Социально-нравственная проблематика рассказа Чве Ин Хуна "Пьяница"

Размещено на http://www.allbest.ru//

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

ТАШКЕНТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

ФАКУЛЬТЕТ КОРЕЕВЕДЕНИЯ

КАФЕДРА КОРЕЙСКОЙ ФИЛОЛОГИИ

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему:

Социально-нравственная проблематика рассказа Чве Ин Хуна «Пьяница»(«јъІЫ»)

Выполнил:

студент 4 курса корейской филологии

Насырханов Нозимхон Нодиржонович

I. ВВЕДЕНИЕ

Обретение независимости стало новой страницей в истории Узбекистана. Сегодня Узбекистан является современным, динамично развивающимся государством.

Узбекский народ имеет все основания, чтобы называться духовно богатой и независимой нацией, т.к. мы, - наследники великих мыслителей Востока, которые внесли неоценимый вклад в развитие мировой культуры и науки; мы, - обладатели уникальных архитектурных памятников, множества исторических ценностей, сложившихся традиций. Богатое культурное наследие - один из источников идеологии национальной независимости. Очень важно знать, как шел процесс развития культуры, какие факторы способствовали этому. Культура - результат деятельности не одного народа, а многих этнических групп, проживающих на данной территории.

Первый Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов отмечал, что «…одним из основополагающих принципов построения свободного независимого государства и воспитания современного всесторонне-развитого человека, гражданина и патриота является возрождение духовности и нравственности, бережное отношению к культурному наследию народа…»Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. Собр. соч. в 18 томах. - Ташкент: Узбекистан, 1999. .

Прежде всего, следует подчеркнуть кардинальные изменения в сознании и мышлении наших людей, их отношении к происходящим вокруг событиям, рост чувства сопричастности к ним, повышение политической активности и укрепление гражданской позиции. Сегодня формируется новое поколение, самостоятельно мыслящее и отвечающее современным требованиям, на арену выходит молодежь, способная взять на себя ответственность за завтрашний день, судьбу нашей Родины. 

В свете высказываний Президента Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиеева актуализируется внимание к науке о литературе, которая во все времена составляла основу духовности. Любой народ или нацию невозможно представить в отрыве от присущей им духовности, истории, культуры. Не является исключением и наследие художественной культуры корейского народа.

Литература всегда являлась неотъемлемой частью национальной культуры, ее хранителем и сокровищем. Современная корейская литература как отражение истории, культуры, жизни и быта народа внесла большой вклад в мировое культурное наследие. Успешное исследование корейской литературы в Республике Узбекистан выявило наличие вопросов в области знаний корейской литературы, требующих изучения не только в практическом, но и в теоретическом плане.

Данная курсовая работа посвящена творчеству современного корейского писателя Чхве Ин Хуна и анализу его рассказа «Пьяница» («јъІЫ»), малоизвестного зарубежным читателям, что и определило актуальность исследования.

Корейская литература 50-60х годов XX в., вызывает интерес тем, что создает нестандартные образы и ситуации. Например, в творчестве Чхве Ин Хуна, поэта и прозаика, одного из самых известных писателей современной корейской литературы. Творчество Чхве Ин Хуна по праву занимает важное место в истории развития современной корейской литературы. Изучение его художественного наследия, несомненно, вызовет огромный интерес среди читательской аудитории республики Узбекистан. Выбор рассказа «Пьяница» в качестве объекта анализа обусловлен его универсальностью и значимостью не только для представителей отдельной культуры, но и для тех, кому интересна корейская литература и корейская культура. В своем творчестве Чхве Ин Хун уделяет особое внимание судьбе отдельной личности в процессе ее становления. проблематика рассказ корейский писатель

Цель курсовой работы - раскрыть художественный мир Чхве Ин Хуна, на примере рассказа «Пьяница».

Обозначенная цель исследования определила необходимость решения следующих задач:

1) Рассмотреть социально-политическую, духовно-эстетическую и культурную обстановку

Кореи 50-60-х годах ХХ века как исторический фактор в развитии современной корейской литературы;

2) исследовать основные этапы жизни и творческой деятельности Чхве Ин Хуна;

3) раскрыть художественный мир рассказа «Пьяница»;

4) Выявить социально-нравственную проблематику рассказа Чве Ин Хуна «Пьяница»(«јъІЫ»).

Объектом исследования данной курсовой работы является творческая деятельность поэта и прозаика Чхве Ин Хуна.

Предметом исследования является рассказ Чхве Ин Хуна «Пьяница»(«јъІЫ»).

Практическая и теоретическая значимость работы состоит в том, что его материалы могут быть использованы и применены при чтении вузовских курсов по истории и теории современной корейской литературы ХХ века, в проведении семинаров, практических занятий по курсу «История корейской литературы», а также в практике преподавания корейского языка и теории перевода.

Структура работы определяется ее задачами и последовательностью их решения. Во Введении обоснованно аргументируется актуальность работы, определяются цель и задачи, указываются объект и предмет исследования.

Данная курсовая работа состоит из Введения, Основной части, Заключения, Списка использованной литературы.

ГЛАВА ПЕРВАЯ.Литературный мир Кореи второй половины ХХ в.

1.1 Социально - политические и культурные предпосылки развития современной литературы второй половины ХХ в.

Почти треть века (1910-1945) корейский народ с древнейшей историей и культурой находился под экспансией Японии. Корейцев принуждали говорить на чужом языке, менять имена и фамилии, отказываться от традиционной религии. Окончание Второй мировой войны не принесло на Корейский полуостров мира. Корея оказалась «яблоком раздора», которую разыгрывали в начавшейся холодной войне победители, бывший Советский Союз и США.

15 августа 1945 года Корея была освобождена от японской оккупации. Освобождение Кореи от японского колониального господства означало вступление страны в эпоху национального возрождения. Однако радость от вновь приобретенной независимости была омрачена тем, что корейский народ, несмотря на вновь приобретенную независимость, не мог самостоятельно вершить дальнейшую судьбу страны. Демаркационная линия, проходящая по 38-параллели, постепенно превращалась в границу. США и СССР стремились превратить свои оккупационные зоны в государственные образования. Фактически, Корея, разрываемая на две части советским и американским правительствами, не имела права голоса в определении собственного пути развитияСолдатова М.В., Пак К.А. Современная литература Кореи//Учебное пособие. - Владивосток: ДВГУ, 2003.

.

Национальная литература также находилась в затяжном кризисе в течение 40-летнего японского колониального режима. После освобождения главной задачей творческой интеллигенции должно было стать возрождение национальной корейской литературы, однако и в литературных кругах того времени наметился идеологический раскол, явившийся следствием сложной политической ситуации. Противостояние левых и правых сил тормозило развитие литературного процесса в Корее. Постепенно начали возникать враждующие между собой литературные организации правого и левого толка.

В рассматриваемый нами период многие литераторы, в зависимости от своих идеологических пристрастий мигрировали либо на Север, либо на Юг. К моменту образования на территории корейского полуострова двух государств, сторонники правого крыла оказались на Юге, а левого - на Севере. Разделение нации по идеологическому принципу привело к размежеванию единой национальной литературы.

Идеологическое противостояние на Корейском полуострове привело к гражданской войне, начавшейся 25 июня 1950 года и продлившейся три годаСолдатова М.В., Пак К.А. Современная литература Кореи//Учебное пособие. - Владивосток: ДВГУ, 2003.-С.175..

Из-за вынужденной или добровольной миграции населения с севера на юг и наоборот появилось большое количество разделенных семей, когда дети и родители, братья и сестры оказались по разные стороны от демаркационной линии. Писатели и поэты не были исключением. Некоторые из них, как Ли Гван Су, были перевезены насильно, другие добровольно перешли на Юг или на Север. После войны проблема объединения Кореи стала важнейшей и практически неразрешимой задачей правительств обоих государств.

В литературных кругах, так же, как и во всем корейском обществе, произошел идеологический раскол, явившийся следствием противоборства идей коммунизма и западной демократии на Корейском полуострове и разделения единой страны на две части под контролем США на Юге и СССР - на Севере. В ходе Корейской войны и после нее левое направление исчезло с южнокорейской литературной арены.

Таким образом, 50-е годы XX века можно условно разделить на два периода: в первой половине десятилетия корейская нация испытала на себе тяготы войны и ее последствия, а во второй половине основной задачей Республики Корея стало восстановление страны и определение дальнейшего пути развитияСолдатова М.В., Пак К.А. Современная литература Кореи//Учебное пособие. - Владивосток: ДВГУ, 2003.-С.175..

С расколом единой Кореи на Юг и Север появилась новая тема для литературного творчества - тема разделения, идеологического противостояния, которая обозначилась новым термином - «литература разделенной нации» («АМїоґЬ№®ЗР») Там же. - С.175..

В 50-е годы XX века корейские писатели рассматривали войну как причину разрушения жизней, крушения традиционных этнических ценностей, потери человечности. Необходимо ответить, что вся военная литература на самом деле была литературой антивоенной. Тематически военную прозу можно разделить на фронтовую прозу и прозу о войне и ее последствиях. Война - это не только баталии и сражения, но и тяжелая жизнь тыла, голод и разруха. Война не только уносит жизни мужчин, но и делает жен вдовами, лишает детей детства.

Особое место в военной литературе 1950-х и последующих годов занимает тема разделения семей. На освещение этой темы наложили отпечаток культурные особенности нации. В произведениях корейских авторов наибольшие страдания выпадают на долю разлученных родственников. В Корее на протяжении многих веков господствовали конфуцианские устои, огромное значение имели кровные узы. Из-за разделения нации под ударом оказалось то, что являлось и является для корейцев самым святым.

Еще одной темой, занимавшей писателей в 50-е годы ХХ века, была тоска по родным местам. В военный период многим людям приходилось спасаться бегством, кто-то был похищен, кто-то добровольно выбрал новое место жительства.

Переломным этапом в истории литературы Южной Кореи явилась вторая половина 1950-х годов, когда на литературной арене появилась когорта поколения молодых авторов, многие из которых принимали участие в военных действиях, и этот личный жизненный опыт стал фундаментом их творчества. На литературной сцене выступали талантливые писатели-модернисты, которых называют «послевоенным поколением»Солдатова М.В., Пак К.А. Современная литература Кореи//Учебное пособие. - Владивосток: ДВГУ, 2003. - С.184.. К ним относятся О Сан Вон, Со Ги Вон, Чхве Ин Хун, Сон Чхан Сон и мн. др. Их творческое наследие обогатили прозу 1950-х годов темой корейской войны, используя при этом нетрадиционные литературно-художественные средства, чтобы передать свое видение трагизма войны и ее последствий. Поиски смысла жизни и своего места в послевоенном обществе оказались бесплодными и, не найдя ответов на волновавшие их вопросы, они выплеснули в своих произведениях пессимизм, нигилизм и фрустрацию.

Вторая половина 1960-х и 1970-х годов характеризуются литературными критиками как период застоя в южнокорейской прозе, что, в первую очередь, связано с душной атмосферой военной диктатуры в странеВестник КазНУ. Серия Востоковедения №2, 2009..

Приход к власти в результате военного переворота 16 мая 1961 года генерала Пак Чон Хи лишил корейский народ иллюзии свободы. Майские события повергли страну в пучину разочарования и отчаяния.

Апрельское восстание и пришедшее на смену общественному подъему разочарование не могли не сказаться на авторской мысли того времени. Основная тенденция развития прозы 60-х годов XX века - отход от «чистой литературы» («јшјц №®И­») и обращение к реалиям, которые преподносит действительность.

Таким образом, корейская художественная литература 1960-х годов начала поиск богини свободы, которая проявила бы себя на какой-то период времени. Однако свобода теряет всякий смысл без идеи равенства. Данный трагизм витал в воздухе и в 1960-е годы был не совсем понятен.

Необходимо отметить перемены, вызванные государственным переворотом. Так, одним из лозунгов лидеров, возглавляемый государственный переворот, был следующий: «мы быстро облегчим экономическое затруднительное положение людей, которые на грани голода»Сайдазимова У.Т. Корейская проза//Учебное пособие. - Т., 2013. .

В данной цитате - обобщение преимущества экономического процветания над вопросом о свободе, поднятым во время народного бунта. С этого периода по всей стране начались процессы модернизации и индустриализации. Необходимо отметить тот исторический факт, что демократизация и модернизация всегда шла рука об руку с западным миром. Трудности и противоречия, стоявшие на пути к этим двум идеалам, были в полной мере отображены появлением среднего класса и осведомленностью среди низших слоев общества 1970-х годов. Вопрос о том, как корейский народ достигает идей свободы (модернизация) и равенства (демократизация), был значимым в 1960-е и 1970-е и даже в некоторой степени 1980-е годы. Это также зависело и от хода истории и от тех проблем, которые были вызваны разделением страны. Однако начало нового этапа связано с народным бунтом и появлением таких литературных произведений, как «Пьяница» («јъІЫ»)Там же. - С.34..

В начале 1980-х гг. военный режим Кореи учинил кровавую расправу над студентами в г. Кванджу. В связи с острыми противоречиями между экономическими достижениями с одной стороны и авторитарной политической системой, коррупцией и злоупотреблением властью - с другой, молодежь выступила на острие политической борьбы за демократизацию страны. Подавление восстания дало повод молодым интеллектуалам с яростью обрушиться на писателей и поэтов старого поколения и обвинить их в неспособности предотвратить эту трагедию с помощью художественного слова или хотя бы как-то разобраться в ней Корея. Справочник. -Сеул. 1993.-С.199..

Необходимо отметить, что в условиях стремительной индустриализации формируется новое литературное направление «литература масс» («№ОБШ №®ЗРили «ілµїАЪ№®ЗР»), предназначенное для формировавшегося среднего класса. В ней нашел отражение весь комплекс социальных проблем, связанный с процессом индустриализации страны, которые не могли не отразиться на образе жизни и поведении современного человека, его восприятии. Это была литература социального протеста, которая сыграла немаловажную роль на пути продвижения корейского общества к демократическим реформам, начавшимся с середины 1980-х гг. Тематика произведений представленного периода - поиск нового героя и нового типа человеческих взаимоотношений. Рабочему классу отводилась центральная роль в проведении социальных реформ и будущем развитии нации Корея: цифры и факты. -Сеул, 1993. -С 25.. Роль, которую сыграли рабочие в событиях, приведших к установлению Шестой Республики в июне 1987 г., послужила серьезным толчком для развития «рабочих романов».

Также южнокорейская литература характеризуется появлением тем, которые были порождены социальными переменами, сопровождавшими процесс индустриализации. В стране с устоявшимся конфуцианским пониманием порядка в социуме не все были готовы принять новые отношения между людьми, которые часто противоречили традиционной культуре, вели к ее коммерциализации, способствовали падению нравственности, замене духовных ценностей материальными. Эти явления не могли остаться незамеченными писателями, которых волновали в первую очередь проблемы, связанные с духовным состоянием общества. Литературное наследие таких известных писателей как Ли Мун Ёль, Чхве Ин Хун, Ким Сын Ока, Хван Сок Ён, Чо Со Хе, Пак Вансо обращено к вечным ценностям и определяется высокими нравственными критериями, а именно - к проблеме взаимоотношений личности и общества.

1.2 Основные этапы жизни и творческой деятельности Чхве Ин Хуна

Чхве Ин Хун (Hanhul: ГЦАОИЖ 13 апреля 1936 - 23 июля 2018) - южнокорейский писатель, профессор Сеульского универсиета с 1977 до 2001.Чхве Ин Хун родился в 1936 году в уезде Хверён северокорейской провинции Хамгён-Пукто. Он был старшим сыном в семье лесоторговца Чве Гук Сонг (ГЦ±№јє) и матери Ким Кёнг Сук (±и°жјч). После освобождения Кореи он с семьей переехал в город Вонсан Южная Корея. Корейская война застала его в годы учебы в старших классах. В 1952 году он поступил в юридический колледж Сеульского университета. В 1957 году Чхве Ин Хун не завершив учебу, вступил в ряды военнослужащих. Семь лет с 1958 до 1963 года прослужил в армии в качестве переводчика. После демобилизации раскрывается талант Чхве Ин Хуна как писателя и драматурга. В 1973 году по программе для писателей 3 года стажируется в школе Айова, США. С 1977 по 2001 года занимает разные должности в Сеульском институте искусств±Зїµ№О.ЗС±№Зцґл№®ЗРґл»зАь.- ј­їп: ј­їпґлЗР±іГвЖЗєО, 2004. Перевод автора курсовой работы.. Чхве Ин Хунумер 23 июля 2018 года в Гоянге.

Во время прохождения военной службы в 1959 году Чхве Ин Хун дебютировал в 1959 году в журнале «Свободная литература» («АЪАЇ№®ЗР»). В следующем году издается его роман «Площадь» («±¤Ае»), который принес ему широкую известность на литературном небосклоне.

Далее были опубликованы такие его произведения как: повести «Серый человек» («Иё»цАО») (1963-1964), «Западная Европа» («ј­АЇ±в») (1966), «Тайфун» («ЕВЗі») (1973), «Дневник»(«±ёїоёщ») (1962), роман «Маска»(«ї­ЗТАП±в») (1960), новеллы «Дом идола» («їм»уАЗ Бэ») (1960), «Смех» («їмЅїјТё®») (1966), «Конец автомагистрали» («±№µµАЗ іЎ») (1966), произведения «Рождественский гимн» («Е©ё®Ѕєё¶Ѕє Ді·І») (1963-1966), «Голос генерал-губернатора» («ГСµ¶АЗ јТё®») (1967-1976), «Главный голос» («БЦј®АЗ јТё®») (1969) и др. Эти произведения были собраны в сборники, и Чхве Ин Хун был оценен как «лучший писатель послевоенного периода». В 1976 году было издано «Полное собрание сочинений Чхве Ин Хуна», в которое были включены романы, пьесы, очерки, литературные статьи и другие труды писателя.

Особенно следует обратить внимание на произведения «Пьяница» («јъІЫ»), «Площадь» («±¤Ае»)«Серый человек» («ИёАО»), «Союги» («јТАЇ±в») и другие, в которых особое внимание сосредоточено на разделение Кореи.

После окончания «холодной войны» и десятилетнего литературного перерыва Чхве Ин Хун издает автобиографические мемуары «И­µО», которые стали подтверждением таланта писателя. За литературные заслуги Чхве Ин Хуну было присвоено звание «Идейный писатель» («°ьід АЫ°Ў»)±Зїµ№О.ЗС±№Зцґл№®ЗРґл»зАь. - ј­їп: //ј­їпґлЗР±іГвЖЗєО, 2004. Перевод автора курсовой работы..

ГЛАВА II.Художественный мир в рассказе Чхве Ин Хуна «Пьяница»

2.1 Сюжет и композиция рассказа

Рассказ Чхве Ин Хуна «Пьяница» («јъІЫ») посвящен драматическому периоду в корейской истории. Герой рассказа- маленький мальчик, связанных с разделением родины, осознает трагичность своего положения, выбирает третий путь. Но это не становится выходом из духовного тупика. «Пьяница» («јъІЫ») имела большой успех, став бестселлером, роман считается литературный символ Южной Кореи 1960-х годов, его феноменальный успех возродился в недавние годы. Данное произведение явилось первым, в котором автор раскрывает тему «разделенной Кореи», к которой впоследствии не раз обращались корейские писатели и поэты. Площадь в романе символизирует свободу и равенство, дефицит которой ощущали на родине Чхве Ин Хуна, по обе стороны 38-ой параллелиЧхве Ин Хун; пер. с кор. Те Ен Гир. - М. : Готика, 2002. - 255 с..

Период японской колонизации и последующий раскол страны оставили неизгладимый след в душе каждого корейца. А начавшаяся в стране стремительная индустриализация заставила людей чувствовать еще большую потерянность. Рассказы большинства современных корейских писателей пронизаны чувством горечи, связанным с трагической историей страны, для которого у корейцев есть особое слово - хан Корейское понятие тоски. Писатели, под влиянием западного гуманизма, особое внимание уделяют личности, борющейся с обстоятельствами. Однако нередко в современной корейской литературе появляется смешавший в себе восточные традиции и влияние западных декадентских идей образ утратившего иллюзии человека, не имеющего возможности что-либо изменить..

Творческий метод автора - экзистенциализм. Экзистенциализм подразумевает понимание человека как экзистенции, самой определяющее своё существование: человек предоставлен самому себе, только он решает, что ему делать, и только он отвечает за свои действия. Экзистенциализм в литературе предполагает анализ поведения человека в кризисных ситуациях, когда ответственность за свои действия проявляется наиболее ярко. В рассматриваемом рассказе свобода является для героя не сколько ответственностью, сколько тяжким бременем в последствии.

Проблема рассказа - свобода личности в обществе. Само понятие свободы заключает в себе подчас самое неожиданное содержание, это понятие очень многогранно, емко, исторически изменчиво и противоречиво. Свидетельством смысловой «подвижности» и «неконкретности» понятия служит тот факт, что возникает в разных оппозициях. В философии «свобода», как правило, противостоит «необходимости», в этике - «ответственности», в политике - «порядку». Да и сама содержательная интерпретация слова содержит разнообразные оттенки: она может ассоциироваться и с полным своеволием, она может отождествляться и с сознательным решением, и с тончайшим мотивированием человеческих поступков, и с осознанной необходимостью.

В каждую эпоху проблема свободы ставится и решается по-разному, нередко в противоположных смыслах, в зависимости от характера общественных отношений, от уровня развития производительных сил, от потребностей и исторических задач.

На Востоке приоритетным являлась внутренняя свобода субъекта, на Западе идея свободы была направлена в политическое русло. Нужно принимать во внимание, что настоящая свобода более проявляется в расширении границ внутренней свободы, нежели в свободе внешних действий и поведения. В восточной философии мысли, направленные в собственный мир человека, умение бороться против собственных страстей, несмотря на всю их важность, не являются достаточными для полной свободы, потому что свобода не может быть адекватна пониманию этого слова в обществе, в котором свободе нет места, так как за поведением и поступками индивида существует тотальный контроль.

Рассказ Чхве Ин Хуна «Пьяница» относится к направлению модернизма. Модернизм - идейное направление в литературе и искусстве конца IX - начала ХХ века, для которого характерен уход от классических стандартов, поиск новых, радикальных литературных форм и создание абсолютно нового стиля написания произведений. В рассказе линейность повествования сменяется хаотичным, обрывочным, раздробленным на части и эпизоды сюжетом, часто подаваемым от лица сразу нескольких персонажей, которые могут иметь совершенно противоположные взгляды на происходящие события.

Повествование ведётся от лица автора - некого писателя, находящегося в творческом кризисе. В попытке отвлечься от своего творческого застоя, писатель направляется на улицу - туда, где изобилие людей может поспособствовать приливу фантазии. Это часть произведения ознаменовывает собой экспозицию - введение в действие, которое знакомит нас с героями и обстановкой произведения.

Чхве Ин Хун показывает нам в рассказе в основном молодёжь и юноша которая уже прониклась идеями и образом Запада внешне, но внутренне сомневается в правильности такого положения своей страны, споря о существовавшем тогда политическом строе. Настроение рассказа выражается и в месте действия - кафе (пивной бар) обстановку которого автор находит « эктремально упаднической».

В следующий момент взгляд автора падает на загадочного маленького мальчика, тот мальчик выглядел очень некрасивым, волосы стрижены с ручным аппаратом, и к тому же волосы были очень грязные, рука тоже было не мытая и полностью с грязью. Окружающие люди, лицезрея за странный вид и пронзительный взгляд этого чудаковатого человека, обсуждают и высмеивают его. Это не может не привлекать внимание писателя и он, уходя из одного в кафе в другое, снова встречает этого загадочного персонажа. В конце концов, молодой человек заговаривает с писателем, что служит завязкой рассказа.

Этот загадочный персонаж, впоследствии предстаёт перед нами в своём истинном обличии - ещё маленького, и еще не отчаявшегося в своей жизни человека, который никогда не задумавшегося о смысле жизни, и всегда живущим только сегодняшним днем. Он излагает свою историю: маленький мальчишек ходит по пивным барам и ищет своего отца. Когда он заходит в бар он старается привлечь внимание гостей, которые пьют.

Мальчик ходит по разным пивном барам и ищет своего отца и говорит, что он ищет своего пьяного отца не за ради себя а ради матери который скончается. И он описывает своего отца так «У него в глазу большая бородавка. От тела всегда пахнет луком. В заднем кармане всегда носит чеснок. И потом, когда напивается всегда плачет» и тогда на вопрос «зачем тебе такой отец?» он отвечал так «Моя мама умирает, поэтому я должен найти его». И единственной причиной становиться плохое состояние матери. И так он бродит по барам несколько дней. Когда он заходит в каждый бар он притвориться на жалкого ребенка, и все стараются его понимать и помогать. Он со слезными глазами старается поверить всех на него. Когда ему предлагают стакан водки он в начале не пил и сказал «ненавижу» а уже после нескольких попыток он начинает пить. Ему нравится пить, кушать на бесплатно, и он продолжает это много раз. И это уже стало для него привычкой. Поначалу реакции людей сидячие на пивном барах поведение маленького уродливого мальчика забавляли их, но во всём своём существовании они начинали чувствовать ложь. Такая неприкаянность доводит его до сильнейшего отчаяния.

Кульминацией рассказа служит в том, что тот маленький мальчик спустя несколько дней его мошенничество раскрывается, его замечает официантка маленького пивного бара. Мальчик после нескольких недель опять приезжает на тот же пивной бар и обманывает гостей точно теми же фразами. «Я ищу своего отца», «Моя мама вскоре скончается». Официантке наконец-то удастся поймать вруна маленького уродливого мальчика. И она ему говорит «У тебя никакого отца нету, и никакая твоя мама не умирает» предупредив чтобы он больше так не делал она отпускает мальчишку, и мальчишка с высокой скоростью побежит. И на дороге он сам себе «Ну ладно если сегодня не получилась, то завтра точно получиться» сказав он себе эти фразы он направляется в не знакомое место. Таким образом, можно сделать вывод, что мальчик будет еще продолжать свои поступки.

2.2 Проблематика рассказа «Пьяница»

Во многих отношениях показательным для Чхве Ин Хуна произведением является «Пьяница». Это среднее по объему произведение эпического рода имеет все основания называться рассказом чужой жизни. Как известно, объем произведения не является самым главным показателем при определении его жанрового содержания. Главным является внутренний художественный объем произведения. Если речь идет о жанре рассказа, прежде всего учитывается полнота повествования о судьбе отдельной личности в процессе ее становления и развития в художественном времени и пространстве Ким Юн-Сик, Ли Санг-Рей, «Литературная мысль», 1987 ..

Тернистый жизненный путь героя данного произведения укладывается в младенческом возросте , а пространством его бытования является по обобщенному определению самого героя «все пивные бары».

Содержание «Пяница» в полной мере отвечает особенностям рассказного жанра. И по своей сюжетно-композиционной структуре оно также тяготеет к рассказному повествованию, сочетая в себе рассказ от третьего лица с емкой, удачно найденной эпистолярной формой, которая придает произведению психологическую глубину. Жанр письма впервые появившийся в современной корейской литературе в начале 1920-х годов в прозе Ким Донина и Ём Сан Сопа, находящийся в стадии развития получил свое дальнейшее блестящее развитие в рассказе Чхве Ин Хуна «Пьяница».

«Пьяница» - произведение примечательное в плане творческого метода, представляя сплав реализма и модернизма, являясь еще одним подтверждения о том, что эти два метода зачастую взаимодействуют в литературе ХХ в. Роман повествует об индивидуальной судьбе героя во взаимосвязи с обществом, объективной действительностью.

В центре романа идейно-нравственная проблематика, решаемая с модернистской позиции. В произведении ярко выражена философская проблематика, так как в нем идет речь об общих, универсальных, в понимании автора закономерностях бытия человека и обществаКритический реализм ХХ века и модернизм. М., 1967, с. 18..

Герой рассказа маленький мальчишка - выглядел очень некрасивым, волосы стрижены с ручным аппаратом, и к тому же волосы были очень грязные, руки тоже были не мытой и полностью с грязью. Ради хлеба насущного он решил использовать обман и даже не думал что обман когда ни будь раскроется. Жизненные испытания героя мало отличаются от многочисленных детей. Тема голодание, бедность были одной из ведущих в корейской литературе колониального периода, к которой обращались многие писатели. рассказ Чхве Ин Хуна «Пьяница» является существенным вкладом писателя в разработку этой темы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог к вышеизложенному, стоит отметить что Чхве Ин Хун, излагавший непростую судьбу героя в рассказе «Пьяница» имел прямое отношение к действиям того времени в Корее. Роман Чхве Ин Хуна, отражая насущные проблемы общества, относится к реалистической литературе. В то же время необычная повествовательная техника, не характерная для реалистических романов колониального периода, говорит о росте литературного мастерства корейских писателей.

Несмотря на то, что роман посвящен теме войны и разделения нации, он становится символом 60-х годов ХХ века, прежде всего потому, что трудности, с которыми сталкивается герой романа, перекликаются с основными проблемами десятилетия.

Роман «Площадь» - ответ известного корейского писателя Чхве Ин Хуна на эти события, ибо трудности, с которыми сталкивается Мёнджнун - герой романа, перекликаются с основными проблемами нации. Вечные вопросы - «Как жить? Что делать?» - становятся краеугольными не только перед главными героями, но и всеми, кто мучим дилеммой: «Где родина - Север или Юг? Остаться в Корее или эмигрировать? Продолжать жизнь или свести счеты?» Роман «Площадь» («±¤Ае») - это начало новой литературной темы «разделенной нации», к которой впоследствии не раз обращались корейские писатели и поэтыВестник КазНУ. Серия Востоковедения №2 - 2009. - С.106..

Символично самоубийство героя. Ли Мёнджнун, вначале повествования, обрадованный возможностью выбора не только между Севером и Югом, а еще и третьей страной, в итоге умирает. Герой романа должен был принять свое решение, но в выбранной им свободе он не находит ответов и в конечном итоге Мёнджнун остается жертвой того времени. 

Смерть Ли Мёнджнуна предвосхитила потерю корейским народом надежды обретения свободы, ведь роман был написан еще до майских событий. Подобный пессимизм пронизывает всю литературу десятилетия. Эмоциональный подъем апрельской революции и свобода оказались всего лишь иллюзией.

Появление в Корее национальной прозы современного типа было связано с утверждением в стране капитализма, сопровождавшимся расширением культурных связей с Японией и с Западом при параллельном ослаблении влияния Китая. Доказано, что исторические перемены привели к изменению роли литературы в обществе. Проза начала принимать форму националистического дискурса, призванного сплотить корейский народ.

Выяснено, что обновление литературы началось с обновления тематики. Подтверждено предположение, что «новая проза», в которой нашли отражение заимствованные через Японию западные идеи и концепции, явилась связующим звеном между традиционной литературой на родном языке и современной литературой. Капиталистические отношения, зародившиеся в Корее после реформ 1894 года, на рубеже ХIХ-ХХ веков воспринимались как норма цивилизации, обеспечивающая гармонию человеческих интересов. Понимание своего времени сказывалось на развитии всех форм духовной деятельности в рассматриваемый период. На первый план / выдвигалось представление о «естественном» человеке, освобожденном от сословного долга и наделенном новыми добродетелями: честностью, преданностью родине, умом, целеустремленностью.

Установлено, что включение в 1910 г. Кореи в состав японской империи, неоднозначно воспринятое различными слоями населения, привело к ускорению темпов развития и становления современной литературы в стране. Заимствование из Европы через Японию готовых идеологических и художественных модулей способствовало тому, что разрыв между Кореей и развитыми капиталистическими державами в культурной и, в частности, в литературной сфере сокращался значительно быстрее, чем в сфере социально-экономического развития. Выдвигались творческие программы, в основе которых лежали призывы к развитию этического и эстетического самосознания нации.

Установлено, что после поражения Движения за независимость, 1 марта 1919 года, основным предметом литературного творчества и дискуссий в Корее стали противоречия нового, капиталистического общества. Нерешенной оставалась и проблема исторической перспективы развития страны. Обращаясь к различным направлениям, корейские литераторы пытались не только повлиять на сложившуюся социально-экономическую и культурную ситуацию, но и определить свое высшее, духовное, предназначение, а также свое место в обществе. Они создавали новый, разительно отличавшийся от традиционного, образ мира, в центре которого находился человек.

Огромную роль в становлении современной корейской литературы сыграл один из ярких ее представителей Ли Сан. Одним из лучших его произведений явился единственный роман «12 декабря».

Ли Сан, как и другие корейские модернисты начала прошлого века Чон Чжи Ён, Ким Гван Гюн, Ким Ги Рим, выступил проповедником нового взгляда на мир, новой концепции личности и художника. В эстетике модернизма речь идет о новом типе восприятия действительности, искусство, основанное на принципе сходства, рассматривается как исчерпавшее свои возможности, мертвое, его можно определить как иллюзорное, призрачное, не приносящее современному человеку ничего нового в его отношении к миру.

Он стремится найти в литературе такой художественный метод, который мог бы адекватно отразить его внутренний мир, его переживания и мысли.

В своем художественном творчествеЛи Сан утверждал неоднозначность, многогранность личности человека, его богатой внутренней, духовной жизни. Независимый и вызывающий образ жизни также вытекал из провозглашенной им идеи раскрепощенности духа, первичности внутренней свободы.Важно подчеркнуть, что социально-нравственные проблемы, отображенные в его литературном наследии, являются наиболее актуальными и интересными темами в современной корейской литературе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Работы Президента Республики Узбекистан Ш.М.Мирзиеева:

Постановление Президента Республики Узбекистан № ПК-1875 от 10 декабря 2012 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы иностранных языков» // Газета «Народное слово», 11.12.2012 ., № 240 (5630).

Иванова В.И. Новая проза Кореи. - М., 1987.

Солдатова М.В., Пак К.А. Современная литература Кореи//Учебное пособие. - Владивосток: ДВГУ, 2003.

Цой И.В. Корейская литература второй половины XX века: основные направления//Учебно-методическое пособие. -Спб,2012.

Конрад Н.И. Проблемы современного сравнительного литературоведения//Конрад Н.И. Восток - Запад: Статьи. - М.: 1972.

Хализев Е.В. Теория литературы. Учебник. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, 2002.

Есин А.Б. Принципы и приема анализа литературного произведения. М.: Наука, 2000.

Вестник КазНУ. Серия Востоковедения №2, 2009.

Сайдазимова У.Т. Корейская проза//Учебное пособие. - Т., 2013.

Чхве Ин Хун; пер. с кор. Те Ен Гир. - М.: Готика, 2002.

Размещено на Allbest.ru