Отражение взаимодействия культур в городской среде в книге Питера Акройда "Лондон. Биография"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Отражение взаимодействия культур в городской среде в книге Питера Акройда "Лондон. Биография"

А.Ю. Гаджиева

У статті здійснюється спроба охарактеризувати зустріч Сходу і Заходу в англійській літературі, зокрема у творі «Лондон: Біографія» Пітера Акройда. Звернення до проблеми «Схід-Захід» як соціокультурному, так і геополітичному явищу сучасного світу сьогодні характерне не тільки для наукових праць, а й для художніх творів різних країн. В книзі «Лондон: Біографія» ця зустріч є не географічною, а швидше символічною, присутній також і культурний аспект. Автор не говорить прямо про культурне протистояння або взаємодію Заходу і Сходу. Ці дві культури завуальовані західною та східною частиною Лондона. Вони навіть розділені стіною. В символічному сенсі така стіна - це саме протистояння та взаємодія двох світових культур - західної та східної. Кожна з них відстоює право на достойне існування, збереження традицій та світоглядів. Складно сказати, яка з них переважає. Але якщо знайти компроміс, то проблема «Захід-Схід» відійде на другий план. английская литература акройд

Ключові слова: міжкультуралізм, хроніка, біографія, символізм.

В статье осуществляется попытка охарактеризовать встречу Востока и Запада в английской литературе, в частности в произведении «Лондон: Биография» Питера Акройда. Обращение к проблеме «Восток-Запад» как социокультурному, так и геополитическому явлению современного мира сегодня характерно не только для научных трудов, но и для художественных произведений разных стран. В книге «Лондон: Биография» эта встреча является не географической, а скорее символической, присутствует также культурный аспект. Автор не говорит прямо о культурном противостоянии или взаимодействии Запада и Востока. Эти две культуры завуалированы под западную и восточную часть Лондона. Они даже разделены стеной. В символическом смысле такая стена - это именно противостояние и взаимодействие двух мировых культур - западной и восточной. Каждая из культур отстаивает право на достойное существование, сохранение традиций и мировоззрений. Сложно сказать, какая из них преобладает. Но если найти компромисс, то проблема «Запад-Восток» отойдет на второй план.

Ключевые слова: межкультурализм, хроника, биография, символизм.

Key words: interculturalism, chronicle, biography, symbolism.

Лондон описывается во множестве книг - исторических, научных, популярных, но Питер Акройд впервые изложил «биографическую» историю города. При этом он не исполняет скромную роль спотыкающегося лондонца, который хочет провести других «маршрутами, по которым ходил всю жизнь» [1, с. 23]. Лондон - город без границ, прошедший путь от поселения кельтов до центра мира, каким он представлен в XIX веке. И так же бесконечен рассказ о нём: около 80 глав, 800 страниц, объединённых в 32 тематических раздела; тысячи фактов из истории и об истории Лондона от первых упоминаний о нём до его существования в современном мире. Это просто невероятно, как последовательно и логично соединён в единое целое этот обширнейший материал. «В книге есть разделы об истории тишины и об истории света, истории кокни и истории алкогольных напитков, истории детства и истории самоубийства» [3, с. 1]. Перед читателем открывается мир, в котором описывается, как лондонцы ели и пили в разные времена, во что одевались, что хранили в своих кладовых и чуланах, какие они пели песни и в какие игры играли их дети. Книгу предваряет хронология истории Лондона, которую составил автор. В заключении написана широчайшая библиография в форме «Эссе об источниках» документального, научного и эстетического характера, а также детальный именной указатель. Книга снабжена множеством красочных иллюстраций и карт. Её можно открыть и читать с любого места, и любой читатель найдет в ней свой собственный Лондон, ибо он «показывает все возможности рода человеческого и превращается в образ всего мира» [1, с. 871].

Образ Лондона - один из главных в традиции английской литературы и один из основоположных у Акройда; тем самым творчество писателя переплетается с общекультурной «традицией городской мифологии»: его Лондон точно такой же, как Дублин Джеймса Джойса или Петербург Андрея Белого [2].

Если говорить об особенностях образа города и «городского текста» в национальной культуре, то В.Н. Топоров описывает их как составляющие «сверхнасыщенной реальности» [5, с. 7], подразумевая чрезмерную насыщенность его смыслами. Город в одинаковой степени «и реален и вымышлен» [7, с. 45] и текстуально даёт определение для обоих этих смысловых полей. Город презентуется как идеальное хранилище культурной и исторической памяти. Пребывая в постоянном изменении, преобразовании, в соположении с настоящим, он порождает своё прошлое, ибо «память города напоминает хронику, <...> постоянную память» [4, с. 154]. Именно здесь сосуществует настоящее и прошлое, а потом, прошлое перерождается путем новых интерпретаций, игры с предыдущими цитатами или текстами, вплоть до повтора, который в этом случае не «может быть заподозрен в плагиате, и даже наоборот, подчеркивается» [5, с. 25]. Ю.М. Лотман утверждает, что город - «генератор культуры, <...> собрание кодов, текстов, интерпретаций и мыслей» [цит. по: 4, с. 154].

В частых интервью и лекциях Акройд объясняет причины, почему его выбор пал именно на Лондон как на объект исследования. Для писателя интересны прежде всего образы «визионеров» (visionary). Точного определения этого термина нет, но, судя по именам писателей, которые он перечисляет в качестве примеров (Шекспир, Чосер, Мор, Блейк, Диккенс, Уайльд), автор имеет в виду тех, у кого есть талант по-новому представлять окружающий мир. К тому же визионеры Акройда в той или иной мере были связаны с Лондоном, проживали в нём [6, с. 329]. Поэтому неудивительно, что, изложив биографии великих лондонцев, автор берётся за исследование города, в котором проходила их жизнь.

Начнём с заглавия. Акройд выносит на титульный лист название столицы крупнейшего европейского государства с прошлым великой империи и заставляет нас ожидать историческое исследование. Но здесь нет широкого национально-исторического фона - Лондон как будто бы оторван от страны, столицей которой он является.

«Биография» - вторая часть заглавия. Она направляет читательское ожидание в сторону более частной, чем единичной, истории. Но и данное жанровое определение не воплощается в полной мере. В классическом понимании биография - это «описание жизни», т. е. описание и анализ хронологически составленных событий жизни героя. В нашем случае Акройд придерживается хронологии только в общих чертах, излагая исторические события, предваряя рассказ сводной хронологической таблицей, но он активно пользуется приёмами ретроспекции и проспекции. Помимо этого, автор обращает внимание читателя не только на великие свершения или достижения, связанные с Лондоном, но и на его повседневную жизнь, на его обыденность.

На первых же страницах произведения Лондон появляется перед читателем в образе человека: «Представление о Лондоне как о человеческом теле поразительно и очень необычно. Его можно даже рассмотреть с точки зрения символического образа Града Господня - мистического тела, члены которого - люди, голова - Иисус Христос. Лондон также примерял на себя форму вольно раскинувшего руки юноши...» [1, с. 21].

Культуроцентризм мышления, характерный для Питера Акройда, который проявился в художественной репрезентации образа Лондона, является ядром современного национального мифа и стержнем «английскости». Путешествие по городу - это путешествие в глубь истории, культуры, в конце концов, собственного «Я». В произведении «Лондон: биография» Акройда пересоздаётся и воссоздаётся культура не только города, но и Запада-Востока. Автор книги символически сравнивает две культуры, которые всегда имели противоречия. На примере западной и восточной части города Лондона Питер Акройд пытается раскрыть все тонкости и основные принципы этих двух культур. Они всегда вели борьбу не только в сознании человечества, но и в истории многих стран. О том, что некоторые характерные черты восточной культуры присутствуют в Лондоне, можно увидеть из текста самого произведения: «Так что имеются некоторые признаки, говорящие о том, что

Западная Европа вела тогда торговлю с Восточным Средиземноморьем, и есть все основания предполагать, что фригийские, а позже финикийские купцы достигали берегов Альбиона и появлялись на рынках Лондона» [1].

Питер Акройд в своём произведении говорит о стене, которая отделяет восточную и западную части города. Но эта стена является символической, потому что она отделяет западную культуру от восточной, т. е. культуру, которая постоянно меняется, от культуры, которая хранит свою историю: «С этого места призрачную стену - стену, какой она некогда была, - можно восстановить в воображении. Она тянется на север к Куперс-роу, где её остаток ещё торчит во дворе пустого здания - он возвышается над автомобильной стоянкой, устроенной под домом. Стена проходит сквозь бетон и мрамор этого дома, потом дальше, через кирпич и железо виадука на вокзале Фенчерч-стрит, до очередного уцелевшего куска на Америка-сквер. Он прячется в подвале современного здания, которое и само украшено парапетами, башенками и квадратными башнями; полоса блестящей красной плитки весьма живо напоминает плоскую красную черепицу, которой было покрыто римское сооружение. Тут стена ненадолго обретает имя “Кроссуолл” и проходит сквозь центральный офис фирмы под названием “Эквитас”. Потом она идёт через Вайн-стрит (на автомобильной стоянке под номером 35, прямо на линии ныне невидимой стены, установлена камера наблюдения) к Джури-стрит, которая почти точно следует курсу бывшей стены, пока не упирается в Олдгейт; можно сказать, что все здешние здания как бы представляют собой новую стену, отделяющую восток от запада. Здесь мы находим Сентурион-хаус и аптеку “Бутс”» [1].

Река Темза является одним их главных героев книги Питера Акройда «Лондон: Биография». Она протекает в обеих частях британской столицы - восточной и западной. И поэтому является показателем культуры каждой из них: «Порой они едва поддаются исследованию - настолько они черны и печальны. Стивен Грэм, автор “Лондонских ночей”, описывает свои хождения по “длинным диковинным коридорам под Темзой в восточном Лондоне”, куда “спускаешься, выходишь - и несёшь на своих плечах весь Лондон”» [1].

Таким образом, Питер Акройд в книге «Лондон: Биография» делает историческую опись культурного возрастания города, при этом разделив его на две части - западную и восточною. Такое разделение очень символическое, так как даёт возможность говорить о противостоянии и дальнейшем взаимодействии двух культур мира - Запада и Востока.

Библиографические ссылки

1. Акройд П. Лондон: Биография / Акройд Питер: пер. с англ. В. Бабкова, Л. Мотылева. - М. : Изд-во Ольги Морозовой, 2005. - 896 с.

2. Васютина Н. К. Город будущего в романе Питера Акройда «Повесть о Платоне» // Известия Уральского ун-та. Екатеринбург, 2004. №33. С. 122-128.

3. Мотылёв Л. Акройд Питер. Биография Лондона [Электронный ресурс] / Л. Мотылёв //

Иностранная литература.-2002.-№10.- ЦБЕ:

http://magazines.russ.ru/inostran/2002/10/akr.html

4. Нестерова В. Н. Лондон и проблема памяти города («Английская музыка», 1992 Питера Акройда). // Сб. Великобритания в европейской культурном контексте. Н. Новгород, 2000. - С. 135-138.

5. Топоров В. Н. Петербургский текст русской литературы: Избранные труды. СПб., 2003. 616 с.

6. Ackroyd P. The Englishness of English Literature // P. Ackroyd. The Collection. Journalism, reviewes, essays, short stories, lectures/ed. by T.Wright. L., 2001. 465 p.

7. Pitchford N. Tactical readings. Feminist Postmodernism in the Novels of Kathy Acken and Angela Carter. Lewisburg. L., 2002. 283 p.

Размещено на Allbest.ru