Ритм и метр в стиховедческой концепции Андрея Белого

Так, от «теории слова» Белый обращается к «практике» ритмической кривой.

Глава 3. Ритм как «кривая», интонация и жест

3.1 Ритм как жест и смысл

Исследование ритма после выхода статей «Символизма» Белый практически никогда не оставлял. «Ритм как диалектика» и “Медный всадник”» долгое время задерживали в печати, но также многое, что было написано Белым до этой книги так и осталось на долгие годы неопубликованным.

В «Ритме как диалектике...» белый предлагает новый, относительно работ «Символизма» подход к вычислению ритма: с помощью расчета контрастности строк. Он пользуется предложенной участником «Ритмического кружка» формулой, позволяющей выразить абсолютное отношение ритма строк друг другу. Эти отношения складываются в графики ритмической кривой, которые при соположении со смысловой основой текста дают возможность к новой его интерпретации.

Книга получила огромное количество критики по двум направлениям: математическая точность расчета и субъективная обоснованность выводов. В отношении первого, самую обстоятельную проверку провел Б. И. Ярхо: «В ноябре 1929 г., выступая в Государственной академии художественных наук, этот выдающийся ученый подверг работу Белого обстоятельному и всестороннему критическому разбору [Акимова и др. 1998, 257]. Ярхо отметил высокую чувствительность кривых к любому изменению интонации и статистические ошибки исследования, например, сложение чисел, не подлежащих сомнению. С другой стороны, он отметил, что «новое содержание, вкладываемое А. Белым в понятие «ритм» и «метр» гораздо реальнее, чем его прежнее понимание этих терминов» [Акимова и др. 1998, 256]. Главной же претензией к тексту Белого, что отмечает и Ярхо, произвольность толкования связи жеста ритма со смыслом. Как пишет И. Ю. Светликова, «в книге «Ритм как диалектика и “Медный всадник”» (1929) Белый изобразил Пушкина «подсознательным» революционером [Светликова 2017, 205]. По мнению Гаспарова «Белый сделал все, чтобы скомпрометировать результаты своих стиховедческих исканий 1910--1920- х годов» [Гаспаров 1997, 437].

Но так ли важна «печальная революционизация» «Медного всадника», и была ли она действительно заложена Белым в его текст?

И.Ю. Светликова пишет, что исследование ритма Пушкина «в революционном ключе» решало сразу две задачи: «во-первых, оно демонстрировало, что его стиховедческие идеи благонадежны. Во-вторых, «открытый» таким образом революционный смысл «Медного всадника» должен был отразиться и на восприятии “Петербурга”» [Светликова 2017, 206]. Она ссылается на неизданную статью Белого «Принцип ритма в диалектическом методе» (1928 г.), в которой Белый пишет, как лишь после публикации вскрылся тайный революционный смысл Петербурга, уловленный им в ритмах неосознанно. Но это означает лишь, что тексты Белого, как и Пушкина, можно интерпретировать в рамках какой угодно идеологии.

Сама же идея кривой ритма никак не может быть дискредитирована ее толкованием. Сам Белый пишет в «Ритме как диалектике...»: «В обнаружении этого смысла жеста и заключалось задание моего показа кривых» [Белый 1929, 224]. Посмотрим далее именно на идею Белого о ритме, какой она воплотилась в «Ритме как диалектике...» и других работах Белого о ритмической кривой.

Неизданным осталось обширное исследование «О ритмическом жесте», которое сначала задумывалось как часть «Кризиса сознания», а позже, в 1919-1921 гг. превратившееся в самостоятельную книгу. В результате окончательной переработки эта книга превратилась в опубликованную книгу «Ритм как диалектика» и “Медный всадник”». В основе этих книг лежит обоснование метода счисления ритмической кривой. Но они оказываются совершенно разными по стилю. В ранних книгах Белый не «оправдывается» в каждом движении своей мысли, в них более подробно описаны взаимоотношения ритма и смысла, практически нет идеологической терминологии, такой как «коллективный заказ», упоминаний марксизма. Создается впечатление, что долгие годы переработки текста были попытками представить книгу такой, какой она будет допущена в печать. Поэтому так сильна обида Белого, которая чувствуется в страницах «Ритма как диалектики...». Этого не знали его критики: отвечая на книгу «Ритм как диалектика...», В.М. Жирмунский напишет: «Автор «Символизма» будто бы «сидел с заклепанным ртом» и т. д. Позволяю себе думать, что имя А. Белого и успех «Символизма» гарантировали автору возможность в любое время напечатать любую книгу по стиховедению, если бы она была действительно написана» [Лавров 2004, 800]. Такая книга была написана, и не одна. М. Л. Спивак и М. Одесский в статье «Об одной неопубликованной статье Андрея Белого» подробно разбирают политический контекст поздних статей Белого, упоминая, что публикация работ Белого могла тормозиться из-за активной критики Л. Троцким его работ [Спивак и др. 2010, 6].

В работах о ритме Белый уделяет много внимания звучанию ритма. В частности, в «О ритмическом жесте» он пишет: «Ритм - воплощение духа в дыханье; дух дышит в нас между прочим и при помощи легких; в гармонизации дыхания духом смысл ритмики...» [Белый 2018, 363]. Здесь соединяется очень важная для Белого метафора организма с представлениями об интонации. Скажем сначала несколько слов об ритме и метре как организме.

В «Ритме как диалектике…» мы находим естественнонаучную метафору ритма и метра: «И я утверждаю: понять кость, метр, форму, склероз ткани -- взять эти кость, метр, форму, склероз в принципе метаморфозы всей ткани; принцип метаморфозы называю я принципом ритма; статику окостенений в модификации позвонков, ребер, фаланг--статикой видовых размеров, существующих каждый не в единообразии схемы, а в группе строчных разновидностей» [Белый 1929, 19]. Эта метафора очень близка Белому, так как его образование было связано с химией и биологией. Наиболее подробно он раскрывает ее в письме Иванову-Разумнику 1926 года: «Представьте же: в области миологии до сих пор не взялись за мышцу, реальную мышцу: за мышцу Бориса Бугаева, страдающую, и за страдающую мышцу Шпетта; жизнь мышцы отводят к нерву с той же логикой, с какой жизнь строки Пушкина проглатывалась до 20<-го> века общими рассуждениями о жизни стиха у древних греков» [Андрей Белый и Иванов-Разумник. Переписка 1998, 373]. А. Белый рассказывает Иванову-Разумнику о мышечном тонусе, не определимом научно, но существующим, и сопоставляет проблематику ритмики с проблемами современной физиологии. В «Ритме как диалектике», он добавляет к сопоставлению ритма и тонуса организма временную ось: ритм оказывается живой трансформацией, подобной трансформации живого организма, способного создавать также и статические формы, уподобляемые Белым метру.

Возвращаясь к «ритму как воплощению духа в дыханье», можно сказать, что принципиальное разногласие в вопросах о понимании ритма с Белым можно в сущности свести к фундаментальной проблеме существования духа или души. Как в организме душа воплощается в теле, так и в стихе ритм воплощается в метре. При этом между двумя частями этой метафоры существует связь, ритм воплощается в прямом смысле в человеческом теле - через легкие, которые произносят стихи. Связь между душой и телом, метром и ритмом, формой и содержанием оказывается очень сложной, неразрывной, но и не прямой: «Метрическое членение строк есть проекция, графика жизни ритма; не ритм она» [Белый 2018, 370]. Возможно, чтобы понять эти соотношения, можно обратиться к теории измерений. В известном примере показывается, что в двухмерном пространстве проекция мухи из трехмерного пространства представляет собой всего лишь шесть дискретных точек. Примерно также соотносятся ритм и метр.

Белый вскрывает важную проблему интонации, которая имеет и вполне практическое воплощение в современной науке. Причем решает он эту проблему не только теоретически, но и в своем творчестве. Е. В. Глухова и Д. О. Торшилов в статье «Особенности декламационной манеры Андрея Белого и исследования звучащей поэтической речи С. Бернштейна» провели сравнительный анализ собственного чтения стихов Белого, изменяющееся во времени. Они пришли к выводу, что сначала Белый отдавал предпочтение «декадентской», напевной манере чтения, а потом, по мере развития своего представления о ритме, занялся поисками такой формы чтения, которая была бы лишена метрического однообразия, но сохраняла черты стихотворной речи: «ритм, эвфонию, специфическую законченность, взаимопроникновение языковой формы и семантической выразительности» [Глухова и др. 2018, 163]. Таким образом, Белый ищет внутреннюю интонацию стиха, не зависящую ни от его конечной метрической формы, ни от смысловой интерпретации, присущей чтению стихов актерами. Современные исследования стихотворной речи также занимаются поиском адекватной интонации, по которой можно определить границы ритмических слов. Но эта проблема, обозначенная еще Белым, не решена окончательно, ведь в случае ее решения можно было бы обучить говорить машины так же, как звучит человеческая речь. Однако Белый бесконечно расширял эту проблематику, возводя интонацию к звучанию ритма.

В книге «О ритмическом жесте» Белый подробно объясняет связь ритма и смысла: «Ритм и смысл противопоставлены и не слиты. Между тем они - проявления в слове единства; и ритмический смысл, и осмысленный ритм, доказуемый эмпирически (жестом ритмической линии), указуют нам, что есть какая-то область, не вскрытая в слове» [Белый 2018, 419]. Эта идея, повторенная в «Ритме как диалектике...» представляется необычайно важной, с новой силой обрушивавшей на нас проблематику знака, языка, границ семиотики. С. Зенкин, анализируя мимесис в литературе, приводит в пример текстуально-миметического эффекта статью. Б. Эйхенбаума «Как сделана “Шинель” Гоголя», в которой вводится понятие «сказа» - «системы разнообразных мимико-артикуляционных жестов». Зенкин пишет, что такие формы речевого подражания в тексте служат «не для выражения смысла, а, наоборот, для его торможения и подавления» [Зенкин 2018, 293-294]. Они подводят нас к границам семиотики.

Концепция ритмического жеста Белого гораздо глобальнее. В «Мастерстве Гоголя» он положительно отзывается о статье Эйхенбаума, отмечая, однако, что она применима только к «Шинели», а не ко всем текстам Гоголя [Белый 1934, 41]. Белый ищет в слове некоторую область, которая не подавляет смысл, а находится с ним в корреляции. В терминах семиотики ритм оказывается движением развертывания синтагмы текста, и само это движение оттеняет и определяет его парадигму.

Интересно, что М. Бахтин писал о ритме: «Ритм есть ценностное упорядочение внутренней данности, наличности. Ритм не экспрессивен в точном смысле этого слова, он не выражает переживания, не обоснован изнутри его <...> Ритм предполагает имманентизацию смысла самому переживанию, цели самому стремлению; смысл и цель должны стать только моментом самоценного переживания-стремления» [Бахтин 1986, 110]. Такое понимание ритма отличается от концепции А. Белого тем, что Белый верил в активность созидающей силы ритма, а Бахтин настаивал на его пассивности. Однако, они оба помещали ритм между смысловыми и формальными понятиями, сополагая его с переживанием человека.

3.2 Ритм и метр в контексте поэзии и прозы

А. Белый рассматривал вопрос о ритме и метре в контексте вопроса о разграничении поэзии и прозы. Так, в статье 1919 г. «О художественной прозе» он показывает наличие в прозе не только ритма, но и даже метра. Например, он анализирует отрывок из «Капитанской дочки» Пушкина: «Бопре в отечестве своем был парикмахером, потом в Пруссии солдатом». Если поставить как бы цезуру после слова «потом», то первая часть строки дает ямб. Белый пишет, что слух улавливает этот контраст между логическим и ритмическим перебоем. Мастерство писателя выражается в осмысленности этих контарстов, ритмов, которые сочетаются с содержанием речи [Белый 2018, 507]. Проза становится, таким образом «тончайшей и полнозвучнейшей из поэзий» [Белый 2018, 511]. Таким образом, А. Белый стирает границы между поэзией и прозой. Интересно также, что ритмический рисунок в талантливой прозе выражается в благозвучном сочетании метрических форм.

Можно вспомнить статью «Песня жизни» из сборника «Арабески», в которой говорится о генезисе поэзии: «Песня рождает поэзию; ритм формирует поэтический метр; сложность метра порождает поэтическую прозу, т.-е. стиль; стиль преображает слово <...>» [Белый 1911, 58]. Метр становится механизмом порождения прозы. Парадоксальным для восприятия образом оказывается, что поэзия более свободна, так как ближе к музыке, а проза - более сложна по форме. Стиль заключается в трансформациях метра.

Можно вспомнить известное эссе Р. Барта «Нулевая степень» письма, в которой тот вводит понятие письма (йcriture). Письмо лежит между языком и стилем, оно является последствие идеологического выбора автора, решающего вопрос «Как писать о новом на старых языках» [Барт 2010, 1]. У Белого этот выбор вершится в категории ритма, когда улавливает мелодию, которая, с одной стороны, воплощается в языке, с другой стороны - в метре, то есть в стиле. В концепцию письма, также, как и в понятие ритма у Белого, заложено представление о некоторой длительности - длительности акта творения. Однако, у Белого рефлексия над формой не приобретает замкнутость и безвыходность, поскольку он действительно преодолевает механичность языка - выходом в принципиально иное пространство ритма, организующего, но не кодирующего, адекватного смыслу, но не знака. И главный «страх смерти» у автора уже не стоит: поскольку ритм не заканчивается там, где воля поэта включила его в рамки стихотворения. Он поддается оживлению и восстановлению и не подвластен интонации читателя, то есть интерпретации.

3.3 Ритм и аритмология

Обратимся теперь непосредственно к «кривой ритма».

В неизданной статье «Принцип ритма в диалектическом методе», которая по всей видимости, была написана после книги «Ритм как диалектика…», Белый пишет о математической составляющей своих исследований: «аритмология есть наука о числах, как сложных комплексах, а не простых сумм; и она то и есть социология чисел, устанавливающая связь числа с числовой массой в законах масс; в ней высказаны законы зависимости метра от ритма, искомой величины стиховедений» [Белый 2010, 7]. В основе расчетов Белого лежит не современный математический анализ, а сложное философско-математическое учение, разработанное его отцом - Н. В. Бугаевым.

В программной статье 1898 года Н. В. Бугаев пишет: «Современное понимание мировых явлений находится в прямой связи с наукой и философией. Его обыкновенно называют научно-философским миросозерцанием» [Бугаев 1898, 3]. Аритмология в математическом смысле является теорией прерывных функций. Такая перспектива научного знания напоминает о пафосе «Символизма». В математическом выражении аритмология является теорией прерывных функций и противопоставляется математическом анализу. Аналитические непрерывные функции, по мнению Бугаева, характеризовали современную ему науку, обладая несколькими важными свойствами, а именно непрерывностью, постоянством законов, возможностью рассмотрения явления в любой момент времени. Аналитический взгляд на природу приводит к детерминизму, против которого Бугаев решительно восстает. Он выдвигает необходимость переключить внимание науки на прерывные функции, как более сложные, но более соответствующие окружающей действительности. Прерывность, толчки, потрясения, которые репрезентируют такие функции больше подходят для социальных, эстетических и этических реалий. Наконец, Бугаев выдвигает необходимость синтеза двух подходов: «Истинное научно-философское миросозерцание не есть только миросозерцание аналитическое, а математическое, то есть вместе аналитическое и аритмологическое» [Бугаев 1898, 14].

Эти рассуждения даже в такой общей форме напоминают нам о теории А. Белого. В «Ритме как диалектике…» мы встречаем следующее определение взаимоотношения ритма и метра: «Что это факт [ритм] антиномичен метру --тоже факт, ибо он выявляется в другом приеме: не в приеме, рассыпающем стих в атомы строк, стоп, слогов, а в приеме, восстанавливающем рассыпанные в анализе слоги, стопы, строки в цельность организации» [Белый 1929, 18]. Ритм оказывается целым, а метр - дискретными частями в синтезе стихотворения. С другой стороны, Белый реконструирует ритм как раз из прерывных деталей-контрастов.

Внизу в нем представлены посчитанные по формуле Баранова-Рема контрасты для каждой строки, которые все вместе представляют собой прерывистый график, а сверху - суммы этих значений для каждой строфы, объединенные в непрерывный график. Прерывное превращается в непрерывное, выявляя скрытый ритм.

Если углубиться в теорию аритмологии, то можно найти еще больше интересных особенностей.

В 1904 году, в память Н.В. Бугаева президент Московского Математического Общества П.?А. Некрасов произносит доклад, в котором подробно описывает понятие аритмологии и принципы новой науки: «Отводя важную роль математике, не следует однако умалять значения слова»; «Чистое математическое познание нужно причислить к вышеупомянутым весьма ценным, но односторонним простым элементам познания, требующим синтеза его с прочими внутренними и внешними элементами сознавая. Плодотворный результат получается лишь после синтеза». Так и Белый упорно соединяет «теорию слова» с математикой.

Вот так выглядит один из графиков «Медного всадника»:

Рисунок 6 - Схема кривой стихотворения «Зимнее утро» А.С. Пушкина [Белый 1929, 109]

В докладе Некрасова описывается также «координация аритмологического созерцания» в многомерном пространстве: «Говоря здесь о многомерном воображаемом пространстве, как форме теоретико-познавательной координации, мы разумеем просто лишь многообразие сознаваемых физических и моральных оценок, относящихся к элементам нашего миросозерцания» [Некрасов 1904, 44].

Если изобразить описание этого пространства Некрасова на подобии графика, то получится следующее:



Рисунок 7 - Схема по тексту работы П.А. Некрасова «Московская филосовско-математическая школа и ее основатели» [Некрасов 1904, 44-46]

Плоскость А является «миром анализа», аналитической достоверностью, которую можно принять за единицу. Плоскость B соответствует «нравственной достоверности», бесконечно приближаясь к А. В тонком слое между ними находится «предельно аритмологический мир», в котором достигается «духовная свобода». По мере удаления от плоскости А мы приходим к плоскости М, в которой тезисы и антитезисы равновероятны. «Дальнейшее уменьшение вероятности приведет к повторению, в обратном однако порядке, прежних плоскостей рассматриваемого n+1-- мерного пространства, ибо дальнейшее уменьшение вероятности тезиса от 0,5 до 0 есть увеличение вероятности антитезиса от 0,5 до достоверности, равной 1» [ Некрасов 1904, 46]. Это сложно построение напоминает о принципах подсчета контрастов в стихе А. Белого. Он присваивает строкам значения от 0 до единицы, высчитывая контраст в категориях тезы, антитезы и синтеза.

Таким образом, ритм и метр оказываются у Белого в соотношениях не только чисто математических, но и «аритмологических», что открывает возможность изучить их с точки зрения истории науки.

3.4 «Линия жизни» Белого. «Поэма о хлопке»

Графики Белого имеют еще одно интересное соответствие - это «Линия жизни» Белого:

Рисунок 8. Андрей Белый «Линия жизни». Автобиографическая схема. 1927 [Делекторская и др. 2015, 48-49]

Эта линия, которую Белый создает в рамках обширной работы над своей автобиографией, поразительно напоминает «Линию Б» «Медного всадника:

Рисунок 9. «Кривая ритма» «Медного всадника» [Белый 1929, 170]

Д. Торшилов пишет, что составляя свою автобиографию, Белый создавал множество графиков, таблиц, заметок, как будто собирался вычислить кривую собственной жизни, «впрочем, не зная математического правила для такого «счисления», Белый не стал его насильственно выдумывать и честно приписал на «Линии жизни», что «рельеф ее (высоты и низины) построены из пристального и реального осознания себя<,> ощущения в данный период (подъем и упадок энергии жизни)»; о пульсации этой энергии говорит и кривая Рема, на которую «Линия жизни» внешне очень похожа» [Торшилов 2014, 306]. В этих двух кривых выразилась оппозиция двух подходов Белого к стиху, творчеству, миру: интуитивный, со стороны смысла, и математический, со стороны формы. Этот путь невозможно пройти до конца, в середине единства формосодержания он затуманен, что признавал и сам Белый в начале пути. Однако ритм, как объединяющее звено, мост между смыслом и формой, необходимо было изучить всесторонне, и найти способ «уловить божественный ритм».

В конце это главы стоит отметить также позднюю работу Белого, вычисляющего кривую ритма: это статья «Поэма о хлопке» о поэме «В гостях у египтян» (1931-1932 гг.) Г.А. Санникова. В архивном дневнике Белого 1932 года сохранилось неотправленное письмо Иванову-Разумнику, в которой он объясняет, почему эта поэма является примером хорошей поэзии: «Но те, кто хочет видеть в 3000 стихах лишь «чок», или видеть только «идеи», не свойственные этому честному и убежденному коммунисту, - тому поэма не понравится, конечно» [Белый 2016, 960]. Под «чоком» Белый подразумевает футуристическое звукоподражание. В этом пояснении выбора поэмы для разбора и хвалебного образа о нем, становится понятно, что Белый полагает хорошей поэзией гармоничное сочетание необычных ритмических особенностей и содержания, имманентно адекватного идеям его создателя.

Заключение

В данном исследовании был проведен первичный обзор проблематики ритма и метра в работах Белого о слове и стихе. Методология самого Белого подразумевала свободу соположения точных методов с творческим вдохновением, однако, такой подход был органически соединен.

Ритм был сложным объектом изучения для Белого. Он должен был сделать объектом своего анализа смутный внутренний порыв к творчеству, и шире - свое музыкальное мировоззрение. И ему удалось блестяще углубить свои наблюдения над процессом порождения стиха: от сложного и неясного единства звука, образа и смысла происходит звуковая метафора, ритм, который выражается в форме стиха. Белый накладывает эти наблюдения на широкую историческую перспективу развития культуры.

Эксперименты Белого над формой стихотворения с теоретической точки зрения несут в себе много неточностей и ошибок. Но эти ошибки и есть единственное, что в них можно увидеть, если попытаться определять ритм формально, через взаимодействие языка с метром.

Если условно выделить круг понятий, которые для Белого были связаны с ритмом, то получится следующее:

Ритм - это жест звукового смысла, смысла за пределами знака, который в соположении с «абстрактным» смыслом языка может обогатить представление о поэтическом или любом художественном тексте;

Ритм - это явление абсолютной связи - связи между образом и содержанием, связи между формой и содержанием;

Ритм - это движение. Во-первых, внутренний динамизм текста, во-вторых, движение в момент его создания, в-третьих, историческое движение развития словесной культуры;

Ритм - это мелодия, внутренняя интонация стихотворения;

Ритм - это организм стиха, несущий в себе «информацию» о его генезисе.

Метр в сопоставлении с ритмом - понятие гораздо менее сложное, однако, Белый вкладывал в него иной смыл, чем его современники-стиховеды.

Метр оказывается неизбежно формой стихотворения, но формой ритма, его частью, застывшей и дискретной. Трансформации метра и его «богатство» - это трансформации стиля текста.

Таким образом, тексты А. Белого вскрывают неизменно сложную проблематику литературоведения - о ее собственной методологии. Каковы границы адекватного науке анализа? Должна ли наука о тексте принимать во внимание «тайну творчества», «дух поэзии»? А. Белый, ратуя за «точную эстетику», всегда оставлял возможность выхода в принципиально иное измерение текста, о котором нам неизвестно. Ограничивается ли литература проблематикой языка, или есть выход за пределы семиотических систем?

В контексте этой глобальной проблематики вопрос «Как нам следует читать и анализировать Белого»?» стоит особенно остро. Следует, наконец, поставить его тексты в один ряд с выдающимися литературоведческими исследования прошлого века, и, принимая их со всеми оговорками, попытаться вынести из них что-то новое для науки и размышлений о ней.

Так, например, в стиховедческой перспективе интересным представляется вопрос о «внутренней интонации» стиха, то есть о проблематике выделения ритмических слов, а также о степени ритмического восприятия стихотворения его читателем.

Список использованных источников

1. «Мой вечный спутник по жизни». Переписка Андрея Белого и А. С. Петровского: Хроника дружбы / Вступ. статья, составление комментарии и подготовка текста Дж. Малмстада. М.: Новое литературное обозрение, 2007.

2. Андрей Белый и Иванов-Разумник. Переписка / Вступ. статья, составление комментарии и подготовка текста А.В. Лаврова и Дж. Малмстада. СПб.: Atheneum. Феникс, 1998.

3. Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902-1915. В 2 т. Т. 1: 1902-1909 / Вступ. статья А.В. Лаврова; подготовка текста, комментарии А. В. Лаврова, Дж. Малмстада и Т.В. Павловой. М.: Новое литературное обозрение, 2017. - 744 с.

4. Белый А. "Ритмика русского стиха". Схемы к курсу лекций / РГАЛИ, ф. 53 оп. 1 ед. хр. 93.

5. Белый А. Автобиографические своды: материалы к биографии. Ракурс к дневнику. Регистрационные записи. Дневники 1930-х годов / Литературное наследство / РАПП и Ин-т ЛИЯ Комакадемии. Г. 85 2016, Т. 105 / сост. А.В. Лавров, Дж. Малмстад; науч. ред. М. Л. Спивак; отв. ред.: А.Ю. Галушкин, О.А. Коростелев. 2016.

6. Белый А. Арабески. Книга статей. М.: Мусагет, 1911.

7. Белый А. Воспоминания. Книга 1. На рубеже двух столетий. М.: Художественная литература, 1989.

8. Белый А. Воспоминания. Книга 2. Начало века. М.: Художественная литература. 1990.

9. Белый А. Воспоминания. Книга 3. Между двух революций. М.: Художественная литература, 1989.

10. Белый А. Литература по ритмике и метру / РГАЛИ, ф. 53 оп. 1 ед. хр. 82.

11. Белый А. Литературное наследство / РАПП и Ин-т ЛИЯ Комакадемии. Г. 87 2018, Т. 111: Жезл Аарона: работы по теории слова 1916-1927 гг / Андрей Белый; сост., подгот. текста, вступ. ст., текстол. справки и коммент. Е.В. Глуховой, Д.О. Торшилова отв. ред. О.А. Коростелев. 2018..

12. Белый А. Мастерство Гоголя. Л.: ОГИЗ, 1934.

13. Белый А. Между двух революций. М.: Художественная литература, 1990.

14. Белый А. Метрика. Тезисы по работе [Денисова] и другие материалы к работе [о ритме]. / РГАЛИ, ф. 53 оп. 1 ед. хр. 52.

15. Белый А. Петербург. М.: Наука, 1981.

16. Белый А. После разлуки. СПб-Берлин: Эпоха, 1922.

17. Белый А. Поэзия слова. Спб.: Эпоха, 1922.

18. Белый А. Поэма о хлопке. Новый мир, 1932.

19. Белый А. Принцип ритма в диалектическом методе / Примечания М. Одесского, М. Спивак; подготовка текста И. Волкова, М. Одесского, М. Спивак // Вопросы литературы. 2010. №2. C. 246-285.

20. Белый А. Ритм как диалектика и «Медный всадник». М.: Федерация, 1929.

21. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Мусагет, 1910.

22. Брюсов В. Об одном вопросе ритма (По поводу книги Андрея Белого «Символизм») // Апполон. 1910. №11. С. 52-60.

23. Бугаев Б. На перевале. VI. Против музыки // Весы. 1907, № 3. С. 57-61.

24. Некрасов П.А. Московская филосовско-математическая школа и ее основатели. Математический сборник / 1904. Т. 25, № 1. С 3-249.

Список использованной литературы

1. «Стих и смысл “Медного всадника”» (обсуждение книги Андрея Белого Ритм как диалектика в Государственной академии художественных наук) / Подготовка текста, публикация, вступительные замечания и комментарии М.В. Акимовой и С.Е. Ляпина, Philologica, 1998. Т. 5, № 11/13, c. 255-276.

2. Asselineau C. Histoire du sonnet, pour servir а l'histoire de la poйsie franзaise. Alenзon: impr. de Poulet-Malassis et De Broise, 1856.

3. Jasinski M. Histoire du sonnet en France. Paris: Impremerie H. Brugere, A. Dalsheimer et Cie, 1903.

4. Акимова М.В., Ляпин С.Е. Стих и смысл «Медного Всадника» (Обсуждение книги Андрея Белого «Ритм как диалектика» в Государственной академии художественных наук) // Philologica. 1998. Т. 5, № 11/13. С. 255-276.

5. Андрей Белый. Pro et contra. Личность и творчество Андрея Белого в оценках и толкованиях современников. Антология. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 2004.

6. Арабески Андрея Белого. Жизненный путь. Духовные искания. Поэтика: сборник статей по материалам научной конференции / Ред.-сост. К. Ичин, М. Спивак. - М.; Белград: Филологический ф-т Белградского университета, 2017. - 718 с. Тираж 300 экз. ISBN 978-86-6153-303-7.

7. Барт Р. Нулевая степень письма // Royallib.com: электронная библиотека, 2010-2017.

8. Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.

9. Беньямин В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей / Пер. с нем. И. Болдырева, А. Белобратова, А. Глазовой, Е. Павлова, А. Пензина, С. Ромашко, А. Рябовой, Б. Скуратова и И. Чубарова / Филологический ред. переводов A.B. Белобратов, редактор Я. Охонько, Составление и послесловие И. Чубаров, И. Болдырев. М.: РГГУ, 2012.

10. Богомолов Н. А. Эмилий Метнер и «закон Андрея Белого» // Die Welt der Slaven. 2015. Т. LX, № 1. С. 1-10

11. Брюсов В. Переписка с Андреем Белым 1912-1920. М.: ИМЛИ РАН, 1976.

12. Бугаев Н. В. Математика и научно-филосовское миросозерцание. Киев.: Тип. С. В. Кульженко, 1898.

13. Гаспаров М.Л. Белый-стиховед и Белый-стихотворец / Избранные труды, О стихе. В 3 т. Т. 3. М.: Языки русской культуры, 1997. С. 423-438.

14. Гаспаров М.Л. Брюсов-стиховед и Брюсов-стихотворец / Избранные труды, О стихе. В 3 т. Т. 3. М.: Языки русской культуры, 1997. С. 399-423.

15. Гаспаров М.Л. Лекции Вяч. Иванова о стихе в Поэтической Академии 1909 г. // Новое литературное обозрение. 1994. № 10. С. 89-105.

16. Глухова Е.В., Торшилов Д.О. Особенности декламационной манеры Андрея Белого и исследования звучащей поэтической речи С. Бернштейна // Вопросы литературы. 2018. № 4. С. 122-172.

17. Гречишкин С.С., Лавров А.В. О стиховедческом наследии Андрея Белого / Структура и семиотика художественного текста. Труды по знаковым системам. В 12 т. Т. 12. Тарту: Тартуский государственный университет, 1981. С. 97-140.

18. Делекторская И.Б., Спивак М.Л. Мемориальная квартира Андрея Белого. М.: Государственный музей А. С. Пушкина, 2015.

19. Жирмунский В.М. Введение в метрику. Теория стиха. Л.: Советский писатель, 1975.

20. Зенкин С.Н. Воззрение на мир / слово о мире // Тезисы к международной конференции «Мировоззрение / картина мира: вехи интеллектуальной истории». 2018.

21. Зенкин С. Теория литературы: Проблемы и результаты. М.: Новое литературное обозрение, 2018.

22. Иванов В. О новейших теоретических исканиях в области художественного слова // Собрание сочинений. Т. 4. Брюссель: Foyer Oriental Chrйtien, 1987. С. 631-652.

23. Лотман Ю. М. Автокоммуникация: «Я» и «Другой», как адресаты (О двух моделях коммуникации в системе культуры) // Семиосфера. СПб.: Искусство-СПб, 2000. С. 159-165.

24. Метнер Э.К. Модернизм и музыка. М.: Мусагет, 1912.

25. Одесский М.П. Архаисты и новаторы в теоретических концепциях Юрия Тынянова и Андрея Белого // Эпоха «остранения». Русский формализм и современное гуманитарное знание: Коллективная монография / Сост. Я. Левченко, И. Пильщиков. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 235-243.

26. Орлицкий Ю.Б. «Эстетика как точная наука». Статьи А. Белого 1900-х годов о русском стихе и развитие их идей в русском стиховедении XX - начала XXI века // Эпоха «остранения». Русский формализм и современное гуманитарное знание: Коллективная монография / Сост. Я. Левченко, И. Пильщиков. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 251-261.

27. Риман Г. Музыкальный словарь. М.: Паровая скоропечатня нот П. Юргенсона в Москве, 1901.

28. Светликова И. Андрей Белый о ритме «Mедного всадника» // Revue des йtudes slaves. 2017. Т. 88. № 1-2. С. 205-219.

29. Светликова И.Ю. Истоки русского формализма: Традиция психологизма и формальная школа. М.: Новое литературное обозрение, 2005.

30. Собрание сочинений. Ритм как диалектика и «Медный всадник». Исследование / Сост., послесл. и коммент. Д.О. Торшилова. М.: Изд-во «Дмитрий Сечин», 2014.

31. Спивак, М.Л., Одесский М. П. «Это попытка сказать о жесте ритма вне стиховедческой лаборатории…». Об одной неопубликованной статье Андрея Белого // Вопросы литературы. 2010. №2. C. 224-245.

32. Торшилов Д.О. Андрей Белый о формализме и поэтике пантомимы в начале 1920-х годов // Эпоха «остранения». Русский формализм и современное гуманитарное знание: Коллективная монография / Сост. Я. Левченко, И. Пильщиков. М.: Новое литературное обозрение, 2017.

33. Фещенко В.В. Лаборатория логоса. Языковой эксперимент в авангардном творчестве. М.: Языки слаянских культур, 2009.

34. Фещенко В.В. Литературный авангард на лингвистических поворотах. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2018.

35. Штокмар М.П. Библиография работ по стихосложению. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1933.

36. Якобсон Р., Богатырев П. Славянская филология в России за годы войны и революции. М.: ОПОЯЗ, 1923.

Приложение

В Приложении воспроизводится список стиховедческих источников А. Белого: Литература по ритмике и метру / РГАЛИ, ф. 53 оп. 1 ед. хр. 82. Текст печатается по приложению к тексту диссертации Т. В. Колчевой «Ритм как культурологическая проблема» (2004 г.). Текст сверен с автографом РГАЛИ, добавлены пропущенные имена, исправлены ошибки распознавания текста, указаны исправления. Сохранена авторская орфография и пунктуация.

Литература по ритму и метру

Иностранн.

Немецкие источники:

H. Paul Deutsche Metrik (Grandr. der germ. Philologie). Strb., 1905.

J. Minor Neuhochdeutsche Metrik. Strb., 1902.

Fr. Sarau Deutsche Verslehre. 1907.

R. Westphal System der antiken Rhythmik. 1855

“ “ Theorie der neuhochdeutschen Metrik. 1870

“ “ Искусство и ритм (Русский вестник, 1850. Т. 147). С. 241.

“ “ Теория ритма в применении к русским поэтам (Русский вестник. 1881. Т. 154)

“ “ О русской народной поэзии (Там же. Т. 143). С. 111.

Hauptmann Die Natur der Harmonik und Metrik. 1853.

Ettlinger Zar Grundlegung einer Aesthetik des Rhythmus.

Riemann Elemente deT musikalischen Aesthetik. 1900.

“ “ Vom franzцsicshen Versbau alter und neuer Zeit. - Lpz., 1903.

F. Saran Der rhythrnus der franzцsischen Verses. 1904. 158

Edm. Stengel Romanische Verslehre (Grundr. der romanischen Phililogie.1892, Bd. II, 1).

E. Sievers Altgermanische Verslehre. 1893.

A. Heusler Ьber germanischen Versbau. 1894.

“ “ Zur Geschichte der altgermanischen Verskunst. - Breslau, 1891.

E. Brьcke Die physiologischen Grundlagen der neudeutschen Verskunst. 1871.

W. Wundt Grundziige der physiologischen Psychologie. 1905. Bd. III.

E. Neumann Untersuchungen zur Psychologie und Aesthetik des Rhythmus (Philos. Studien. 1894. Bd. X).

E. Sievers Rhythmisch-melodische Studien. -Hdbg., 1912.

Karl Bьcher Arbeit und rhythmus. - Lpz., 1909.

A. Heisler Deutscherund antiker Vers (Qu. F., 123). Stbg., 1917.

E. Sievers Zur Rhythmik der germanischen Alliterationverses (Beowulf) (P. Br. Beitr.,X,209).

Flohr Geschichte des Knittelverses vom 17. Jh. Bis zur Jugend Goethes. 1893.

Klopfstock Von der Nachahmung des griechischen Silbermasses. 1756.

“ “ Vom deutschen Hexameter. 1769.

“ “ Vom gleichen Verse. 1773.

“ “ Fragmenre ьber Sprache und Dichtkunst. 1779.

L.O. Voss Zeitmessung des deutschen Sprache. 1831.

Moritz. Versuch einer deutschen Prosodie. 1786.

A. W. Schlegel Betrachtungen ьber Metrik // Werke. VIII.

По греческой метрике:

Проф. В. Петр О киклийском дактиле и логаэдах. - Нежин, 1910.

ЗцбйуфЯщн. егчейсйдйпн зетй мефсщн.

БсйуфеЯдзт Кпънфйлйбньт, зетй мптпйкзт.

Caesar Grundzug der griechische Rhythmik: im anschluss an Aristi des Quntilianus. - Marburg, 1861.

Gleditsch Metrik der Griechen und Rцmer. - Mьnchen, 1901.

Nasqueray Traile de Mйtrique greque. - Paris, 1900.

Apel Metrik.Lepzig, 1814-16.

Hermann De metris prкlasum graecarum et Romanosam. - Lipsiae, 1796.

Handbuch des Metrik. - Leipzig, 1799, 159

Elemente doclrinae metricae. - Lipsiae, 1813.

Epitime doctrinae metricae. - Lipsiae, 1818 u 1869.

Foss Zeitmessung der deutschen Sprache, - Kцnigsberg, 1802.

Meisnerr Zur Mertik. Philologas, 1850.

[нрзб] Briell Aristoxenus ehythmische und metrische Messungen. - Leipzig, 1870.

Brambach Rhythmische und metrische Untersuchungen. - Lepzig, 1871.

Die Sophokleischen gesдnge. - Lepzig, 1870.

Rossbach Griechische Rhythmik. - Leipzig, 1854.

Geraert Histoire et thйorie de la musique de Tarliquete. - 1875-1881.

Christ Mertik der griechen und Rцmer. 1874.

Feissner De mertasum et melarum di scrimine.

Hanssen Ьber die sogenannten Kykeischen Versfьsse (Versammei, deutscher Philologen und Schulmдnner in Dessau, 1884).

Ф. E. Корш Значение темпа в греческой ритмике. (перевод с нем.)

Кral. Recka Rhzthmika 1890. Praha

Blass Kleine Butsдge zur griechischen Mertik (Lehrbьcher fьr klassische Philologie. XXXII за 1886)

Lurenka Die neuen Theorien des griechischen Metrik (Zeitschrift fьr цsterreichischen Gymnasien. - Wien, 1901)

Библиография по вопросу о ритме:

Теория и практика поэтич. творчества. Технич.

Шульговский Стихосложение

начала стихосложения СПб. 1914

Денисов Учебник греческой ритмики

Основания метрики.

Андр. Белый Символизм.

С. Бобров Новое о стихосложении Пушкина. 1915.

“ “ Комментарий к книге Божидара 1916.

“ “ Записки стихотворца 1916.

“ “ Критика трехдольного паузника (записки в журнале Центрифуга №2)

Гинцбург О русском стихосложении.

Шафранов О складе народно-русской песенной речи (Журнал Мин. Нар. Пр. за 1878 и 1879 года)

“О русской нар. песне Вестфаль О русской “народной песне” (Русск. вестник №9 1879).

Потебня. Рецензия о “Народных песнях Галицкой и Угорской Руси” (Собр. Головацким Записки Имп. Ак. Наук том XXXVII, 1, II.

Голохвастов “Законы стиха русского и нашего литературного” (Издано обществом любителей др. писмен.) СПб., 1883

Корш О русском народном стихосложении Сборн. отд. русск. языковед и словестн. Имп. Акад. Н. том L XVII №8 СПб 1912

Востоков “Опыт о русском стихосложении” (Вестник Европы. -1817. - №№15-16).

Самсонов “Краткое рассужд. О русском стихосложении” Вестник Евр. 1817 г. авг. №15,16

Срезневский “Несколько замечаний об эпич. размере нар. слав песен” Известия Акад. наук 1861г.

Перевлесский “Русское стихосложение” (СПб. 1853)

Классовский “Версификация” (СПб) Филологич. зап. 1877, Вып. 5 и 6.

Озадовский “Руководство к стихосложению” (СПб. 1907)

Струве “О музыке речи, о танцах под слово” (“Маски” - 1912-1913, №№7-8).

Н.В. Недоброво “ О р Ритм, метр и их взаимоотношение” (“Труды и дни” 1912. №2).

В. Чудовский “О ритме пушкинской русалки” “Апполон” 1914 №1 и 2

С.М. Лукьянов “Ангел смерти” (Журнал Мин. нар. проев. 1914. Февраль).

В. Чудовский “Несколько мыслей к возможному учению о стихе” (Аполлон. 1915. №№8-9).

“Несколько утверждений о русском стихе” (Аполлон. - 1917. - №№ 4-5).

Бар. Гинцбург О ритме в стихах “Du rhythme dans les vers” (по-франц. читаю) Записки неофил. о=ва Вып. 3. №1, СПб 1894.

Олесницкий “Ритм и метр в ветхозаветной поэзии” (Труды Киевской Дух. Акад. за 1872. (Сентябрь).

Шишмарев “Лирика и лирики позднего средневековья.” Париж 1911.

“ “ “ Новые течения в разработке средневековой мелодии (Зап. неофил, общ. 1912. Вып. 4).

“Избранные сочинения Антиоха Кантемира (письмо о сложении стихов русских) Изд. Перевлевсского Москва

Тредиаковский “Способы к сложению российских стихов” - 1740.

“О древнем, среднем и новом стихотворении “

Ломоносов “Письмо о правилах русского стихотворства” Соч. Ломоносова . т. 3 Спб., 1895 (Полемика с Тредьяковским)

Мелодика стиха: По поводу книги Эйхенбаума (“Мысль” №3)

Жирмунский Рифма Ее история и теория Петерб. 1923 года

“ ” Поэзия Александра Блока. -Пб., 1922 года

“ ” О композиции лирических произведений стихотворений

“ ” “Валерий Брюсов и наследие Пушкина”

Брюсов. Наука о стихе. 1919.

“ ” Опыты. 1918.

“ ” Наука о стихе. 1919.

Перетц Исследования том I и II

Кошутич Грамматика русского языка. 1919 (По-сербски)

Вознесенский “О складе или ритмы и метры изречений русского народа. - Кострома. (1908)

Бальмонт Поэзия, как волшебство

Белый Глоссолалия (Эпоха, 1922) (Ассон. аллит.)

“ ” Поэзия слова (Эпоха Пет, 1923) (Аллитер.)

“ ” Жезл Аронов (1-й сборник скифов)

“ ” Магия слов (Символ.)

Щерба русские гласные

Божидар Распевочное единство

Георгий Шенгели Трактат о русском стихе. 1923.

Органическая метрика 1923 год

Остолопов Словарь древней и новой поэзии (3 тома) 1821.

Истомин Тоническая теория в славянском народном творчестве (Сборник статей по славяноведению” Спб. 1883.

L. Recq de Fauguieres “Traite general de versification Francaise. Paris

Ad. Tobler “Vom franzцsischen Versbau alier und neuen Zeit” Leipzig, 1913.

Stengel “Romanische Verslehre (Grundr. der Philologie. - 1902. ~ Bd. 2.)

Kдstner “A History of Bench versification, - Oxf., 1903.

M. Grarnmand “Le verse franзais” Paris, 1913.

J. Minor Neuhochdeutsche Metrik. 1902.

H. Paul Deutsche Metrik (Gsunds der gasman Phil 1909 II BD 2)

Ronsard “Abrйgй de l'Art Poetique Francaise”

Schipper Neuenglische Metrik: I и II В. -1888.

Meyer “Grundlagen des mittelhochdeutschen Strophenbaus”

W. Grimm Zur Geschichte Аллит. Ассон.

Hasing “Sprachliche Musik und Goethes Lyrik.

Bernhas Die Sprachenlehre.

Th. de Bonville “Petit traite de poetique Francaise”

Теория ритма Erenburg. Studien zur Theorie des Rheims. - Zьrich, 1897.

Masing Ьber Ursprung und Verbzeitung des Reimes.

G. Poggel “Grundzьge einer Theorie des Reimes” Mьnster, 1833

Sigmar Mering “Der reim in seiner Entwicklung und Fortbildung” 1891.

Neumann Geschichte der neuhochdeutschen Reimes (bis Wieland). 1920.

Delaparte “De la rime franзais. - 1898.

Beffanger Etudes … sur la rime franзais. 1876.

Thieme “Essai sur l'histoire du vers franзaise” 1916.

Johanneson. Zur Lehre vom franzцsicshen Reim 1897.

С. H. Бернштейнг “О методологическом и фонетическом изучении рифмы” (Пушкинский сборник, 1922

W. Grimm Zur Geschichte der Reims (Kleine Sriften. - В. 1 ).

Bortch “Der Innere Reim in der fofischen Lirik

Жирмунский Рифма: Ее история и теория. - Пет., 1923.

Tisseur “De la rime pour les yeux (Revue du Siecle 1892 juin)

Weichen “Goethes Reim”

C. Госрав. Рифма и ассонанс. (“Записки стихотворца”)

Адамович “Два слова о рифме” (Цех поэтов 1922. №3.)

Zarncke. Die Reime der Gedichte des 9. und 10. Jh. 1894. [нрзб.]

Stanislas Gayard Theory nouvelle de la metrique arabe Paris 1877

“ “ Note sur la metrique arabe Paris 1877

“ “ Note sur une particularite de la metrique arabe moderne Paris 1879

Zizero De oratore.

Westfal Vers und System

Remie de gousnem “L'estehetique de la langue francaise”

E. Sievers Altgermanische Verslehre.

G. Minor Neu hochdeutche Metrik 1902

Westfahl “Theorie der neuhochdeutsche Mertik” 1870.

Strong “History and relations of the tail-rhyme stroph. in Latin, French and English (mad. Long. Assos. 1907)

Benosst Honopier. Die freien Rhythmen in der deutschen Lyrik. - Halle, 1903.

Alden English Verse. - New York, 1904.

Kessier Essai sur les principes de la metrique anglaise 3 Vol. Paris 1909-10

Kalaza Englishe Metrik. - Berlin, 1909.

Klotz Grundzьge altrцmischer Metrik. - Leipzig, 1890.

Lewis The principles of English Verse. - New York, 1905.

Omond A Study of Metre. - London, 1907.

Paulassen Rhythmik und Technik des Sechsfьssigen Jambus in Deutschen und Englischen (Bonnerstodien zur Englische Phiьlogie, Heft 9).

Saran Deutsche Verslehre. - Mьnchen, 1902.

“ “ Rhythmik (Die Jenaer Liederhandschrift. Bd II) Leipzig 1908

“ “ Melodik und Rhythmik der .Zueignung" Goethes. Halle. 1913.

“ “ Der Rhythmus der franzцsischen Versen. Halle. 1904.

Sievers RhythmischЯmelodische Studien. Heidelberg, 1912.

Zietelmann Der Rhythmus des fьnffьssigen Jambus (Neue Jahrbьcher fьr deutsches klassisches Altertum in der deutschen Literatur. 1902. Bd. XIX).

О произношении

Bousselot “Precis de pronunciation franзaise”

Шахматов “Очерк современного русского литературного стиха (Лит. изд. Судейкинапри истор.-фил. Фак. Спб. Унив) 1913

И.В. Щерба “Русские гласные в качественном и количественном отношениях” СПб, 1912

В. Чернышев “Законы и правила русскогопроизношения” 1908.

История сонета:

Ancona La poesia popoliore italiane.

Welti “Geschichte des Sonettes” 1884.

Asselineau “Histoire du Sonnet”

Voganay “Le Sonnet en Italie et en France XII S” (Bibl. Des Fac. cath. De Lion, HI, 1902-1913).

Jasinski “Histoire du sonnet en France” 1903.

Veyrieres “Monographie du Sonnet” 1839-71.

M. Meyer “Ьber den Refrain” (Zeitschrift fьr vergleichende Literaturgeschichte., N. F., 1.34).

Bьcher “Arbeit und Rhyrhmus”

О звуке:

Passy Les sons du franзaise.

Rousselot. Precis.

Heusler A. Nibelungensage und Niebelungennot. 1921.

О припеве:

Der Refrain in der franzьsischen Chanson. 1901 ; (Библиогр.)

Nrack Der Stophenausgang in seinem Verhдltnis zum Refrain. 1898.

Stark Der Kehr reim in des deutche Litterature 1896

Строфика:

Schipper Neuenglische Metrik: Bd. II Strophenbau 1888.

Martin “Les strophes elude historique et critique sur les farmes de la poйsie lyrique en France (Библиография) 1912

К. Bartech “Der Strophenbau in der deutschen Lyrik.(Germania II

Diez “Poesie der Troubadours 1826.

Orth “Ьber Reim und Strophenbau in der … Lyrik 1882”

Stengel “Der Strophenausgang. Zeitschrift zur franzцsische Literatur, XVIII, 1896)

Мелодика и интонация

Б.M. Эйхенбаум. Мелодика русского лирического стиха” 1922.

Шенгели. Парадоксы ритма (“Иппокрена” № 3. Харьков 1917

Б. Томашевский Русское стихосложение. Метрика.

Г. Шенгели. “Практическое стиховедение” 1923.

Якобсон “О чешском стихе»

H.Н. Дурново “Рифмы, как материал для суждения о произношении (Известия отд. русск. яз. и слав. P.d.H., XXIII

Брик “Звуковые повторы” (Сбрн. Поэтика”).

Якобсон “Новейшая русская поэзия” Прага, 1921.

О ритме прозы:

Blass. Die Rhythmen der asisnischen und rцmischen Kunstprosa. - Leipzig, 1905.

Norder “Die antike Kunstprosa”

Blass Die Rhythmik der attischen Kunstprosa. [нрзб.]

Сергей Дурылин Академический Лермонтов и лермонтовская поэтика (Труды и дни. 1905). Поэтика (“Труды и дни” 1916 [нрзб]

Н. Киселев Эфемериды [нрзб]

Сборник по теории поэтического языка. Вып. I - V, 1918-1919.

В. Шкловский “В ощущении слова 1914.

Эйхенбаум “Поэтика Державина” (Аполлон. -1918. - №8).

“О темпе стихов” (Жизнь искусства. 1920. №990).

Beringer “Ьber Hersagung des Gedichtes” (Jahrbuch fьr deutsche geistige Bewegung, g- 911. (Декл.)

Сеньковский “Древний гекзаметр” (Собр. соч., 1895, т. VII).

Westphal. Aristoxenus von Tarent. - Leipzig, 1885.

“Griechische Metrik” Leipzig, 1889.

“Griechische Rhythmik” Leipzig, 1885.

“Allgemeine Theorie des griechischen Metrik” Leipzig, 1887.

“Griechische Harmonik” Leipzig, 1886.

“Vers und System” (Jhb. fьr clssische Phililogie, Bd. 1,1860

Размещено на Allbest.ru

...