Произведения З.М. Бабура

Размещено на http: //www. allbest. ru/

План

Введение

1. Происхождение З.М.Бабура и борьба с Шейбаниханом

2. Вклад З.М.Бабура в развитие культуры искусства

3. Произведения З.М.Бабура

Заключение

Использованная литература

Введение

Захир ад-дин Мухаммед Бабур -- автор замечательного произведения “Бабур-наме” -- “Записки Бабура” занял видное место среди выдающихся деятелей науки и культуры средневекового Востока. Талантливый писатель, ценитель искусства, литературы и науки, оригинальный мемуарист, Бабур, обладая широким кругозором и пытливым умом, оставил значительный след во многих областях жизни народов Средней Азии, Афганистана и Индии.

Благодаря своим выдающимся способностям, Бабур вошел в историю не только как полководец и правитель -- основатель династии Бабуридов в Индии, но также как ученый и поэт, оставивший богатое творческое литературное и научное наследие и в области мусульманской юриспруденции. Его перу принадлежат оригинальные лирические произведения (газели, рубаи)1, трактаты по мусульманскому законоведению (“Мубайин”) 2, поэтике (“Аруз рисоласи”) 3, музыке, военному делу, а также специальный алфавит “Хатт-и Бабури”.

Однако центральное место в творчество Бабура занимает бесценный литературный памятник прозы на узбекском языке -- его исторический труд “Бабур-наме”. Книга была завершена в Индии, она носит в основном автобиографический характер и отражает историю народов Средней Азии, Афганистана и Индии в конце XV -- начале XVI вв.

1. Происхождение З.М.Бабура и борьба с Шейбаниханом

Бабур -- старший сын владетеля Ферганского удела Омар Шейха Мирзы -- родился 14 февраля 1483 г. в Андижане в разгар междоусобной борьбы различных тимуридских правителей в Средней Азии и в Хорасане за передел обширной территории созданного Тимуром государства.

В 1494 г. Омар Шейх Мирза скончался, и 12-летний Бабур был объявлен государем Ферганы. В последующие годы Бабур упорно стремился создать в Мавераннахре, т. е. на территории между Амударьёй и Сырдарьёй, крупное централизованное государство, но его планы не увенчались успехом.В 1494г., Омар Шейх Мирза трагически умирает, и 11 летний Бабур был объявлен государем Ферганы. В последующие годы Бабур упорно стремился создать в Мавераннахре, крупное централизованное государство, но его планы не увенчались успехом.

Предводитель кочевых узбеков Мухаммед Шейбани-хан, умело воспользовавшись неурядицами и политическими междоусобицами среди правителей Мавераннахра и Ферганы, в 1504 овладевает Самаркандом, Андижаном и Ташкентом, и тем самым вынуждает Бабура покинуть пределы Ферганы, и Бабур обосновывается в Кабуле и Бадахшане. Неоднократные попытки Бабура (в 1505-1515гг.) вернуть “подвластные владения” государства Тимуридов оканчиваются полной неудачей, и Бабур обращает свои взоры на Индию. В 1526г. в битве при Панипате, к северу от Дели, делийский султан Ибрахима Лоди терпит поражение и Бабур становится правителем Северной Индии. Бабур основывает империю Бабуридов (“Империя великих моголов”), которая просуществовал до XIX века.

В своей столице Агре, Бабур собирает вокруг себя немало выдающихся писателей, поэтов, художников, музыкантов того времени. Необходимо подчеркнуть, что тимуридские правители всегда способствовали развитию культуры и науки.

Умер Бабур 26 декабря 1530г. Спустя некоторое время после смерти Бабура, останки его тема были перенесены из Агры в Кабул, в загородный сад, который ныне известен как Баг-и Бабур (Сад Бабура).

2. Вклад З.М. Бабура в развитие культуры искусства

Роль и место научного и литературного наследия Бабура в культурной жизни Средней Азии и Индии поистине огромны. Бабур, являясь одним из лучших представителей сложившейся в Средней Азии феодальной культуры, внёс значительный вклад в развитие индо-мусульманской культуры и, прежде всего, среднеазиатской и индийской историографии..

Бабур был великим правителем и поэтом, владел энциклопедическими научными знаниями. До нас дошли его поэтический сборник стихотворений, мемуары «Бабурнаме», алфавит «Хатти Бабури», трактат по стихосложению «Аруз рисоласи», книга «Мубаййин», перевод философско-суфийского сочинения Ходжи Ахрара «Рисолаи волидия» и другие научные и художественные труды, не утерявшие своей ценности и в наши дни. Его произведения внесли значительный вклад в развитие узбекской литературно-художественной мысли и явились важным этапом в формировании поэзии и прозы. Они дают ценнейшее представление об истории, географии, этнографии, флоре и фауне, народах, религиях, языках и быте населения Центральной Азии, Афганистана, Индии конца XV начала XVI веков.

Именно в силу этого названные произведения, особенно «Бабурнаме», на протяжении многих веков находятся в центре внимания ученых Центральной Азии, Афганистана, Индии и Ирана, являясь ценнейшим источником в изучении истории этих стран.

Захириддин Мухаммад Бабур оставил человечеству богатейшее литературное и научное наследие. Дошедшие до нас произведения восхищают своей многогранностью. Перед читателем возникает образ автора как певца красоты природы и человека, лучших нравственных качеств личности, объективного летописца исторических событий, происходивших у него на глазах, осуждающего насилие и ханжество. Он предстает мудрым ученым, меценатом, почитателем творчества людей науки и искусства, умеющим объективно, с точки зрения самых передовых взглядов своего времени оценить деятельность исторических личностей.

Вершиной научно-литературного наследия Бабура, творением, принесшим ему мировую славу, несомненно, является «Бабурнаме». Это не только историческое произведение. Это своего рода энциклопедия, обобщающая достижения науки своего времени. Главное, автор не только собирает, но и описывает свои наблюдения и обобщает их. Кроме того, «Бабурнаме» также является великолепным прозаическим произведением, уникальным памятником узбекской художественной литературы.

Как великий писатель Бабур с большим художественным мастерством открывает перед читателем панораму реальных исторических событий, внутренний и внешний облик исторических личностей, детально изображает красоту природы. Мастер слова наполняет свое описание различными народными преданиями, стихотворными отрывками, описаниями традиций и обрядов -- и все это в интересной, привлекательной форме. Он мастерски использует разные художественные приемы и языковые стили. Богатое содержание и изобилие научных сведений «Бабурнаме» и по сей день вызывает большой интерес у ученых-специалистов всего мира.

Обладавший разносторонним талантом, Бабур привлек внимание исследователей и своим уникальным диваном -- сборником списков рукописей разных жанров (рубаи, газели, туюги) стихотворных сочинений.

До сих пор нам было известно лишь три списка рукописей дивана Бабура. Один из них хранится в Парижской национальной библиотеке, другой -- в Индии в библиотеке города Рампура, третий находится в Турции, в частности, в коллекции Халиса Эфенди.

С целью дальнейшего изучения и микрофильмирования рукописных памятников узбекской литературы, в частности, выявления рукописных сочинений Захириддина Бабура Государственным музеем литературы имени Алишера Навои Академии наук Узбекистана были организованы научные экспедиции и командировки по наиболее известным книгохранилищам мира.

Будучи за рубежом, ученые находят в рукописных фондах все новые списки рукописей наших предков -- поэтов, деятелей науки, в том числе художественно оформленные рукописи к произведениям Навои, Бабура и других поэтов и писателей.

Особенно была плодотворной археографическая экспедиция в Индию, где были изучены многочисленные рукописи древних просветителей, обнаруженные в государственных и личных библиотеках ученых, музеях этой страны. Копии этих произведений были также доставлены в нашу республику. В частности, в фондах Саларджангского музея в Хайдарабаде учеными были найдены еще не известные науке списки рукописей дивана Бабура, единственный в мире рукописный диван узбекского поэта, хорезмийца Абдурахима Хафиза Хорезми, жившего и творившего в XIV--XV веках. В библиотеке «Ризо» в городе Рампуре также была найдена рукопись месневи (двустишие) поэта Саййида Касыми, жившего в первой половине XV века.

Учеными были также обнаружены диваны потомков Бабура -- Дийды, Фариги, живших в Индии, но писавших на узбекском языке. Были привезены и не известные еще науке рукописные экземпляры дивана Камрона Мирзы, сына Бабура, найденные в фондах Национального музея Дели, Азиатского общества города Калькутты, библиотеки Рампура. Благодаря этим находкам в Узбекистане были изданы такие произведения, как «Диван Камрон Мирзы», «Парижский список дивана Бабура», альбом «Миниатюры к «Бабурнаме», «Трактат Бабура об арузе» и многие другие. Отрадно и то, что недавно обнаруженные в США в Музее искусств города Цинцинатти материальные и духовные ценности наших предков, в частности, принадлежащие династии Бабуридов, свидетельствуют о диапазоне распространенности нашего богатого культурного наследия по всему миру.

Благодаря опубликованному в Турции каталогу стал известен еще один, на наш взгляд, весьма важный экземпляр рукописи под названием «Вакойи-и-Бобури», хранящийся в Иране, который является самым уникальным среди известных списков произведений Бабура. Он включает «Мубаййин» (трактат по основам ислама) -- диван, состоящий из тюркских стихов, а также поэтические произведения, трактат о теории стихосложения и мемуары. Тексты сопровождаются глоссариями и переводом на персидский язык. Эта рукопись является к тому же образцом каллиграфии и книжного искусства, которое послужило объектом дальнейших научных исследований творчества Бабура.

Можно сказать, что стихи Бабура автобиографичны, в них поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, переживания, порожденные в результате столкновения с жизненными обстоятельствами. Основу поэзии Бабура составляют стихи любовно-лирического содержания. Особое место в его лирике, пропитанной вдохновенной поэзией Алишера Навои, занимает тема Родины. В стихотворениях, особенно четверостишиях, выражена тоска по родному краю и беспредельная к нему любовь.

Ты на чужбине -- и забыт, конечно, человек!

Жалеет только сам себя сердечно человек.

В своих скитаньях ни на час я радости не знал!

По милой родине скорбит извечно человек.

В поэзии Бабура также затронуты вопросы нравственности и духовного совершенства человека. По его мнению, эгоизм, самолюбие, жадность, тщеславие губят личность. Чтобы по праву носить имя человека, необходимо быть достойным его высшего назначения, считает поэт. Быть правдивым, справедливым, утверждает Бабур, есть главный признак высокой нравственности.

Где бы ты ни был, будь правдивым и справедливым.

Вспомнят люди: вот такой --ты был счастливым.

Следуя традициям Алишера Навои, Бабур в своем творчестве ставит на первый план воспевание настоящего человека, призывая высоко ценить его достоинство. По его мнению, интересы простых людей постоянно должны находиться в центре внимания.

Говоря о художественном языке произведений Бабура, необходимо отметить его простоту, общедоступность, ясность и сжатость. Поэт не любит громких фраз и сложных выражений. Так, язык «Бабурнаме» близок к разговорному, очень лаконичен и доступен даже для неискушенного читателя. Это произведение является незаменимым для изучения тюркских языков того времени. Уже при жизни Бабура данный труд вызывал большой интерес. Еще в XVI веке произведение «Бабурнаме» дважды было переведено на фарси, а затем и на другие языки -- английский, русский, французский, немецкий, турецкий, испанский, японский.

3. Произведения З.М. Бабура

По своему объёму и значению, однако, первое место в научном наследии Бабура занимает “Бабур-наме” -- своеобразный человеческий документ, составленный на основе его тонких наблюдений за окружающим миром. В нём подробно описана политическая обстановка, царившая в Средней Азии, Афганистане и Северной Индии на рубеже XV--XVI вв. Как литературный и исторический памятник для изучения феодальных отношений в Средней Азии, Афганистане и Индии в конце XV и начале XVI вв. “Бабур-наме” не имеет себе равных и по степени самостоятельности содержащихся в этой книге сведений.

Заслуга Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой. Его наследие изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира (в СНГ, Чехии, Словакии, ФРГ, Турции, Италии, Франции, США, Англии, Индии, Пакистане, Афганистане). Фактическим подтверждением тому являются новые переводы на французский язык “Бабур-наме”, опубликованные под эгидой ЮНЕСКО в Париже в 1980 и 1985 гг. Крупный французский востоковед Луи Базан в своём введении к французскому переводу (1980 г.) писал, что “автобиография (Бабура) представляет собой чрезвычайно редкий жанр в исламской литературе”. 5 Такого же мнения придерживаются и учёные из других стран -- С. Азимджанова (Республика Узбекистан), Абдул-хай Хабиби (Афганистан), Мухиб ул-Хасан (Индия), участвовавшие в международном издании “Бабур-наме” на французском языке, что является очередным признанием роли и места выдающегося творения Бабура на международной арене.

Интерес к этой книге в значительной степени обусловлен и весьма незаурядными личными качествами её автора -- Захир ад-дина Мухаммеда Бабура, основателя обширной империи Бабуридов в Индии, просуществовавшей более три века, до начала XIX столетия.Поэтическое наследие Бабура многогранно и богато. В его стихотворениях реалистически отражены исторические события эпохи, его личная жизнь, окружающая среда, отношение к человеку, религии, обычаям.

Можно сказать, что стихи Бабура - автобиография поэта, в которых поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, мастерски рассказывается о переживаниях, порожденных в результате столкновения с жизненными обстоятельствами. О чем красноречиво говорит сам поэт:

Каких страданий не терпел и тяжких бед, Бабур?

Каких не знал измен, обид, каких клевет, Бабур?

Но кто прочтет “Бабур-наме”, увидит, сколько мук

И сколько горя перенес царь и поэт Бабур.

Лирика поэта пропитана вдохновенной поэзией А.Навои. Известна переписка Бабура с Навои незадолго до смерти последнего. В своих газелях и рубаи поэт поднимает такие проблемы человеческих взаимоотношений, как любовь, дружба, стремление к прекрасному и т.д. Земную любовь, поэт воспевает как самое высокое человеческое достоинство.

Бабур утверждает, что ради свидания с возлюбленной он готов вынести любые трудности. Без своей возлюбленной он не представляет себе жизни. С большой искренностью поэт выражает готовность пожертвовать ради любви самим собой, всем своим существом.

Любовь для Бабура - превыше всего: богатства, общественного положения и всех земных благ. Поэт в своих газелях создает образ прекрасной возлюбленной, наделяя ее небывало красивой внешностью, богатым внутренним и духовным содержанием.

В лирике Бабура особое место занимает тема родины. В его газелях и особенно в рубаи с большой впечатляющей силой выражены тоска по родине и беспредельная любовь к ней.

Ты на чужбине - и забыт, конечно, человек!

Жалеет только сам себя сердечно человек,

В своих скитаньях ни на час я радости не знал!

По милой родине скорбит извечно человек.

В поэзии Бабура также затронуты и вопросы нравственности и духовного совершенства человека. Поэт возвышает человека, относится к нему с великим уважением, высоко ставит человеческое достоинство. В своих рубаи он говорит о том, как человек должен воспитывать в себе лучшие моральные качества.

Бабур был великим правителем и поэтом, владел энциклопедическими научными знаниями. До нас дошли его поэтический сборник стихотворений, мемуары «Бабурнаме», алфавит «Хатти Бабури», трактат по стихосложению «Аруз рисоласи», книга «Мубаййин», перевод философско-суфийского сочинения Ходжи Ахрара «Рисолаи волидия» и другие научные и художественные труды, не утерявшие своей ценности и в наши дни. Его произведения внесли значительный вклад в развитие узбекской литературно-художественной мысли и явились важным этапом в формировании поэзии и прозы. Они дают ценнейшее представление об истории, географии, этнографии, флоре и фауне, народах, религиях, языках и быте населения Центральной Азии, Афганистана, Индии конца XV начала XVI веков.

Именно в силу этого названные произведения, особенно «Бабурнаме», на протяжении многих веков находятся в центре внимания ученых Центральной Азии, Афганистана, Индии и Ирана, являясь ценнейшим источником в изучении истории этих стран.

Захириддин Мухаммад Бабур оставил человечеству богатейшее литературное и научное наследие. Дошедшие до нас произведения восхищают своей многогранностью. Перед читателем возникает образ автора как певца красоты природы и человека, лучших нравственных качеств личности, объективного летописца исторических событий, происходивших у него на глазах, осуждающего насилие и ханжество. Он предстает мудрым ученым, меценатом, почитателем творчества людей науки и искусства, умеющим объективно, с точки зрения самых передовых взглядов своего времени оценить деятельность исторических личностей.

Вершиной научно-литературного наследия Бабура, творением, принесшим ему мировую славу, несомненно, является «Бабурнаме». Это не только историческое произведение. Это своего рода энциклопедия, обобщающая достижения науки своего времени. Главное, автор не только собирает, но и описывает свои наблюдения и обобщает их. Кроме того, «Бабурнаме» также является великолепным прозаическим произведением, уникальным памятником узбекской художественной литературы.

Как великий писатель Бабур с большим художественным мастерством открывает перед читателем панораму реальных исторических событий, внутренний и внешний облик исторических личностей, детально изображает красоту природы. Мастер слова наполняет свое описание различными народными преданиями, стихотворными отрывками, описаниями традиций и обрядов -- и все это в интересной, привлекательной форме. Он мастерски использует разные художественные приемы и языковые стили. Богатое содержание и изобилие научных сведений «Бабурнаме» и по сей день вызывает большой интерес у ученых-специалистов всего мира.

Обладавший разносторонним талантом, Бабур привлек внимание исследователей и своим уникальным диваном -- сборником списков рукописей разных жанров (рубаи, газели, туюги) стихотворных сочинений.

До сих пор нам было известно лишь три списка рукописей дивана Бабура. Один из них хранится в Парижской национальной библиотеке, другой -- в Индии в библиотеке города Рампура, третий находится в Турции, в частности, в коллекции Халиса Эфенди.

С целью дальнейшего изучения и микрофильмирования рукописных памятников узбекской литературы, в частности, выявления рукописных сочинений Захириддина Бабура Государственным музеем литературы имени Алишера Навои Академии наук Узбекистана были организованы научные экспедиции и командировки по наиболее известным книгохранилищам мира.

Будучи за рубежом, ученые находят в рукописных фондах все новые списки рукописей наших предков -- поэтов, деятелей науки, в том числе художественно оформленные рукописи к произведениям Навои, Бабура и других поэтов и писателей.

Особенно была плодотворной археографическая экспедиция в Индию, где были изучены многочисленные рукописи древних просветителей, обнаруженные в государственных и личных библиотеках ученых, музеях этой страны. Копии этих произведений были также доставлены в нашу республику. В частности, в фондах Саларджангского музея в Хайдарабаде учеными были найдены еще не известные науке списки рукописей дивана Бабура, единственный в мире рукописный диван узбекского поэта, хорезмийца Абдурахима Хафиза Хорезми, жившего и творившего в XIV--XV веках. В библиотеке «Ризо» в городе Рампуре также была найдена рукопись месневи (двустишие) поэта Саййида Касыми, жившего в первой половине XV века.

Учеными были также обнаружены диваны потомков Бабура -- Дийды, Фариги, живших в Индии, но писавших на узбекском языке. Были привезены и не известные еще науке рукописные экземпляры дивана Камрона Мирзы, сына Бабура, найденные в фондах Национального музея Дели, Азиатского общества города Калькутты, библиотеки Рампура. Благодаря этим находкам в Узбекистане были изданы такие произведения, как «Диван Камрон Мирзы», «Парижский список дивана Бабура», альбом «Миниатюры к «Бабурнаме», «Трактат Бабура об арузе» и многие другие. Отрадно и то, что недавно обнаруженные в США в Музее искусств города Цинцинатти материальные и духовные ценности наших предков, в частности, принадлежащие династии Бабуридов, свидетельствуют о диапазоне распространенности нашего богатого культурного наследия по всему миру.

Благодаря опубликованному в Турции каталогу стал известен еще один, на наш взгляд, весьма важный экземпляр рукописи под названием «Вакойи-и-Бобури», хранящийся в Иране, который является самым уникальным среди известных списков произведений Бабура. Он включает «Мубаййин» (трактат по основам ислама) -- диван, состоящий из тюркских стихов, а также поэтические произведения, трактат о теории стихосложения и мемуары. Тексты сопровождаются глоссариями и переводом на персидский язык. Эта рукопись является к тому же образцом каллиграфии и книжного искусства, которое послужило объектом дальнейших научных исследований творчества Бабура.

Можно сказать, что стихи Бабура автобиографичны, в них поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, переживания, порожденные в результате столкновения с жизненными обстоятельствами. Основу поэзии Бабура составляют стихи любовно-лирического содержания. Особое место в его лирике, пропитанной вдохновенной поэзией Алишера Навои, занимает тема Родины. В стихотворениях, особенно четверостишиях, выражена тоска по родному краю и беспредельная к нему любовь.

Ты на чужбине -- и забыт, конечно, человек!

Жалеет только сам себя сердечно человек.

В своих скитаньях ни на час я радости не знал!

По милой родине скорбит извечно человек.

В поэзии Бабура также затронуты вопросы нравственности и духовного совершенства человека. По его мнению, эгоизм, самолюбие, жадность, тщеславие губят личность. Чтобы по праву носить имя человека, необходимо быть достойным его высшего назначения, считает поэт. Быть правдивым, справедливым, утверждает Бабур, есть главный признак высокой нравственности.

Где бы ты ни был, будь правдивым и справедливым.

Вспомнят люди: вот такой --ты был счастливым.

Следуя традициям Алишера Навои, Бабур в своем творчестве ставит на первый план воспевание настоящего человека, призывая высоко ценить его достоинство. По его мнению, интересы простых людей постоянно должны находиться в центре внимания.

Говоря о художественном языке произведений Бабура, необходимо отметить его простоту, общедоступность, ясность и сжатость. Поэт не любит громких фраз и сложных выражений. Так, язык «Бабурнаме» близок к разговорному, очень лаконичен и доступен даже для неискушенного читателя. Это произведение является незаменимым для изучения тюркских языков того времени. Уже при жизни Бабура данный труд вызывал большой интерес. Еще в XVI веке произведение «Бабурнаме» дважды было переведено на фарси, а затем и на другие языки -- английский, русский, французский, немецкий, турецкий, испанский, японский. Особенно большой интерес книга вызвала в Японии, где ученый Эйжи Моно подготовил ее в двух томах на тюркском, а затем перевел на японский язык, посвятив этому тридцать лет жизни.

Наши великие предки оставили богатое литературное и научное наследие. И наша задача -- сохранить этот бесценный кладезь для будущих поколений.

бабур поэт литературный лирический

Заключение

Творчество Бабура многогранно и весьма богато, личность его многозначна. Бабур был человеком своей эпохи, видным, предприимчивым представителем своего класса. Вполне закономерно поэтому, что его государственная деятельность в Средней Азии, Афганистане и в Северной Индии была направлена прежде всего на усиление устоев феодального общества, укрепление господствующего положения крупных феодалов, власть которых опиралась на жестокую эксплуатацию народа. Эта сложность характера Бабура, его противоречивость нашли отражение и в его труде “Бабур-наме”. Но вместе с тем Бабур являлся одним из лучших представителей среднеазиатской феодальной культуры, он внёс значительный вклад в развитие культуры народов Востока. Дж. Неру в своей книге “Открытие Индии” писал: “Бабур был обаятельной личностью, типичным государем эпохи Возрождения, смелым, предприимчивым человеком, он любил искусство, литературу, любил наслаждаться жизнью...”

Научная литература

1. Х.Якубов. Бобир. - Т.:1941;

2. В.Зохидов. Бобирнинг фаолияти ва илмий-адабий мероси хакида. Китобда: Бобир. Бобирнома. -Т.:1960;

3. Азимджанова С. Индийский диван Бабура. Т.: Фан, 1966.

4. Стеблева И.В. Семантика газелей Бабура. - М.: 1983.

5. Хайриддин Султон. Бобурийнома. - Т.:1996.

6. Гайбулла ас-Салом, Н. Отажон. Жахонгашта «Бобурнома». - Т.: 1996.

7. С.Хасанов. Бобурнинг «Рисолайи аруз» асари. -Т.:, 1986;

Размещено на Allbest.r