О первой элегии Аалы Токомбаева

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ошский государственный университет

О первой элегии Аалы Токомбаева

Колдошов Туменбай Рахманович

Кандидат филологических наук, доцент

кафедры кыргызской литературы

г. Ош, Кыргызская республика

Аннотация

элегия токомбаев энеме поэт

В статье анализируется элегия «Энеме» («Матери)» известного кыргызского поэта ХХ века А. Токомбаева в связи с его личной судьбой. Широко раскрывается внутренний мир поэта, который тяжело пережил смерть отца, матери и младшего брата в тяжелые годы, когда терзали народ голод, нужда и беда. Именно эти события легли в основу элегии А. Токомбаева. Далее отмечается место жанра элегии в творчестве поэта, показаны период формирования, условия появления жанра элегии в кыргызской письменной литературе.

Ключевые слова и словосочетания: лирическое «я», мать, мотив, заветная мечта, образность, сравнение, стилевое своеобразие, творческая индивидуальность, ритмичность, элегия.

Annotation

About the first elegy by Aaly Tokombaev

Tumenbai R. Koldoshov Candidate of Philological Sciences, Associate Professor at the Department of Kyrgyz literature of Osh State University, Kyrgyzstan, Osh, Kyrgyzstan

The elegy “Энеме” of the famous Kyrgyz poet of the XX century A.Tokombaev is analyzed in connection with his life. The inner world of a poet, who survived his parents and a younger brother during hard years of need, hunger and troubles, is revealed. The enumerated events compose the plot of an elegy. The role of this literary genre in the poetry of Tokombaev is analyzed, and the period of origin, formation and development of poetic elegy in Kyrgyz written literature is examined.

Keywords: lyrical “me”, mother, motive, cherished dream, imagery, comparison, style originality, creative identity, rhythm, elegy.

Основная часть

Творчество одного из первых гениев кыргызской национальной литературы Аалы Токомбаева начинается с поздравлений народа с победой Октябрьской революции, агитации их к новой жизни и образованию. Шаг молодого таланта, входящего в художественное творчество и стремящегося к сочинению стихотворений на подобную тему, должны восприниматься как естественное явление.

Историю кыргызской письменной литературы невозможно представить без А.Токомбаева, так как он плодотворно трудился во многих литературных жанрах. Любовная, гражданская лирика поэта представляют собой изображаемый образно и живо чудесный мир, который отличается неповторимыми сравнениями. Поэт совершил первый шаг в художественную литературу в свои 20 лет, в 1924 г., стихотворением “Время Октября” (“Октябрдын келген кези”), опубликовав в первом номере газеты “Эркин Тоо”. В основном первые поэты ввиду своей талантливости, еще и под влиянием общественных условий рано достигали зрелости и стали известными в народе.

В предисловии книги “Мунарым” (“Моя Мунар”) А.Токомбаева, изданного в 2004 г. издательством “Учкун”, писатель А.Стамов отмечает: “Талант дается человеку Богом. Только возлюбленный Богом человек может стать таким великим поэтом, как Аалыке. Лирика Аалыке является святой поэзией, переливающейся цветами радуги, будто росинка после дождя, на которую хочется все смотреть и смотреть...” [4, с.5].

Стихотворение поэта “Энеме” (“Матери”), написанное в 1930 году, стоит в ряду кыргызских произведений элегического жанра. Это стихотворение грустного содержания, состоящее из двух частей: описания тяжёлой жизни в годы голода и размышлений лирического героя. В творчестве Токомбаева жанр элегии занимает своеобразное место: хотя для всех элегий характерной является погруженность лирического героя в себя, в мир своих переживаний и иллюзий, “Энеме” (“Матери”) выделяется тем, что поэт свои переживания за будущее народа передает через трагическую судьбу одной семьи.

«Элегия возникла в Греции в VII в. до н.э. Первоначально так называлось любое стихотворение, предназначенное для исполнения под аккомпанемент флейты... Лишь римские поэты Тибулл, Проперций и Овидий сделали ее жанром преимущественно любовной и медитативной лирики, однако и у них это было лишь приёмом, а не законом.... Для элегии нового времени важнейшим признаком стала именно тематика, унаследованная от римских классиков. В Англии элегия была главным образом философской медитацией, связанной с темами природы, смерти и т. п. (элегии Томсона, Грея, позже Вордсворда)» [6]. Из сказанного следует, что для элегии характерна грустное, печальное содержание, будь это связано с разлукой в любви или с потерей близкого, тяжёлой жизнью и т.д. Так, в элегии А. Токомбаева также описывается тяжелая жизнь кыргызского народа во время Уркуна.

А.Токомбаев рано лишился отца, во время Уркуна 1916 г. бежал вместе с народом, пережил все трудности благодаря своей твёрдой воле. Но после Уркуна жизнь слаще не стала, бушевал голод, будущий поэт лишился теперь матери. Потеря родителей для маленького мальчика было настоящей трагедией. Поэт вырос в народной среде, во-первых, хорошо освоил народные традиции и обычаи, во-вторых, лично пережил все трудности жизни. То, что он пережил, увидел своими глазами и испытал на себе, непосредственно повлияло на его творчество, пережитые события волей-неволей составляли стержень сюжетов его произведений. К примеру, возьмем его элегию “Энеме” (“Матери”). Несмотря на то, что эта элегия является произведением А.Токомбаева, только вступившего в литературу, она и сегодня стоит на высоте. В принципе в поэзии нет поэта, не обратившегося к теме матери. А.Токомбаев также обращался к данной теме, но его элегия “Энеме” (“Матери”) написана по-особому. Отражая жизненную действительность как реалист, на высшем уровне раскрыл и изобразил образ мальчика, потерявшего мать. Элегия начинается с изображения материнского труда, её бессонных ночей за детской колыбелью и скорбно описывыается день, когда он остался без матери.

В следующих куплетах он переходит к изображению дня, когда мать умерла после тяжелой болезни.

Сен билд^ кетериТди, мен билбедим,Мен, чиркин, билгенимче дилдиредим.Калгандай энесинен жетим тайлак, Мен анан ойдон-тоого эJгиредим....Жер кургак, сары желдер сызып турган,Ачкалык ач тырмактан кысып турган.Андагы абай менен айткан сйзП,Эсимде, кйЛл1мд1 бузуп турган. Ты знала, что уйдёшь, а я не знал,Я, бедный, дрожал да трепетал, Будто верблюжонок, лишенный матери я начал бродить по горам да по полям.... Земля суха, бежит по ней скуки ветер, Голод мучает, берёт за горло.Слова твои, произнеснные осторожно, Помню я, хотя портят мне настроение. (Перевод подстрочный)

Из приведенных строк выясняется, что мать поэта умерла от тяжёлой жизни, от голода. Убедившись в том, что проживает свои последние дни, мать произнесла перед сыновьями слова-назидания, чтобы они были бдительными, чтобы окрепли. Она даёт детям понять, что благих целей своих не достигла. Далее пожелает им долгой и счастливой жизни, пожелает, чтобы они увидели все хорошее, чего не суждено ей увидеть вместе с ними. Двумя строками “... Земля суха, бежит по ней скуки ветер, Голод мучает, берёт за горло” поэт рисует картину тех лет. Вместе с тем описывается время, когда народ жил в надежде победить голод, в надежде дожить до завтрашних хороших дней.

Лежащая в постели больная мать не хотела расстаться с жизнью и детьми своими. Подняв правую руку, указывая в сторону Чуй, хотела что-то сказать, но не было сил говорить, и нежно погладила сына по голове и со слезами на глазах посмотрела на него, будто он понял.

Ал кетип, айла б1т1п турган чакта,Кочкордо, саясы жок бир топ бакта,Мен - оJдо, иним - солдо, сен - ортодо, Ийрилип, жардамы жок, жаттык ачка. Не было сил, не было выхода никакого, В Кочкоре, под деревом лежали мы, Я -справа, братишка -слева, ты -в середине, Лежали голодные, беспомощно. (Перевод подстрочный)

Из приведенных строк становится очевидно, как с картины художника, где это происходит, кто присутствует. Возле матери, страдающей от голода и болезни, находятся два маленьких мальчика и смотрят молча, но с какой-то еще надеждой. Поэт, представляя себе картину тех дней и скучая по матери, следующим образом выражает мысль о том, что дорог и не сравним ни с чем для ребёнка запах матери: “Сагынтат али болсо ошол жыть^, Балага кайдан болсун башка кымбат!” (“Я до сих пор скучаю по запаху твоему, Есть ли что-либо дороже того!”). Мальчик, словно нитка, вьющаяся на веретене, бегал вокруг матери, но надежда его не оправдалась: он лишился материнской доброты.

Мен 1ч1н канаты^ды сууга салды^, Мен 1ч1н ж1рйгПд1 канга малды^.Ачкалык аябасын билдиТ белем,Анан сен “аман бол”-деп муJга калды^Торгойдой кош жетим^ чырылдады.Т1н эле, сан жылдыздар жымы^дады.Эсимде, менден мурда апакелепИнимдин кучакташа жыгылганы... Для меня крылья свои смочила,Для меня сердце свое окровавила.Знала ты, что голод не тётка,Тихо сказала “будь жив” и заплакала...Две сироты визжали, словно жаворонок,Была ночь, на небе - много звёзд. Помню, как братишка раньше меня Закричал и упал вместе с тобою...(Перевод подстрочный)

Поэт, видимо, из последнего слова матери “будь жив” понял, насколько сильно любила она своих детей, жила ради детей как могла и жизнь детей ставила выше своей...Ушла из жизни мать, равной которой нет на свете, мать, сияющая своим детям словно солнце. После полуночи мальчик-сирота разбудил людей своим криком и визгом. Для будущего поэта, потерявшего недавно отца, это было тяжелейший удар. Он не хотел верить в происходящее. Лишившись родителей, мальчик остолбенел, словно все это происходит во сне.

Мен турдум, экйШ жатты^, бийледи жел,Кандайдыр, менде сезим болбоду тйл. Бир оокум аласалып йткйн чакта Мен тилсиз, жашым акты кйз1мдйн мйл.“Апакей-апакелеп” бакырдым мен,Тарткылап бйбйг1мд1 чакырдым мен, Кыймыл жок, апакемдин колтугундаЧеJгелдеп топуракты сапырдым мен.Ала жат! Алгын, кудай, кантемин мен!Айрылып кайда кетем экййJдйн теJ!Жатайын силер менен кучакташып,Жатайын жаныJарга б1г1н, эртеJ. Я стоял, а вы лежали, гулял ветер,Почему-то у меня чувство остыло...Погодя немного, пришел в себеИ молча плакал, лил слёзы только. Кричал я “Мама, мамочка моя”, Братишку толкнул, позвал к себе.В объятиях мамы, лежащей мёртво, Цапал землю и бросал в стороны.Возьми с собой! О боже, как мне быть!Куда же пойду я, лишившись вас! Лягу вместе с вами, обнявшись, Лягу рядом с вами, сегодня или завтра. (Перевод подстрочный)

Поэт, излагая в своей элегии горькую историю прощания с матерью, воспевает свою человеческую судьбу, своё жалкое чувство. Для него это было невосполнимой потерей. В строке “ЧеJгелдеп топуракты сапырдым мен” (“Цапал землю и бросал в стороны”) выражает смутный день в своей судьбе, силу горя по потери родной матери. Упавши вместе с матерью, умирает и младший брат. Это было вдвойне тяжело, двойной удар судьбы, который не в силах выдержать несовершеннолетний мальчик. В один миг потерять и мать, и младшего брата - это настоящая жестокость судьбы! Увидев мертвых - маму и млдашего брата, поэту не хотелось жить, хотел уйти вместе с ними, будто нет ему места на этой просторной земле, он был в отчаянии, в шоке.

Содержание элегии сообщает читателю о нелёгкой судьбе, о тяжёлой жизни поэта. Несмотря на самые сокрушительные удары судьбы, он окреп, питал надежду на лучшую жизнь. Он, храня в сердце светлую память о родителях, которые рано ушли из жизни, старался быть достойным сыном их. В свою очередь, в автобиографическом фрагменте он вспоминает, что в пробуждение его творчеста мать внесла огромный вклад: “В долгие зимние вечера, усевшись между детьми, она спокойно рассказывала разные сказки, исполняла разного рода кошок (песня-плач). Она знала много загадок, скороговорок и народных песен, исполняемых на девичьих играх” [5, 9].

Элегия А.Токомбаева “Энеме” (“Матери”) завершается на высокой ноте, т.к. автор элегии, смирившись с судьбой, смотрит на жизнь с надеждой на будущее. Умершим не восстать, а жизнь продолжается - это есть непоколебимый закон жизни! В 1917 году, когда народ мучали тиф и голод, он лишился сначала отца, потом уже матери и младшего брата. Осиротевшему мальчику пришлось жить у кого попало из близких и дальних родственников. Это пережитое горе он через тринадцать лет, когда ему было 26, передал в стихотворной форме. Эти даты мы уточняем, так как в конце элегии показано, что поэт уже окреп и повзрослел, изменился у него взгляд на многие вещи и на жизнь вообще:

Ошентип айрылышкан муJдуу энем,Канткенде мээнет^ди йтйп берем!Кантейин, кйзП менен кйрбйсШ да,Адамдык милдетимди йтйп келем... Мама моя, бедная, прощалась так,Как же мне оправдать твой труд!Как же быть, хотя ты не видишь,Но я стараюсь исполнить свой долг...(Перевод подстрочный)

Элегия А.Токомбаева “Энеме” (“Матери”) отражает тяжёлую жизнь не только одного поэта, но и жизнь всего кыргызского народа и состояние кыргызской литературы того времени. Во время Уркуна голод охватил не одну семью, кто-то лишился родителей, кто-то лишился детей. Это всенародное горе отражено в элегии

А.Токомбаева “Энеме” (“Матери”) на примере его судьбы. Поэт стоял на принципе жить за родителей, за родных своих, для блага народа и страны. Всю жизнь поэт жил, честно исполняя человеческий долг, прошлое послужило для него уроком, он стремился жить с надеждой на светлое будущее. Он трудился с огромным старанием, усердно, успел создать лучшие произведения, внёс свой посильный вклад в формирование и развитие кыргызской письменной литературы.

О кыргызской литературе, имеющей фольклорное начало и находящейся на пути роста и развития, литератор и критик К.Бобулов сказал: «Если первый эшелон формирующейся и развивающейся литературы составляют К.Баялинов, А.Токомбаев, М.Элебаев, М.Токобаев, то второй эшелон составляют Дж.Боконбаев, Дж.Турусбеков, К.Маликов, Т.Сыдыкбеков, Т.Уметалиев, У.Абдукаимов, а в третьем эшелоне находятся А.Осмонов, РШукурбеков, А.Токтомушев” [1, 279].

Таким образом, элегия “Энеме” (“Матери”) Аалы Токомбаева, входящего в первый эшелон формирующейся литературы, стала одним из произведений, положивших начало элегическому жанру в кыргызской профессиональной литературе. Она стала элегией на тему Уркун, отраженную через трагическую долю матери. Перу Аалы Токомбаева принадлежит ряд произведений элегического жанра, о которых пойдёт речь в других публикациях.

Библиографический список

1. Бобулов, К. Тандалган чыгармаларынын Їч томдук жыйнагы: 3-том. Б., 2011.

2. Григорян К.Н. Пушкинская элегия. Л., 1990.

3. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста: Структура стиха. Л., 1972.

4. Токомбаев А. “Мунарым”. Б.: “Учкун”, 2004.

5. Токомбаев, А. Чыгармалар: I том. Фрунзе: Кыргызстан, 1978.

Размещено на Allbest.ru