Интеллигенция и революция в романе Б. Пастернака "Доктор Живаго"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Интеллигенция и революция в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго»

1.1 Судьба интеллигента в огне революции и гражданской войны в романе Фадеева «Разгром»

1.2 Судьба романа Б. Пастернака «Доктор Живаго»

1.3 Доктор Живаго - представитель лучшей части интеллигенции

1.4 Доктор Живаго в партизанском отряде

1.5 Стрельников - антипод доктора Живаго

1.6 Лирика Живаго. Отражение его внутренних убеждений и переживаний

1.7 Трагическая судьба русского интеллигента в вихре революции и гражданской войны

Заключение

Библиография

Введение

А я стою один меж них

В ревущем пламени и дыме

И всеми силами своими

Молюсь за тех и за других.

М. Волошин.

Мы - дети трудной истории России. Сейчас, когда более 15 лет идут в нашей стране бурные демократические процессы, в художественной литературе почти не осталось «запретных тем», к каким относилась и тема «Интеллигенция и революция».

Интеллигенция -- самый уязвимый класс общества, вернее, даже не класс, а прослойка. Именно из-за того, что интеллигенцию составляют люди из разных общественных классов, во времена любых социально-политических кризисов страдает более всех она. Ни один общественный класс не признает в интеллигенте своего человека, даже если этот человек живет в том же квартале, в том же доме, а его родители работали в одном и том же цехе с вашими. Поэтому поднявшиеся массы, всегда страдающие ксенофобией, в первую очередь истребляют тех, кто как будто и свой, но, однако, не похож на других по своему образу жизни, по стандартам, предъявляемым к жизни. Так было и во время революции 1917 года, и в гражданскую войну. "Ты из киндербальзамов, и очки на носу. Какой паршивенький! Шлют вас, не спросясь, а тут режут за очки". "Канитель тут у нас с очками, и душа вон. А испорть вы даму, самую чистенькую даму, тогда вам от бойцов ласка..." (И.Бабель, "Мой первый гусь"). Так относились к интеллигенции революционные массы, низы, те, "кто был ничем" и стал "всем"; основная сила, совершившая революцию.

Интеллигенция оказалась в очень сложной ситуации - нужно было сделать выбор - присоединиться или не присоединиться к революции. Интеллигенты, как никто другой, понимали весь ужас гражданской войны, насилия.

Годы борьбы за власть разделили не только общество, но и литературу. Как и в жизни, в литературе оказалось две армии, две литературные силы.

Одна за рубежом пыталась прославлять героические эпизоды белой борьбы и проклинать «окаянные дни». Красная прославляла вихрь революции, который «железным потоком» смел с лица земли и дом Романовых, и «всю белую нечисть».

Многие талантливые писатели, ученые, артисты, художники, составляющие цвет нации, уехали за рубеж. Но были и такие, кто остался, «не мог покинуть дом родной», пытался понять происходящие события, найти свое место в них.

Конечно, попытки отразить в литературе эту тему были и раньше, но всегда в них было четкое разделение: бойцы революции (пусть неграмотные, хулиганистые, как 12 красногвардейцев у Блока, но всем сердцем преданные новому делу, революции, России) и люди образованные, страдающие от вида крови, от того, что надо брать в руки оружие, люди безвольные, не верящие в победу нового строя, не умеющие «шагать в ногу».

1. Интеллигенция и революция в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго»

1.1 Судьба интеллигента в огне революции и гражданской войны в романе Фадеева «Разгром»

В советской литературе наиболее ярким произведением, строго отвечающим этой концепции, был роман Фадеева «Разгром». В нем лучшим героям (Левинсону, Метелице, Морозке, Дубову) противопоставлен слабый и безвольный, «никчемный пустоцвет» Мечик.

В беседе с писателями в 1932 году Фадеев говорил, что идея его романа заключалась в том, чтобы показать, как «все враждебное сметается революцией, все неспособное к настоящей революционной борьбе, случайно попавшее в лагерь революции, отсеивается, а все поднявшееся из подлинных корней революции, из миллионных народных масс закаляется, растет, развивается в этой борьбе. Эта переделка человеческого материала происходит успешно, потому что коммунисты ясно видят цель движения, ведут за собой более отсталых и помогают им перевоспитаться.» Эта идея раскрывается на примере судьбы партизана Мечика.

Вчерашний гимназист Мечик, по путевке пришедший в отряд, оказался чужим для партизан. По мнению автора, он не смог проникнуться силой революционных идей, не смог понять революционного гуманизма (не мог понять, как можно принять решение отравить своих раненых товарищей), не понимал, как можно пьянствовать, грубить, хамски относится к женщине. По словам Морозки, уж очень он был чистенький. Воспитанный буржуазной средой, он был чужд революционным идеалам, не смог пройти проверку революцией, оказался за бортом ее.

В романе Фадеев показал правду гражданской войны, но показал ее такой, какой видел ее он, Фадеев, воюя в партизанском отряде на стороне большевиков, не ставя под сомнение правильность своего выбора, не задумываясь о том, что испытывали стоящие по другую сторону фронта.

Советская литература вообще не могла говорить о том, какой мощный людской и интеллигентный потенциал был уничтожен в пламени революции. На войне, как правило, погибают лучшие, потому что они не могут равнодушно смотреть на то, что происходит с ними, с их родными и близкими, со всей страной.

Итак, литература 20-х годов отразила три пути интеллигенции. Первый -- изжить в себе все, не соответствующее настоящему моменту, отдаться делу, забыть о себе, самоотречься, слиться с народом. Второй -- постараться слиться с победившими, но при этом не терять человечности, сострадания. Этот путь раздваивал личности, причинял страдания. Третий -- оставаться самим собой, жить, выполняя свое предназначение, создать свой мир и любой ценой защищать его. Этот мир мог быть отгорожен от внешнего простыми занавесками или километрами пути, стеной сарказма, бесплодного гнева и мучительного страдания.

В этом отношении и интересен роман Пастернака «Доктор Живаго», потому что он дает возможность посмотреть на гражданскую войну глазами «неприсоединившегося интеллигента», талантливого совестливого человека.

1.2 Судьба романа Б. Пастернака «Доктор Живаго»

У книг, как и у людей, тоже бывают судьбы. Судьба романа Бориса Пастернака “Доктор Живаго” оказалась трагической. Пастернак начал писать роман «Доктор Живаго» в 1945 году и закончил его в декабре 1955 года. О чем же этот роман? Что такого Пастернак написал в нем, что Симонов, редактор журнала “Новый мир”, отказался печатать роман, и его издание на родине было запрещено более 30 лет? Это произведение было опубликовано за границей, и его автор получил Нобелевскую премию. Кажется, что Борис Пастернак написал в романе о том, что он и многие другие честные, думающие, болеющие душой за Россию люди выстрадали и перенесли в эпоху революции. Роман Пастернака -- это плод философских раздумий о бытии, об истории, о том, как интеллигенция приняла революцию, как существовала в революционную эпоху и нужна ли интеллигенция стране, пережившей революцию. В романе Пастернак стремится «дойти до самой сути».

Роман этот -- тончайшее сочетание поэзии и реальности, высокая и чистая музыкальная нота; он наполняет красотой и смыслом жизнь обыкновенных людей, и мастерство автора не может не вызывать восхищения. Борис Пастернак прежде всего поэт, поэт во всем. И даже в прозаическом произведении, посвященном одному из самых смутных периодов истории России, он остался верен своему поэтическому дару.

В романе изображены события, происшедшие в России на крутом повороте истории. Гражданская война разделила людей на два лагеря. Обе стороны ослеплены ненавистью, отстаивают каждая свою правду, готовы все сделать для блага человека, но приносят этому человеку только страдания. Автор видит все это глазами главного героя Юрия Андреевича Живаго, история жизни которого составляет фабулу произведения.

1.3 Доктор Живаго - представитель лучшей части интеллигенции

Юрий Живаго - дворянский интеллигент, уже сам зарабатывающий на жизнь, уверенно стоящий на ногах, любящий своих студентов, жену, сына. Есть у него и увлечения - поэзия и философия. И вот в этот его мир врывается вначале война 1914 года. Страшная, кровавая, она стала виной всех трагедий и всех несчастий, выпавших на долю России. А затем пришла революция. Юрию Живаго, и веря, и мучаясь, приходилось принимать ее.

Повествование начинается с похорон матери десятилетнего Юры. Описания переживаний ребенка переплетаются с описанием явлений природы, которые придают еще больший драматизм жизненной ситуации. В ночь после похорон мальчик первый раз видит бурю. “За окном не было ни дороги, ни кладбища, ни огорода... Можно было подумать, что буря видит Юру и, сознавая, как она страшна, наслаждается производимым на него впечатлением. Она свистела и завывала и всеми способами старалась привлечь Юрино внимание”. К образу бури автор неоднократно обращается во время повествования. Главный герой романа понимает неизбежность, неотвратимость происходящих событий. Он сам, подхваченный могучим вихрем, с радостью приветствует революцию. Юрий Андреевич врач по профессии, он воспринимает революцию как радикальное средство для излечения больного общества. «Какая великолепная хирургия! Взять и разом аристократически вырезать старые вонючие язвы! Простой, без обиняков, приговор несправедливости, привыкшей, чтобы ей кланялись, расшаркивались перед ней и приседали...»

Живаго возлагал большие надежды на новую власть, он хотел спокойно трудиться ради блага людей, а столкнулся с жестокостью и непониманием.

Доктор Живаго не может полностью принять взгляды и методы большевиков. В силу своей гуманности он отвергает жестокость, с которой совершалась революция и гражданская война. Причем жестокость проявляли обе стороны -- и белые, и красные. Поэтому доктор Живаго “очутился ни в тех, ни в других, от одного берега отстал, к другому берегу не пристал”.

1.4 Доктор Живаго в партизанском отряде

Автор очень тонко, с глубоким пониманием описывает переживания своего героя. Наиболее ярко это проявляется в главах, которые описывают пребывание Живаго в партизанском отряде. В бою он захвачен партизанами в качестве «полезного человека». Он вынужден жить среди простых и грубых людей, объединенных общей целью - защитой ценностей, провозглашенных революцией. Эта цель внутренне приподнимает людей, но все-таки они во многом являют собой «сырой материал». Многими движениями отрядной жизни руководит стихия, становится привычным делом самогоноварение, пьянство, драки, даже возникает заговор против командира.

Живаго не приживается в отряде, так как изначально не принимает законов разыгравшейся народной драмы. Но он вынужден подчиняться «своей несвободе». Что же отталкивает его от тех, кто строит новую жизнь?

В первую очередь это недоверие, которое испытывают и бойцы, и сам командир Ливерий Микулицын к «чистеньким людям».

Если Левинсон у Фадеева хороший тактик и психолог, умеющий сочетать свои решения с голосом массы, умеющий не показывать свои слабые стороны, отодвигать личное на второй план, то Микулицын - полная противоположность Левинсону.

В отличие от Левинсона, Ливерий воспитывает не исподволь, а с помощью декларативных политзанятий, произносит напыщенные речи об идеях «чистоты и чести» вызывающе ведет себя с людьми: «Партизанский главарь сидел перед самым носом докладчика в вызывающе - небрежной позе и грубо перебивал его, не выказывая ему никакого уважения…».

Не таясь, «балуется» кокаином из захваченных у белых запасов лекарств, отдает жесткие приказы.

А вскоре отдает приказ возобновить самогоноварение, уже забыв, что люди за это заплатили жизнью. интеллигент роман пастернак трагический

Чувствуя, что доктор молча осуждает его поступки и отношение к людям, Микулицын проявляет повышенное внимание к нему, пытаясь обратить Живаго в свою веру. Он поучающим тоном ведет с ним пространные беседы. В голосе его чувствуются самоуверенность и кичливость, Микулицын даже не хочет прислушаться к тому, что ему говорит доктор, поэтому никогда не поймет, что внутренне Живаго сильнее его: у него есть свои личные убеждения, отвергающие идею всякого насилия, осуждающие приказы Ливерия. Не поймет командир и того, что он даже не способен на равных спорить с Живаго.

Сложность положения интеллигента в двадцатые годы чувствуется даже из соотношения: интеллигент и «представитель русского бродильного начала». У Фадеева это Морозка и Мечик. Морозка видел в Мечике только «никчемного человека, которому нельзя верить». Такой антипод есть и у Живаго, это партизан Памфил Палых. Солдат Памфил Палых, без всякой агитации, озверелой ненавистью ненавидя интеллигентов, бар и офицерство, испытывает недоверие к «чистеньким господам». В своей «исповеди» он рассказывает Живаго, что не помнит числа «убиенных им господ». Но это не прошло даром для Человека Палых. «Числа, имени не помню… Но оголец у меня один из головы нейдет, огольца одного я стукнул, забыть не могу. За что я парнишку погубил? Рассмешил, уморил он меня. Со смеху застрелил, сдуру. Ни за что».

Постоянное кровопролитие сломало и его, он вершит страшный суд над собой. Боясь возмездия за содеянное, он начинает сходить с ума от тревоги за жену и любимых детишек. Наконец, помешавшись, убивает всю семью.

В этой трудной обстановке только внутренне убежденный человек мог оставаться самим собой и выстоять. Жизнь испытывает человека на прочность, она раскрывает нравственную основу человека, его индивидуальность.

1.5 Стрельников - антипод доктора Живаго

В романе Пастернак сталкивает двух интеллигентов, двух антиподов - Живаго и Стрельникова. Оба они личности, в каждом из них первостепенная роль принадлежит самосознанию, оба они поэты по существу своему. Но Юрий Живаго ищет поэзию в том , что задано жизнью, а Стрельников хочет переделать жизнь, чтоб она стала поэзией. И если Живаго остался самим собой в этой кровавой битве, то от бывшего смешливого и общительного Патули (Пети) Антипова не осталось ничего. Он, любивший Лару, вначале помогающий ей в ее бедах и несчастьях, создавший с ней семью, работающий математиком, ломается, превращается в «презрительного ипохондрика». А революция и гражданская война вообще «уничтожили его», растоптали как Личность.

Исчез с лица земли Патуля Антипов, но появился комиссар Стрельников, славящийся своей жестокостью и получивший кличку Расстрельников. Он стремится самоутвердиться и переделать этот мир насилием, ломает себя, ломает жизнь Лары, семьи, чтобы доказать свое право на самостояние. И вся история его жизни превращается в трагедию личности. Стрельникова ждет страшный финал: как загнанный волк, он прячется от всех и кончает жизнь самоубийством.

Противопоставление двух людей, двух интеллигентов содержится даже в фамилиях. Если Живаго лечит людей, спасает их тела и души, то миссия Стрельникова - стрелять, убивать. Не случайно роман назван не «Юрий Живаго», а «Доктор Живаго».

А Живаго не изменил своим гуманистическим принципам. Юрий прямо говорит командиру: «Когда я слышу о переделке жизни, я теряю власть над собой и впадаю в отчаяние, жизнь сама вечно себя переделывает и претворяет, она сама куда выше наших с вами тупоумных теорий». Для него человек - это высшая ценность. С этим связано и понимание героем своего долга: с одинаковой заботой выхаживает он раненых партизан и Сережу Ранцевича, добровольца колчаковской армии, видя в них прежде всего страдающих людей. «Изуверства белых и красных соперничали по жестокости. От крови тошнило, она подступала к горлу и бросалась в голову, ею заплывали глаза». Эти строки характеризуют внутреннее состояние Юрия Живаго, ведущего страшный счет «кровавой колошматины и человекоубоины» в дни отступления с отрядом Ливерия. Так Пастернак отвергает идею «революционного гуманизма», по которой Ливенсон и доктор принимают решение отравить раненых, чтобы они не мешали отряду двигаться вперед и не попали живыми в плен. И нам трудно представить, что на это решился бы доктор Живаго. Решать вопрос жизни и смерти другого человека - невозможная ситуация для Юрия. Он стремится проникнуть в корень зла, при этом испытывает страх не за себя, а страх за судьбу России, за Человека. И в этом проявляется высший гуманизм Живаго, выходящий за рамки узкоклассовых представлений и теорий.

Что заставляет доктора уйти из отряда? «Наверное, вы воображаете, что для меня нет лучшего мест на свете, чем ваш лагерь и ваше общество. Наверное, я еще должен благословлять вас… за неволю, за то, что вы освободили меня от дома, от сына, от семьи, от всего, что мне дорого и чем я жив», - говорит он Ливерию.

1.6 Лирика Живаго. Отражение его внутренних убеждений и переживаний

В мыслях Живаго постоянно возвращается к прошлому. Для него это означает предаться стихии красоты и духовности, без которых немыслима жизнь. Мысленно он постоянно общается с сыном, с женой Тоней, с Ларой. И все это находит отражение в его стихах. Живаго изначально награжден великим человеческим даром - колоссальной чуткостью к жизни. Ему дан редкостный талант - способность облекать свою мысль в слово («Юра хорошо думал и писал»). И в слове его есть какая-то магическая сила. Поэтому не случайно Юрий свое восприятие жизни передает через стихи, например, свой путь он определил так:

Жизнь ведь тоже только миг,

Только растворение

Нас самих во всех других

Как бы им в даренье.

В его поэзии идут, проникая друг в друга, два лирических сюжета. Первый - сюжет чуда жизни, второй - сюжет предопределенности судьбы. Первый ощущается в начале цикла его стихов:

Настежь все, конюшня и коровник.

Голуби в снегу клюют овес.

И всему живитель и виновник -

Пахнет свежим воздухом навоз.

(2. «Март»)

Чудо любви, любви чувственной, страстной передано в стихотворении «Осень»:

Ты так же сбрасываешь платье,

Как роща сбрасывает листья,

Когда ты падаешь в объятия

В халате с шелковою кистью.

Но с начала второй половины цикла ( со стихотворения «Август»(14)), где описан вещий сон лирического героя о собственной смерти и похоронах заметно усиливается тема роковой предопределенности и все более отчетливо ощущуается тема усталости человека, сознания безрезультатности наилучших намерений и достижений.

Особое место занимает стихотворение «Свеча горела…».

Впервые эти строки сложились у него еще в мирные дни, когда «Сквозь скважину штор прсвечивал огонь свечи…».

Мело,мело по всей земле

Во все пределы,

Свеча горела на столе,

Свеча горела…

Свеча становится предзнаменованием встречи с Ларой, страсти, вспыхнувшей между ними. Свет, горение связывают Юрия и Лару.

«А ты все горишь и теплишься, свечечка моя!» - думает Лара, видя Юрия ночью за столом, освещенным свечой.

И для него Лара - источник света и простора: «Когда она входила в комнату, точно окно распахивалось».

Стихи Живаго надо рассматривать как связующее звено композиции романа. Зажженная свеча будет присутствовать и в сцене последней встречи Живаго и Паши Антипова - Стрельникова. Юрий услышит страстный монолог человека, горячо поверившего в революцию, получившего большую власть над людьми, а потом обвиненного, затравленного, готового уйти из жизни.

На один миг Паше захочется, чтоб зажегся в его душе «огонек свечи», чтоб вернулся хоть на миг «вечер при свечах», чтоб соединилось прошлое и настоящее. Увы! Паша Антипов не смог сохранить себя как Личность. Его свеча потухла.

Своеобразным ключом для понимания образа Живаго служит и стихотворение «Гамлет».

Особенный смысл имеет четвертая строфа:

Но продуман распорядок действий,

И неотвратим конец пути.

Я один. Все тонет в фарисействе.

Жизнь прожить - не поле перейти.

Соединяя метафору жизнь - путь с русской пословицей, Пастернак как бы говорит о том, какой нелегкий путь предстоит пройти именно Живаго в конкретный исторический период.

Своеобразно и значение слова «чаша», являющееся одним из ключевых образов в «Гамлете».

«Чаша» у Пастернака - будущий жизненный путь героя, полный невзгод и страданий. Это чаша жизни, которую ему предстоит испить до дна, познав всю ее горечь. Это и символ судьбы, и символ трагического мироощущения.

Герой отказывается от черно-белого восприятия жизни, превращения ее в арену для кровавых битв за идею:

Я люблю твой замысел упрямый

И играть согласен эту роль.

Но сейчас идет другая драма,

И на этот раз меня уволь.

Эти строки его стихотворения очень точно отражают внутреннее состояние интеллигента, поэта и гуманиста Юрия Живаго в условиях, определенных Блоком как схватка «черной и белой кости». В этих условиях не могут нормально развиваться и семейные отношения. Уезжают за границу сын, жена Тоня, которая любила Юрия таким, какой он есть, и лучше других понимала его. Сложными оказываются и его отношения с Ларой.

Слетались к Юрию Живаго те, кто еще сомневался в правильности своего выбора. Слетались за поддержкой, за частицей той твердости, которой обладал он в своих убеждениях. И уходили от него тихие и молчаливые Тоня, Пара, Гордон… Наверное, не убежденные, но пораженные его доводами. Они знали, что он умрет. Тогда уже знали.

А он сделал проще: он перестал думать о том, что он другой, что ему суждено бороться, а потом куда-то уйти, «не обращая внимания на окрики, прорваться сквозь толчею, ступить со ступеньки стоящего трамвая на мостовую, сделать шаг, другой, третий, рухнуть на камни и больше не вставать».

Он перестал думать о будущем и попытался прожить отпущенное ему время так, как хотел бы жить всегда. И загорелось ярче пламя свечи, и окрепла душа в своей вере, и воссияла на небе новая звезда, и стала она ориентиром блуждающим впотьмах душам. Люди называли ее рождественской,

потому как когда-то,

неведомая перед тем,

застенчивей плошки

в оконце сторожки

мерцала звезда по пути

в Вифлеем.

Она пламенела, как стог,

в стороне

от неба и Бога,

как отблеск поджога,

как хутор в огне и пожар

на гумне.

1.7 Трагическая судьба русского интеллигента в вихре революции и гражданской войны

Живаго умер. Собираются у гроба его друзья, приходит Лара, единственная женщина, которая так нужна была ему, которая мыслила так одинаково с ним. Они думают о нем, говоря «простыми обиходными словами», чувствуют, как много теряют с уходом этого нравственно сильного человека, желавшего себе смерти. Умер Юрий Андреевич Живаго в год «великого перелома», в конце августа 1929 года. В трамвае ему стало «нечем дышать».

В финале судьбы своего героя автор реализует метафору, сказанную Блоком о Пушкине: «Его убило отсутствие воздуха».

Живаго не выдержал нестерпимой духоты. Перед его смертью «лиловая туча никак не могла догнать трамвай, в котором он ехал». Но автор ни в коем случае не судит своего уставшего и сломленного героя, который в самые трудные минуты жизни боролся и был самим собой, не изменил своим взглядам и идеалам. Очистительная буря, которую ждал герой, произошла значительно позже.

Идеалы октябрьской революции его «не воспламеняют», они кажутся ему утопичными, а самое ужасное - за них «заплачено такими морями крови», что «цель не оправдывает средства». Он не захотел быть «материалом» в «переделке жизни», потому что, по его убеждению «материалом, веществом жизнь никогда не бывает. Она сама куда выше… тупоумных теорий».

Юрий Живаго так и не смог приспособиться к новым условиям существования, не смог служить, потому что чувствовал, что его мысли, его знания, его инициатива не нужны новому обществу. Новая власть требует от него лишь «словесного гарнира к возвеличиванию революции и власть предержащих».

Заключение

Размышления и рассуждения о революции в романе доказывают, что это не «праздник угнетенных», а тяжкая и кровавая полоса в истории России. Сегодня, спустя многие десятилетия, трудно уже сказать, что же дала она, во имя чего лилась кровь, разделилась страна, возникло огромное русское зарубежье. Вероятно, она была неизбежна, иного стране не было дано. Ведь многие интеллигенты, умные, талантливые люди, восприняли Октябрь 1917 года, как выход из тьмы, разврата, лжи, тунеядства. Тесть Живаго говорит Юрию: «Помнишь ночь, когда ты принес листок с первыми декларациями… Это было неслыханно, безоговорочно. Эта прямолинейность покоряла. Но такие вещи живут в первоначальной чистоте только в головах создателей и только в первый день провозглашения. А потом власть выворачивает их наизнанку. Эта власть против нас… У меня не спрашивали согласия на эту ломку».

Роман рассказывает о человеке, сумевшем в испытаниях первой мировой войны, в вихре революции и гражданской войны, а потом в эпоху обезличенности сохранить себя как личность. Избрав героя, не утратившего независимости и способности к самостоятельному мышлению, Пастернак утверждал десятилетиями отрицаемую советской литературой самоценность личности. Своим романом Пастернак сказал, что счастье нельзя навязать силой. И нельзя даже ради самых высоких идей жертвовать человеческими радостями, жизнями, правами, которыми человек наделен от рождения. «Устроители человеческого счастья» должны услышать слова Живаго: «Властители» грешат поговорками, а главную забыли, что насильно мил не будешь…»

Библиография

1. Лейдерман и Липовецкий Современная русская литература 1950 - 1990 - Москва, Академия, 2003

2. Б. Пастернак Доктор Живаго - Москва, АСТ, 2004

3. Фадеев Разгром - Москва, АСТ, 1998

4. Русская литература ХХ века, т. 2 - Москва, Академия, 2003

5. Энциклопедия мировой литературы - Санкт-Петербург, Невская книга, 2000

Размещено на Allbest.ru