відмінності у функціях жанрових ознак роману виховання в аналізованих творах.

Висновок. С. Сіснерос та Дж. Альварес широко використовують художньо-естетичний потенціал жанрових домінант роману виховання в творах, щоб підкреслити складність проблем, з якими стикаються головні героїні на шляху до дорослішання та надбання себе в умовах пограниччя. Відмінності в національному досвіді С. Сіснерос та Дж. Альварес знаходять відображення в різних ситуаціях, де героїні по-різному проявляють свої особові якості: Эсперансе Кордеро з “Будинку на Манго-стрит” доводиться постійно шукати спосіб гармонізації свого мексиканського минулого та американського сьогодення з тим, щоб добитися свободи самореалізації в майбутньому, тоді як сестри Мірабаль з роману Дж. Альварес залучені в активну боротьбу, в якій вони бачать єдиний спосіб вирішити основне завдання - добитися свободи своєї Батьківщини. У статті відзначається важливість жанрових ознак роману виховання для художнього осмислення унікального досвіду становлення особи Эсперансы Кордеро та сестер Мірабаль з їх загальним прагненням мінятися, змінюючи світ навкруги.

Ключові слова: роман виховання, жанрова специфіка, жанрові ознаки, культурне пограничье, “двоїстість” свідомості, соціокультурний контекст, становлення особи, автобіографічність, символізм.

Abstract

Introduction. In the globalized world of the early 21st century the problem of identity is quite urgent for the representatives of national and cultural borderlands. In order to explore the challenging nature of their experience modern writers resort to a Bildungsroman. Modern literary scholars are much interested in the way the borderland cultural consciousness is represented in literature.

Purpose. The paper focuses on the comparative analysis of the way the Bildunsroman functions in the novels “The House on Mango Street” by S. Cisneros and “In the Time of Butterflies” by J. Alvarez that raise the problems of borderland cultural consciousness.

Methods. The paper makes use of the following methods of literary research: comparative, textual, cultural and historical methods.

Results. The paper reveals the popularity of a Bildungsroman with such features as the concentration on the stages of the protagonist's psychological development in the social, historical and cultural context, autobiographical mode, straightforward chronological narrative.

The genre characteristics of a Bildungsroman as represented in the borderland cultural experiences of the protagonists are examined. Certain modifications of a conventional genre paradigm caused by their “double” cultural consciousness are considered. Special connotations of symbolic names and images are described. The significant differences and similarities between the two novels are established.

Conclusion. S. Cisneros and J. Alvarez make ample use of the genre elements of a Bildungsroman to represent the hardships faced by the protagonists on their way to maturity. The differences in the national backgrounds of the writers are reflected in the different com- ing-of-age experiences their characters have: Esperanza Cordero from “The House on Mango Street” has to develop a specific cultural identity that will allow her to harmonize her Mexican past and American present to succeed as an independent woman in future, while the Mirabal sisters are involved in the active struggle to achieve their major goal that is the independence of their Motherland. The paper illustrates the importance of a Bildungsroman for representing the unique experiences of the protagonists who share the common aspiration to change themselves and the world around.

Key words: Bildungsroman, genre specificity, genre characteristics, cultural borderland, “double” consciousness, sociocultural context, personal development, autobiographical mode, symbolism.

жанровый культурный воспитание пограничье

Проблема восприятия мира и формирования человека под воздействием окружающей его действительности всегда оказывалась в центре внимания художников слова. Неслучайно роман воспитания как жанровая разновидность возникает в эпоху Просвещения, когда особую актуальность приобрели проблемы всеобщего образования, когда путешествие становилось неотъемлемой частью формирования образованной, гуманной и всесторонне развитой личности.

Роман воспитания не утратил своей актуальности и в конце ХХ века. В современном поликультурном мире по-прежнему существует необходимость формирования личности, способной усвоить уроки прошлого и адаптироваться к окружающей среде, личности, познавшей определенные условия существования в коллективе, не утратив при этом своего целостного индивидуального облика. В условиях глобализации собенно остро проблема формирования целостной личности стоит перед представителями национального и культурного “пограничья” (Поликарпов, 2005). Таким образом, актуальность настоящей статьи заключается в изучении характерных черт романа воспитания в контексте становления личности героя в условиях пограничных культур.

Цель статьи - сопоставить способы художественного воплощения характерных черт романа воспитания в условиях “двойственности” общества в произведениях мексикано-американской писательницы Сандры Сиснерос “Дом на Манго-стрит” (The House on Mango Street, 1984) и американской писательницы доминиканского происхождения Джулии Альварес “Время бабочек” (In the Time of Butterflies, 1994). В задачи статьи входит: определить характерные черты романа воспитания в литературе; рассмотреть и сопоставить особенности актуализации жанровых признаков романа воспитания в произведениях С. Сиснерос “Дом на Манго-стрит” и Дж. Альварес “Время бабочек”.

Роман воспитания (нем. Bildungsroman) как жанр возник и сформировался в эпоху Просвещения. Он представляет собой разновидность жанра романа, “в центре которого внутренняя жизнь героя, постепенное формирование и самоопределение его как личности, поиски возможности самореализации в обществе” (Рымарь, 2008, с. 218). Первым романом воспитания принято считать “Вильгельма Мейстера” И.В. фон Гете (Wilhelm Meister, 1793). Среди выдающихся образцов жанра в литературе XIX века следует назвать романы Ч. Диккенса “Дэвид Копперфильд” (David Copperfield, 1850) и Г. Флобера “Воспитание чувств” (Sentimental Education, 1869).

Исходя из концепции М.М. Бахтина о том, что роман - это “становящийся жанр” (Бахтин, 1986, с. 392), который “не дает стабилизироваться ни одной из собственных разновидностей” (Бахтин, 1986, с. 395), можно объяснить тот факт, что роман воспитания не поддается однозначному определению, а сам термин не отличается конкретностью.

Российская исследовательница А.В. Диалектова дает следующее определение романа воспитания: “Произведение, доминантой построения сюжета которого является процесс воспитания героя: жизнь для героя становится школой, а не ареной борьбы, как это было в приключенческом романе” (Диалектова, 1972, с. 36). Однако литературовед с самого начала оговаривает проблематичность точного определения жанра Bildungsroman, поскольку он, как и все виды и жанры, находится в процессе постоянного изменения и развития. М.М. Бахтин справедливо подчеркивает, что роман воспитания был подготовлен развитием романа странствий, романа испытания и биографического романа, в силу чего носит синтетический характер. В нем представлен образ становящегося человека, поэтому здесь “впервые появляется подлинный хронотоп, “времяпространство” (Бахтин, 1979, с. 198).

Признаки романа воспитания можно найти в произведениях любой национальной литературы. Историко-национальная специфика имеет большое значение, поскольку обуславливает традиции этого жанра в зависимости от особого социокультурного контекста, в котором представлены ключевые этапы эволюции личности: утрата цельности, ее поиски и обретение. Утрата цельности - разрушение наивного детского мировосприятия в результате столкновения с реальностью - приводит к отрицанию навязываемой герою социальной роли, поискам гармонии чувств и разума, внутреннего и внешнего мира, своего истинного “я” и места в жизни. В анализируемых произведениях С. Сиснерос и Дж. Альварес “данные процессы приобретают особо конфликтный характер” (Day, 2003, с. XII).

Вместе с тем процесс становления личности Эсперансы осложняется ее постоянным стремлением отождествить себя с той или иной культурой. Ей приходится пройти через этап крушения своих романтических иллюзий и согласовать свои представления о любви и отношениях с противоположным полом с опытом разочарования, растерянности и страдания: “They all lied. All the books and magazines, everything that told it wrong. Only his dirty fingernails against my skin, only his sour smell again ” (Cisneros, 1984, c. 100). В результате она понимает, что “личная свобода и отношения с мужчиной - это два взаимоисключающих понятия” (Veras, 2011, с. 230). После того, как героиня становится невольной жертвой насилия со стороны группы англо-американских подростков, она чувствует себя сломленной и беззащитной. Эсперанса рассматривает этот болезненный и унизительный эпизод своей юности как предательство по отношению ко всем женщинам, которые создали и продолжают разделять романтический миф о любви, абсолютно не совместимый с реальностью. Однако нельзя недооценивать важность этого момента для процесса становления личности героини, ведь он еще более усиливает ее желание покинуть Манго-стрит, стать независимой и самореализоваться.

Наряду с этим следует отметить стремление героини сохранить свою культурную и этническую самобытность. Приверженность к сохранению традиций исконной культуры является отличительной особенностью ценностной системы представителей пограничья, ведь воспоминания органично вплетены в личностную парадигму Эсперансы: “One day I will pack my bags of books and papers. One day I will say goodbye to Mango. I am too strong for her (выделено нами - Н. К.) to keep me here forever. One day I will go away” (Cisneros, 1984, c. 110).

Персонификация Манго-стрит здесь неслучайна, поскольку это не просто одна из улиц Чикаго, где живут выходцы из Мексики и Пуэрто-Рико, но символ всего феномена пограничья, говоря словами мексиканско-американской писательницы Глории Ансальдуа, - места, “где третий и первый мир трутся друг о друга и постоянно кровоточат, пока не родится нечто новое” (Тлостанова, 2012, с. 74). Эта улица, как и сама культура чиканос, совмещает в себе множество понятий и является уникальным “времяпространством”, по М.М. Бахтину (1979), где происходит столкновение двух противоположных культур. Таким образом, в условиях подобной полицентричности и конфронтации становление личности героини значительно осложняется и приобретает особый драматизм.

Значимо, что С. Сиснерос идентифицирует Эсперансу не только с улицей, где проходят ее детство и юность, но и с деревьями - символизм дерева указвает на связь с семьей и родной землей (Ferber, 2007, с. 219), - что еще раз подчеркивает ее отчужденность, желание найти свое место и почувствовать себя органичной частью окружающего мира. В подобных условиях героиня находит в себе душевные силы преодолеть потерянность и отверженность и найти свой путь, обретая надежду - в переводе с испанского имя героини Esperanza означает надежда (Galvan, Teschner, 1995, с. 45) - и даря ее обитателям Манго-стрит.

В этой связи следует обратить внимание и на смысловую наполненность фамилии Эсперансы Кордеро. В испанском языке слово cordero имеет два значения: прямое - ягненок, молодой барашек, ярка, в словосочетании Cordero de Dios - Агнец Божий, Иисус Христос, и переносное - кроткий человек, тихоня, кроткая овечка (Ga^n, Teschner, 1995, с. 23). Анализ семантической структуры имени и фамилии главной героини позволяют понять ее жизненную позицию: это и тихая надежда на освобождение, и искупительная жертвенность, на которую героиня готова ради изменения заведенного порядка.

Как и Эсперанса, героини романа Дж. Альварес “Время бабочек”, сестры Мирабаль, проходят свой путь личностного становления, полный страданий, лишений и невзгод. Однако в отличие от спокойной жертвенности Эсперансы, они выбирают путь активного противостояния диктаторскому режиму Рафаэля Трухильо. Жизненное кредо сестер становится нравственноэтическим стержнем, обеспечивающим цельность их натуры. “When you die for your country, you do not die in vain! ” (Alvarez, 1994) - это девиз, объединяющий и воодушевляющий героинь, их соратников и последователей - всех борцов за свободу своего народа в тяжелые времена, осененные крыльями символов свободы и надежды (Ferber, 2007, с. 38), - крыльями непокоренных Бабочек, или Mariposas, как их называют в подполье. Значимо, что в контексте романа актуализируется не только это значение испанского слова, но и такие его значения, как лампада, ночная лампа и мексиканская орхидея. Символизм света, который несут сестры Мирабаль в мир, очевиден, особенно если принять во внимание тот факт, что многие важные события в романе происходят в ночное время - время бабочек. Орхидея в свою очередь символизирует плодородие, весну и является талисманом против бессилия.

Как типичный герой романа воспитания Минерва стремится к активной деятельности, направленной на установление справедливости. Дж. Альварес подробно описывает все стадии формирования ее личности. Именно Минерве принадлежит ключевое место в романе, поскольку она является тем связующим и одновременно начальным звеном, с которого начинается борьба с диктаторским режимом в Доминиканской Республике. “Women had to come out of the dark ages” (Alvarez, 1994), - вот те слова героини, которые позволяют нам понять, что решимость этой девушки непоколебима.

Герой классического романа воспитания интересен своим внутренним миром, который проявляется во взаимоотношениях с другими песонажами и обнаруживается в общении с внешним миром. Заключительные фразы романа “Дом на Манго-стрит” свидетельствуют о завершении процесса формирования героини, обретающей основополагающий ценностный ориентир: “Friends and neighbors will say, What happened to that Esperanza? Where did she go with all those books and papers? Why did she march so far away? They will not know I have gone away to come back. For the ones I left behind. For the ones who cannot out” (Cisneros, 1984, c. 110). Значимо, что в высказываниях Эсперансы и Минервы из романа Дж. Альварес преобладают глаголы движения: happen, go, march, go away, leave behind, cannot out, come out, что подчеркивает их активную жизненную позицию, открытость и готовность изменяться и менять мир вокруг.

Литература

1. Бахтин М.М. (1986). Литературно-критические статьи. Москва: Художественная литература. Бахтин М.М. (1979). Эстетика словесного творчества. Москва: Искусство.

2. Диалектова А.В. (1972). Воспитательный роман в немецкой литературе эпохи Просвещения. Саранск.