Образ дня и ночи в лирике Ф.И. Тютчева

Размещено на http://www.allbest.ru/

2

Образ дня и ночи в лирике Ф.И. Тютчева

Т.В. Железнякова, студент

Филиал Омского государственного

педагогического университета в г. Тара

(Россия, г. Тара)

Аннотация

В статье рассматривается образ дня и ночи в поэтическом творчестве Тютчева, который раскрывается под влиянием философского учения Шеллинга о единой «мировой душе». Особое место отводится изучению образа света и тени и их интерпретации в лирических текстах поэта. Анализируется ночная лирика Тютчева, где ночь рассматривается как архетипическое воплощение тьмы, смерти, зла, отчаянья. Ночи противопоставлен день, представленный как символ жизни, светлое, живое начало.

Ключевые слова: природа, образ дня, образ ночи, символ, архетип, амбивалентность, жизнь духа, хаос.

образ свет тень лирический текст

Природные образы в творческом наследии Ф.И. Тютчева занимают особое место. Это не просто лирическое описание тех или иных пейзажей, в его поэзии мы всегда оказываемся перед целым миром, даже когда речь идет о локальной картине. Он умеет за каждым явлением природы ощутить всю ее колоссальную и загадочную жизнь в свете дня и во тьме ночи, в страшном хаосе и в прекрасной гармонии.

На мировоззрение поэта оказало влияние учение философа-идеалиста Шеллинга о единой «мировой душе». Тютчев был убежден, что она находит свое выражение, как в природе, так и во внутренней жизни человека, его психике. Она внутренне близка и понятна человеку, родственна ему. В одном из стихотворений он утверждал:

Не то, что мните вы, природа.

Не слепок, не бездушный лик -

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык…

(1836)

Поэт всегда старался показать живое существование природы, сравнимое с душой человека, поэтому его пейзажи наполнены образами. В своих стихах Ф.И. Тютчев пытается уловить душу природы, понять ее и объяснить.

Образ света или тени, обхватившей полнеба, в лирике Тютчева устойчиво связан с темой жизни, озаренной сиянием счастья (славы), или её конца:

Прекрасный день его на Западе исчез,

полнеба обхватив бессмертною зарею…

Варьирование этого сложного образа и включение в его состав обозначения радуги в стихотворении «Как неожиданно и ярко…» подчеркивает непродолжительность света, мгновений счастья, человеческой жизни [1].

В философской лирике природы Тютчева существуют «поэзия дня» и «ночная поэзия». Его «поэзия дня» рисует космос (в античном понимании этого слова) как светлый, вечно молодой, радостный, гармоничный, материальный и одухотворенный мир:

Лазурь небесная смеется,

Ночной омытая грозой,

И между гор росиста вьется

Долина светлой полосой.

День выступает как символ жизни, потому - отрадный, любезный («Святая ночь на небосклон взошла…»). День - земнородных оживленье, Души болящей исцеленье («День и ночь»).

Слово день представлено у Тютчева и как символ жизни духа, мыслительной деятельности человека. В этом случае дню противопоставлен другой символ - сон, который означает смерть и подсознательную жизнь духа, темную скрытую жизнь человеческой души. Например, в стихотворениях «Святая ночь на небосклон взошла…», «Сон на море», «Проблеск», день представлен как светлый, осознаваемый мир души, а сон - мир тайный, смутный. В последнем из названных выше стихотворений, как отмечает О.А. Фёдорова, романтический мотив «потрясающих звуков» раскрывает прозрение лирическим субъектом сокровенной жизни духа [2]. Сон - это то, что в стихотворениях «День и ночь», «Еще шумел веселый день…», «Как океан объемлет шар земной…», « О чем ты воешь, ветер ночной?..», «Как сладко дремлет сад темно-зеленый…» получает название бездны, царства теней, хаоса. А.Д. Григорьева отмечает, что «расширяя сферу применения устойчивых поэтических символов (день - жизнь и жизнь души, сон - смерть и подсознательная жизнь духа), Тютчев определяет их осмысление целым контекстом, хотя и этот контекст не всегда позволяет читателю подобрать соответствующий лексический эквивалент для нового применения символа. А это влечет за собой некоторое интуитивное, смутное постижение реалии. Впрочем, когда дело касается размышлений о жизни духа, о явлениях подсознания, эту затрудненность прямой и точной номинации Тютчев отражает поисками нетрадиционных обозначений смутных, трудно определяемых ощущений» [3].

Светлому миру гармонического наслаждения в поэзии Тютчева противопоставлен мрачный мир хаоса, холода, тьмы и мертвой неподвижности. Ночь становится связующим звеном между человеком и природой у Тютчева. Уничтожая преграды, она дает возможность сильнее почувствовать драматизм положения затерянного в мировом хаосе человека, дает ему возможность увидеть себя «лицом к лицу пред пропастию темной».

Ночь - архетипическое воплощение тьмы. В тютчевской трактовке образа ночи можно рассмотреть черты античности, которая воспринимала ночь как амбивалентный символ. С одной стороны, ночь - «страшная», она порождает смерть, конфликт, ложь, старость. Так, у Тютчева в стихотворении «День и ночь» ночь обнажает бездну с ее «страхами и мглами». Поэт не пытается скрыть свой страх перед таинствами ночи. В стихотворении «Святая ночь на небосклон взошла…» Тютчев говорит о ночном как о «чуждом, неразгаданном», а потому страшном. С другой стороны, от ночи происходит день, то есть свет, справедливость, плодородие и бессмертие. Следовательно, ночь может символизировать и гибель, и изобилие; в ней присутствует ожидание нового дня, обещание дневного света. Амбивалентность ночи ярко выражена в поэзии Тютчева. Тихая ночь, святая ночь, лазурная ночь и, с другой стороны, - страшная ночь, хмурая ночь.

Ночь связана со страхом перед неизвестностью, злом, отчаяньем, смертью как архетип тьмы. Так, например, в стихотворении «День вечереет, ночь близка…» слова день вечереет и вечереет день, обрамляющие первую строфу, символичны: день - жизнь, вечер - старость. В таком случае фраза ночь близка выявляет символическое значение слова ночь: вечер - старость завершается смертью - ночью. А.Д. Григорьева отмечает, что «уподобление в поэзии продолжительности человеческой жизни дню, а ее отдельных периодов - утру (заре утренней), полдню и вечеру (закату, заре вечерней) общеизвестно. Ночь в этом соотносительном ряду - явление, противопоставленное дню - жизни - это смерть, небытие» [3].

Таким образом, созданные Тютчевым образы дня и ночи становятся параллельно и символом душевных состояний поэта. Они окрашены его переживаниями и чувствами. Эти образы символизируют бытие человека, своеобразие его восприятия жизни. Так, в стихотворениях «Бессонница» и «Как птичка, раннею зарей…» образы дня и ночи являются символами как человеческой жизни, так и старого и нового, отжившего и зарождающегося. Здесь Тютчев обращается к традиционной символике: жизнь есть день, смерть есть ночь. «Обломки старых поколений», «полусонные тени» бредут в ночи, в «тихом сумраке», «в сумрачной дали». А на смену этой ночи приходит «младой, пламенный день». Ночь - старый, отживший мир, прошлое, которое «давно забвеньем занесло». День - новый мир, наполненный «солнцем и движеньем».

Ф.И. Тютчев, как и Д. Веневитинов, полагал, что человеческая жизнь - это изменчивый, восходящий процесс. В течение жизни человек переживает этап борьбы с миром, что является неотъемлемой вехой на пути самопознания и обретения полноты жизни [4].

Лирические тексты Тютчева изящны и пластичны, в них есть, по выражению Добролюбова, и «знойная страстность», и «суровая энергия». Они цельны, закончены: при их чтении создается впечатление, что они созданы мгновенным порывом. Несмотря на скептические ноты в поэзии Тютчева, который утверждал, что вся деятельность человека - «подвиг бесполезный», от большинства его произведений веет молодостью, бесконечным жизнелюбием. Природа является не только объектом эстетических переживаний поэта, но и материалом для постоянных размышлений о Боге, о мире, о месте человека в мире.

Библиографический список

1. Николина, Н.А. Поразительная многомерность построения (Лингвистический анализ стихотворения Ф.И. Тютчева «Как неожиданно и ярко…») [Текст] / Н.А. Николина // Русский язык в школе. - 2003. - №5. - С. 52-57.

2. Фёдорова, О.А. Эстетическое и поэтическое своеобразие философской лирики С.П. Шевырева [Текст]: дис. … канд. филол. наук / О.А. Фёдорова. - Абакан, 2010. - 177 с.

3. Григорьева, А.Д. Слово в поэзии Тютчева [Текст] / А.Д. Григорьева. -- Москва: Наука, 1980. - 248 с.

4. Железнякова, Т.В. Образ «Река жизни» в лирике Ф.И. Тютчева // Наука и образование: проблемы и перспективы - 2016 [Текст]: сборник материалов региональной студенческой научно-практической конференции - Омск: Амфора, 2016. - С. 18-20.

Размещено на Allbest.ru