Черты русского характера в рассказе И.А. Бунина "Захар Воробьев"

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

После потрясений ХХ века литература просто не могла оставаться прежней. Политические, экономические и духовные перемены отразились не только на идейно-тематическом своеобразии «новой» литературы, но и на самом принципе построения «новых» текстов. Русская литература переживает потрясения совместно со своей Родиной, как родная дочь, принимает все тяготы перемен. «Расцветая» на «русской идее» В. Соловьева, Н.О. Лосского, реализме А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, ввергается в круговорот новых исканий, переживаний, образов…Кровь, хаос и беспредел революционных лет и гражданской войны, казалось, уничтожили духовную основу ее существования. Проходя свой тернистый пусть, не утратив ни свой сущности, ни богатства, ни мудрости, русская литература начала 20 века явилась важнейшим этапом и мощнейшим развития толчком развития искусства литературы в новом свете. Однако, присутствует «constant» в русской мысли, литературе ХХ века - это образ «русского»: героя, порядка, русской души...

Новая русская литература ищет «себя» в новом времени, и процесс этот очень важен, привлекателен и интересен. Причем интересен не только для умов самой России, еще более привлекателен этот процесс для умов «иностранного происхождения». Морис Беринг в книге «Русский народ» пишет : «Россия -- страна с неприятным климатом, -- сухое лето, дающее ненадежный урожай, иногда ведущий к голоду, невыносимо долгая зима, сырая нездоровая весна и еще более нездоровая осень; страна, в которой столица построена на болоте, где почти нет хороших дорог, провинциальные города -- разросшиеся деревни, грязные, приземистые, скучные, лишенные естественной красоты и не украшенные искусством; … я люблю эту страну, с удивлением и уважением отношусь к этому народу» [1]. И в природе России Бэринг указывает достоинства: Тургеневский пейзаж, очарование весны, красоту зимы. Он находит в России проблески красоты редкостной; русские песни и музыка трогают сердце; русская поэзия -- ближайшая к природе и человеку; человеческая любовь -- ближайшая к Богу. «Русская душа полна человеческой христианской любви, более теплой, простой и искренней, чем я встречал у других народов»; «отсюда проникновеннность русской музыки, искренность и простота религии, манер, общения, песни, стиха, искусства, деятельности, --одним словом, искусства, жизни и веры» (318). «Для меня Россия полна единственной и покоряющей прелести» (321). «То, что я люблю и чему удивляюсь в русском народе, имеет не варварский, живописный или экзотический характер, но представляет собою нечто вечное, общезначимое и великое, -- именно его любовь к человеку и веру в Бога» [1] Его слова, мысли и рассуждения доказывают - есть она, «русская идея», о которой писал В. Соловьев, не исчезла она, не затерялась в круговороте хаоса, а родилась обновленной…

Черты всего «русского» всегда привлекали умы, особенно интересен образ «русского человека»: его душа, сила, воля, непредсказуемость, доброта и милосердие, способные в одночасье превратиться в неудержимую ярость - тайна русского характера. Эту тайну постигали и открывали читателю любимые нами писатели начала ХХ века, которым воочию удалось увидеть, понять и передать поколениям ценность, непостижимую глубину, богатство и бесконечность «русского характера».

Проблема национального характера ярко обозначена в творчестве Ивана Алексеевича Бунина. Не удивительно, что именно Ивану Алексеевичу судьба открыла пути к постижению тайн русского характера: сыну обедневшего дворянина, детство которого прошло в тесном общении с крестьянскими детьми, равнодушному к «голубой крови», имеющему ощущение кастовой неприкаянности, которое переросло в стремление «служить людям земли и Богу вселенной, -- Богу, которого я называю Красотою, Разумом, Любовью, Жизнью и который проникает все сущее».

Именно непостижимую любовь мы чувствуем, читая произведения И.А. Бунина, вникая в воссозданные им образы. Бунин пишет так остро, чувственно и живо, что никакого сомнения не возникает у читателя, что он лично наблюдал происходящее.

С первых строк задается острое звучание темы, которое вовлекает читателя в глубокое сопереживание: «На днях умер Захар Воробьев из Осиновых Дворов». Также ощущение остроты усиливается композиционным решением автора: начало - кульминация, противопоставление прошлого и настоящего. Описание героя рисует образ сильного и мощного гиганта: «…был рыжевато-рус, бородат и настолько выше, крупнее обыкновенных людей, что его можно было показывать…Здоров на редкость. Сложен отлично. Он был бы даже красив, если бы не бурый загар, не слегка вывороченные нижние веки и не постоянные слезы, стеклом стоявшие в них под большими голубыми глазами. Борода у него была мягкая, густая, чуть волнистая, так и хотелось потрогать ее Он часто, с ласковостью гиганта, удивленно улыбался и откидывал голову, слегка открывая красную, жаркую пасть, показывая чудесные молодые зубы». Весь описательный образ говорит читателю о неуемной силе, свободе и самодостаточности героя. Привычная ему простота и надежность, чистота и своеобразная красота его, любовь к собственному порядку выражается в одежде героя: «…Зиму и лето не снимал он полушубка и шапки. И полушубок остался после него хороший, совсем новый, зелено-голубые разводы и мелкие нашивки из разноцветного сафьяна на красиво простроченной груди еще не слиняли. Бурый котик, - опушка борта и воротника, - был еще остист и жёсток. Любил Захар чистоту и порядок, любил все новое, прочное…» Чрезвычайно важен запах, который мастерски изображает И.Бунин: «… И приятный залах шел от него: ржаной запах степняка, смешанный с запахом дегтярных, крепко кованных сапог, с кисловатой вонью дубленого полушубка и мятным ароматом нюхательного табаку, он не курил, а нюхал». Именно запах определяет законченность образа русского мужика, на первый взгляд простого и глуповатого, но вид его вызывает опаску, с таким не пристало спорить и раздражать. «…Захар остановил на нем кровавый, тяжелый взгляд. Потом, ни слова не говоря, взял бутыль за горло, до дна опорожнил ее, с краями наполнив корец, и до дна высосал его. И, слегка задохнувшись, грубо сказал:

- Ну? Сыт ты ай нет?.. А теперь - буду доказывать! - с упрямством хмелеющего человека сказал он. - Вот ты и глянешь, напоил ты мине, али у тебе и потрохов не хватит на это... И вдруг опять повеселели страшные глаза его, лицо опять стало важным и добродушным».

Добродушие Захара поражает, только истинно русский характер, обладая такой физической силойи силой нрава, может быть таким всепрощающим и добродушным. «…Захар, почувствовав вдруг жалость и нежность к старухе.

- Вставай, говорят тебе!" Старуха приподнялась и тотчас жеопять упала и заголосила еще пуще. Тогда, не помня себя от жалости, Захар сгреб ее в охапку и почти бегом помчал к селу». Он отдает все силы без остатка этой неизвестной ему старухе, ни капли не оставляя себе…

Весь его образ богатырской мощи, человека широкой и доброй души, полного жизненных сил, преисполнен добродушием. Добродушием и одиночеством. Его громадная душа, скромно ищет себе удовлетворение, выход своей огромной силы и не находит его. «…Захар, увлекаясь ладностью своего рассказа, точно прочитал последние слова. Без передышки, звучно и твердо передав заявление заседателя, он хотел было продолжать, но Алешка не вытерпел и крикнул:

- Потом доскажешь! Пей! Урядник, глянь-ка на часы-то».

Захар понимал, чувствовал своих собеседников, но душа все-таки искала понимания, а они решили покуражиться над ним, напоить его пьяным - на спор, от безделья и зависти к его силе и благополучию. Эти люди наделены у Бунина отрицательной характеристикой, противопоставляющей их Захару Воробьёву. Все они живут в деревне, но это не мужики: кучер барина Петрищева, "человек недалёкий и низкий по натуре", урядник Голицин - сумрачный, со свиными глазами, приятель петрищевского кучера, пьяница Алешка - "оборванный мужик с переломленным носом, «промышлявший сводничеством». «…Убедившись, что дело пропало, свелось только на то, что Захар опил, объел их да еще без умолку рассказывает чепуху, кучер и урядник тронули лошадей и уехали, оборвав его на полуслове».

И вот настает момент личной трагедии героя, исполина, неимоверной силы, способного силой души свой охватить и удержать полмира. Жажда подвига, которого так стремительно жаждет душа Захара, преломляется, стремиться совсем в противоположную сторону, надорвавшись безысходностью и одиночеством, не находя выхода своим силам, ввергает себя в бездну. Неудовлетворенная душа находится в безытоговом поиске, происходит разрушение, надлом и …смерть. «…И вдруг почувствовал такую тяжкую, такую смертельную тоску, смешанную со злобой, что даже закрыл глаза Лицо его стало котельного цвета, отделилось от русой бороды, уши вспухли от прилива крови…О, какая тоска была на этой пустынной, бесконечной дороге, в этих бледных равнинах за нею, в этот молчаливый степной вечер! Но Захар всеми силами противился тоске, говорил без умолку, пил все жаднее, чтобы переломить ее и наказать этого курчаво-рыжего, со стоячими белыми глазами, хромого мещанина, подло и радостно засуетившегося, когда Захар предложил ему поспорить: может он, Захар, выпить еще две бутылки или нет? ...А среди большой дороги белело и блестело что-то огромное, страшное: кто-то покрыл коленкором мертвое тело И босые бабы, быстро и бесшумно подходя, крестились и робко клали медяки в его возглавии».

Персонаж Захара Воробьева несет собирательный образ типичного характера «Русского мужика» со всеми положительными и отрицательными чертами. В образе Захара заложены такие концепты как народность, сила, воля, доброта, душевность, одиночество, смерть. «Недостатки России -- оборотная сторона положительных качеств ее, столь ценных, что они перевешивают недостатки» [2] - говорит Лосский. С большим сожалением и горем читатель взирает на тело несчастного Захара, сожалея о так запросто погубленной душе великой силы. Но и этот смертельный недостаток «русской» души является ли доподлинно недостатком? Ведь именно способность отдаться чувству до конца, искренне и без остатка не есть ли главное и уникальное свойство национального русского характера?

Литература

бунин характер русский литературный

1. Maurice Baring. The Russian people.//L.: Methuen &Co.LTD, 1911.

2. Н.О. Лосский Характер русского народа // Посев 1957

Размещено на Allbest.ru