Жанровая своеобразие романа К. Маккарти "Дорога" и его идейное содержание

Размещено на http: //www. allbest. ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГАОУ ВПО «БАЛТИЙСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ И. КАНТА»

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

Реферат

по теме «Жанровая своеобразие романа К. Маккарти "Дорога" и его идейное содержание»

Слесаревской Валерии Вячеславовны

Направление подготовки: 450301 «Филология»

Профиль подготовки: «Зарубежная филология

(английский язык и литература)»

Калининград 2019

Содержание

Введение

1. Жанровое своеобразие романа

2. Идеи и проблематика романа

Заключение

Список использованной литературы

Введение

ХХ столетие стало для человечества веком крушения гуманистических идеалов. Мировые войны, стремительный прогресс, ядерная угроза, эти знаки времени естественно повлияли на культурные процессы: актуальными становятся те жанры, которые помогают осмыслить все эти события, выразить тревогу за будущее, отразить шаткость человеческого бытия. К таким жанрам мы можем отнести «антиутопии», «апокалипсис» (роман-катастрофа, фильм-катастрофа), и также роман-постапокалипсис.

Жанр «постапокалипсис» получил в последние десятилетия широкое распространение. Не только в сфере литературы, но так же и кинематографа. Особой популярностью он пользуется в США, где ежегодно выходит множество фильмов и книг, посвященных данной тематике.

Среди них можно выделить роман Кормака Маккарти «Дорога», написанный 2006 году. Кормак Маккарти (р. 1933) - известный американский прозаик и драматург, обладатель Пулицеровской премии, наиболее значимые его романы: «Кровавый меридиан» 1985, «Кони кони» (1992), «Старикам тут не место» (2005) и «Дорога» (2006), где автор впервые обращается в своем творчестве к жанру постапокалипсиса.

Этот роман вызвал широкий резонанс как среди обычных читателей, так и среди исследователей. В русском научном сообществе "Дороге" посвящены многие исследования, касающиеся отдельных особенностей произведения. В нашей работе мы, изучив эти исследования, ставим своей целью обобщить полученные знания и определить жанровую специфику данного романа, а так же исследовать проблематику и идейную составляющую. Для этого необходимо решить следующие задачи:

1) изучить особенности жанра постапокалипсиса;

2) разобрать жанровое своеобразие самого романа;

3) исследовать основные мотивы в произведении;

4) определить, какие проблематику текста и идейное содержание.

Творчество писателя привлекло внимание как зарубежных, так и отечественных исследователей. Среди зарубежных авторов можно выделить монографию В. Белла «Достижения Кормака Маккарти», работы Р.Б. Вудворта «Cormac McCarthy's Venomous Fiction» и Л. Купера «Cormac McCarthy's The Road as Apocalyptic Grail Narrative».

В нашем реферате мы опирались на исследования отечественных авторов: Фельзингер Л.В., Новожениной А.А., Бондренко Л.В. и др.

Роман «Дорога» принес своему автору Пулицеровскую премию за художественную литературу в 2007 году, а в 2009 году вышел фильм-экранизация.

постапокалипсис маккарти роман литературный

1. Жанровое своеобразие романа

Роман «Дорога» К. Маккартни принято относить к жанру «постапокалипсиса». Чтобы определить жанровое своеобразие романа, мы разберем значение термина «постапокалипсис», выделим основные сюжеты и мотивы.

Очевидно, что термин «постапокалипсис» связан с понятием «апокалипсис». М.Г. Абрамс в статье «Апокалипсис: тема и вариации» дает традиционное определение: «Откровение (или, по-гречески, Апокалипсис) -- это заключительная книга библейского канона, где в форме символических видений представлена череда событий, начинающаяся прямо в данный момент; ее кульминацией станет резкий конец нынешнего неправедного миропорядка, на смену которому придет новое, идеально-совершенное состояние жизни возродившегося человечества» [1]. Однако большинство произведений жанров «апокалипсиса» и «постапокалипсиса» не соответствуют религиозному представлению о «конце и возрождении». Роман-апокалипсис рассказывает о наступлении некой катастрофы, губительной для всего мира. Роман-постапокалипсис, хоть и может описывать первопричины события, все-таки «сосредоточен» на повествовании в рамках постапокалипсического хронотопа, мира после гибели. Происходит конец света, но за ним не следует возрождение (тут, впрочем, стоит отметить мотив «поиска Грааля» о котором будет сказано позже).

Итак, постапокалиптическим принято считать произведение в жанре научной фантастики, главными темами которого являются последствия уже произошедшего конца света и выживание в новой реальности. Иногда к этому жанру так же относят фильмы-, книги-катастрофы.

Как правило, сюжет подобных романов строится вокруг приключений и препятствий на пути героев в постапокалиптическом мире, ключевым мотивом как раз выступает поиск некоего «Святого Грааля» (объекта или места), который «даст возможность спасти собственное сообщество, находящееся на грани гибели, либо сможет помочь в возрождении всей цивилизации» [7; c.30]. Фельзингер Л.В. в своей работе «Постапокалиптические мотивы в современной американской культуре: литература и кино» указывает следующие проблемы, которые обычно отражает роман-постапокалипсис: проблема научно-технического прогресса и его последствий, проблема ответственности в глобальном плане, проблема морали и её сохранения, религиозную и социальную проблемы: отчуждённость человека в обществе, крушение идеалов гуманизма, кризис капиталистических и либеральных взглядов [7; c.31].

При анализе такого художественного произведения важны так же и основные причины Апокалипсиса, так как они создают отправные точки в развитии сюжета, определяют вектор повествования и расставляют акценты идейно-тематического плана. Основные из них это зомби-апокалипсис, экологическая катастрофа, инопланетное вторжение, религиозный Апокалипсис (Исход), опустевшая земля (Wasteland), фантастическое перерождение мира. В нашем исследовании нас интересует в первую очередь «Wasteland», так как роман Маккартни «Дорога» относят именно к жанру "постапокалипсиса пустошей". Действие в произведениях этого под жанра разворачивается на фоне заброшенного природного или урбанистического ландшафта, в центре повествования, как правило, находится один «особенный» герой, наделенный яркой индивидуальностью и сильным характером, событийный ряд сконцентрирован на ситуации выживания в экстремальных условиях. При этом герой не поддается дикости новой реальности, а, наоборот, выступает носителем гуманистических идеалов. Основные мотивы в постапокалиптических романах пустошей :

1) богооставленность, одиночество, проклятость ( постапокалипсис как крах Апокалипсиса, части божественного замысла);

2) избранность, мессианство;

3) обновление;

4) мотив движения, дороги;

5) антиномия «цивилизация-дикость»;

6) выживание.

Особая эстетика «заброшенности» и повествование «road-narrtive» ( из-за чего «происходит стык с жанровой моделью «романа большой дороги» или роуд-муви» [ 7; c.40]) позволяют нам отнести роман К. Маккартни именно к «постапокалипсису пустошей». Обратимся к тексту: «В дальнем конце долины дорога шла по выжженной местности. Обугленные, без единой ветки стволы деревьев подступали с обеих сторон. Ветер гнал по дороге пепел, провисшие оголенные провода между почерневших электрических столбов тихо поскуливали под порывами ветра. Сожженный дом на поляне, за ним -- бесплодные бесцветные луга и крутые красноватые речные берега с брошенной где попало строительной техникой»[5]. Так описывает автор один из многих и унылых пейзажей, которые встречают ему с сыном на дороге.

Фельзингер Л.В. отмечает, что Маккарти переворачивает жанровую схему «романа большой дороги», целью которого обычно становится знакомство читателя с большим и многообразным миром, и использует ее, чтобы показать мир серый, опустошенный, однообразный [7; c.51]. Так же road-narrative в романе прерывисто, оно разбито на фрагменты «снов/видений/воспоминаний» и реальности, так же разорвано и сознание главного героя, странствующего по дороге со своим сыном, рожденным уже после конца света. Так героя по пути преследуют воспоминания о его жене, и эти цветные сны мнятся ему предвестием скорой смерти: «Видения преследовали его в пути. Но он продолжал двигаться вперед. Помнил все за исключением ее запаха. Помнил, как в театре сидела рядом, подавшись вперед, захваченная музыкой. Золотая роспись, настенные светильники, тяжелые складки занавеса по обеим сторонам сцены. Она положила его руку к себе на колени, и он мог нащупать резинки ее чулок сквозь тонкое полотно летнего платья»[5].

Так же важно отметить, что в романе исключен традиционный «фантастический элемент» жанра, место него обнаруживается притчевый характер повествования. Причины Апокалипсиса не освещены, читатель наблюдает только результат, последствия конца света, сухую реальность; образовывается метафора между Апокалипсисом и реальной жизнью. Здесь же можно обнаружить параллель с жанром «иеремиады» -- «отражающего горькую жалобу устаревшего жанра, исторически связанного с библейским рассказом о плаче пророка Иеремии из-за разрушения Иерусалима»[7; c.52].

Так мы можем вывести следующие жанровые особенности романа:

1) «Дорога» относится к жанру «постапокалипсиса пустошей»;

2) произведение так же имеет жанровый стык с «романом большой дороги», однако нарушает его жанровую схему;

3) road-narrative прерывисто, фрагментарно;

4) в романе встречаются элементы притчи.

2. Идеи и проблематика романа

Новоженина А.А. в своем исследовании «Роман К. Маккарти «Дорога контексте постапокалиптической традиции» утверждает, что в романе «присутствует попытка осмысления мира как божественного творения, а конца света как то, что зависит от Бога и случилось с его ведома» [6; c.23]. К. Маккарти ставит вопрос от том, кто является виновником падения цивилизации: человек или провидение. Или же случившееся - кара Божья за человеческие грехи.

Чтобы разобраться в идейном и проблематическом планах романа мы проанализируем основные мотивы и библейские образы. Роман наполнен символами как в постапокалиптическом хронотопе, так и в системе персонажей, которая в первую очередь представлена двумя фигурами: Отца и Сына. Они одновременно представляют собой оппозицию «юность»/«старость», «прошлое»/«настоящее», и выступают одновременно как воплощением Святой Троицы ( Отец берет на себя так же и роль святого духа), так и «изгнанными из рая». Фигура матери так же обозначена романе, но она присутствует только пространстве «воспоминаний/сновидений». Из текста читатель узнает, что женщина покончила с собой: «Одно ясно -- если ты останешься один, у тебя пропадет желание жить. Я по собственному опыту знаю. Тому, кто совсем одинок, можно только посоветовать придумать себе кого-нибудь. Вдохнуть в него жизнь, задобрить словами любви. Отдать последнюю крошку хлеба, защитить от опасности собственным телом. Что касается меня, то я ищу только вечного небытия. Это -- моя последняя надежда». Самоубийство матери -- «это экзистенциальное поражение человека, оказавшегося в мире без Бога, отказ и невозможность принять бессмысленность собственного бытия» [7; c. 53].

Возвращаясь к взаимодействию фигур Отца и Сына можно отметить, что их отношения претерпевают по ходу повествования определенные изменения. В начале повествования герои предстают перед нами в неком симбиозе. Здесь необходимо сказать, что велика в романе роль диалогов, несмотря на «сухой» стиль письма (яркая особенность романа), подобная лапидарность усиливает «вес» каждого слова. Логос в отношениях Отца и Сына играет сознание формирующую функцию: «..таким образом, отец по крупицам формирует в сознании ребёнка классическую морально-нравственную модель исчезнувшего человека буквально из ничего» [2].

С развитием сюжета симбиотические отношения отца и сына нарушаются нагнетаемым со временем нравственным конфликтом, столь важным для раскрытия идейного плана произведения. Конфликт этот связан в первую очередь с двумя второстепенными персонажами; это бедолага, пострадавший от удара молнии, которого они встречают на дороге и вор-оборванец, обокравший путников. К обоим мальчик испытывает сочувствие, желает проявить милосердие, однако ему препятствует этом отец, так подобная жалость может стать помехой их собственному выживанию. Таким образом «ребенок, готовый взять на себя ответственность за каждое живое существо в мире, противопоставляется всему человечеству, не способному нести ответственность за свои действия и судьбу мира» [6; c.30].

Так же существенным для постижения замысла автора являются мотивы главенствующие тексте мотивы дороги и странничества (миссионерства). Во многих исследованиях отмечается, что постапокалиптической литературе популярны вариации сюжета о «поиске Святого Грааля». К. Маккарти тоже обращается к этому сюжету, однако переосмысляет его. Кажется, будто у его герое на пути есть цель - добраться до юга, до океана, до места, где можно будет спокойно переждать зиму. Движение или мотив дороги становится центральным элементом достаточно фрагментарного сюжета. Дорога, по которой бредут отец с сыном, «ведёт» их, она является единственной возможностью выжить (останавливаться надолго опасно). Дорога - это попытка преодоления окружающей бессмысленности. Отец говорит, что у них есть миссия: он называет их хорошими парнями, которые должны «нести огонь», «выполнять свой долг» и двигаться на юг. Упоминание об огне отсылает нас к мифу о Прометее, спустившем огонь людям. А мире автора - каждый сам за себя, в связи с этим миссия Отца посвящается не всему человечеству, как было с Прометеем, а только его сыну, точнее сохранению человечности в мальчике. Так же отец на пороге смерти завещает свою «миссию» сыну, говоря, что тому нельзя сдаваться, ребенок «должен нести огонь» в своем сердце и без отца.

Возвращаясь к мотиву дороги и странничества, стоит подробнее рассмотреть цель путешествия герое, которой является океан на юге страны. Традиционно вода воспринимается как первозданный элемент, из которого происходит все живое, однако ее можно рассматривать не только как источник возрождения, но и как нечто, несущее разрушение и смерть. Океан в романе становится «своеобразным воплощением утраченных человечеством ценностей, которые тщетно пытаются отыскать герои» [7; c.58]. Однако «сакральность» этой цели находится под сомнением: «Повторял, что спасение ждет их на побережье, и в то же время, шагая в ночи, знал, что выдавал желаемое за действительное» [5]. Отец использует океан лишь как оправдание их странствия, не веря на самом деле в возможность спасения.

Здесь К. Маккарти так же нарушает «законы жанра» романа большой дороги, выходит из сюжетной схемы « поиска Святого Грааля», так как океан в результате ничем не отличается от окружающего героев мира. Он оказался таким же серым и мертвым: «Суровый океан. Пустой. Безжизненный» [5]. После этого героям остается только пустое странничество без цели, а образ дороги окончательно переходит в метафору жизненного пути, который для Отца, рожденного до катастрофы, становится движением к Смерти. Для мальчика же, появившегося на свет уже после Апокалипсиса, путь - это становление, развитие, сама жизнь.

Таким образом мотив движения, дороги, странствия становятся в романе основополагающим на сюжетном и идейном плане. Помимо огня, воды и дороги в произведении можно выделить так же мотивы памяти, пепла, смерти, богооставленности, пустоты. Библейские аллюзии также весьма обширны.

На основе всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что автор переиначивает формульный сюжет о постапокалипсисе, наделяет его характерными особенностями, которые помогают переосмыслить как сам сюжет, таки концепцию Апокалипсиса принципе. Сложные сочетания образов и мотивов, а так же лапидарный стиль письма побуждают читателя по-новому взглянуть на философскую, религиозную и нравственную проблематику «конца света», заставляют задуматься о вине человеческой и о месте человека в «новом», «богооставленном» мире.

Переосмысленный мотив о поиске Святого Грааля, будучи сохраненным, уже не выполняет функцию «триггера», но становится смыслообразующим ядром философской концепции о необходимости преодоления эгоистических стремлений, искупления и очищения. Так же для автора важно передать идею поиска нового пути, обретения новой веры, преодоления катастрофы.

Заключение

Роман К. Маккарти «Дорога» наделен своей особенной художественной спецификой, которая выделяет роман на фоне множества произведений массовой литературы написанных в жанре постапокалипсиса. Текст романа и его отдельные элементы до сих пор вызывают интерес у отечественных и зарубежных исследователей. В нашей работе мы обозрели лишь часть особенностей этого произведения.

Прежде всего примечательным кажется жанровое своеобразие романа: писатель пересматривает схему постапокалиптического сюжета и лишает его элементов «научной фантастики», делает линейное повествование прерывистым и фрагментарным, а так же К. Маккарти переосмысляет главный мотив сюжета - поиск Святого Грааля, чем сужает проблематику конфликта и мотив мессианства, избранности, важный для сюжета романов постапокалипсиса. Вместо предметного воплощения, Святой Грааль получает воплощение духовное в одном из героев романа, а именно в Сыне. Сохранение божественной жизни ребенка становится главной миссией на пути мальчика и его отца. Наиболее важными в тексте оказываются проблемы взаимоотношения людей в семье и взаимоотношения человека с Богом, писатель задаётся вопросом о смысле человеческого бытия и месте человека в мире.

Проблемы связи поколений, человечности, жертвенности оказываются главными для автора. Этот комплекс проблем Маккарти насыщает библейскими и литературными аллюзиями, углубляя смысловое пространство романа. Человечество, по мнению автора, пережило первую катастрофу ещё при грехопадении оказалось в заключении постапокалиптического состояния. Библейский пласт романа углубляет связь проблемы постапокалипсиса с христианством, а Маккарти становится автором новой религиозности, основанной не столько на вере в Бога, сколько на взаимодействии между людьми, основанном на доверии, любви, отречении и искуплении.

Список использованной литературы

1. Абрамс М. Г. Апокалипсис: тема и вариации; пер. с англ. С. Силаковой//НЛО, №6, 2000. URL: https://magazines.gorky.media/nlo/2000/6/apokalipsis-tema-i-variaczii.html (дата обращения: 27.02.20)

2. Авдеев С. С. Поэтика логоцентризма в романах К. Маккарти // Молодой ученый, №48, 2019. С. 471-474. URL: https://moluch.ru/archive/286/64622/ (дата обращения: 27.02.2020)

3. Бондаренко Л. В. Смыслообразующая роль постапокалиптического хронотопа в романе Кормака Маккарти "Дорога"// Ученые записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского// Филологические науки, 2015. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smysloobrazuyuschaya-rol-postapokalipticheskogo-hronotopa-v-romane-kormaka-makkarti-doroga/viewer (дата обращения: 27.02.2020)

4. Ильин С. С. Странничество в постапокалиптике: идеи и структура жанра// Ярославский педагогический вестник, №2, 2012.

5. Маккарти К. Дорога / пер. с англ. Ю.Степаненко// Спб.: Азбука, 2014. URL: https://knizhnik.org/kormak-makkarti/doroga/1 (дата обращения: 27.02.2020)

6. Новоженина А. А. Роман К. Маккарти «Дорога» контексте постапокалиптической традиции// Санкт-Петербургский государственный университет, 2018. URL: https://dspace.spbu.ru/bitstream/11701/13443/1/Novozhenina_Alisa_VKR.pdf (дата обращения: 27.02.2020)

7. Фельзингер Л. В. Постапокалиптические мотивы в современной американской культуре: литература и кино// Санкт-Петербургский государственный университет, 2016. URL: https://nauchkor.ru/uploads/documents/587d367c5f1be77c40d59072.pdf (дата обращения: 27.02.2020)

Размещено на Allbest.ru